总题：经历、享受并彰显基督（四）
第十二篇 基督要来施行赏罚，照在暗处的灯，以及基督要像晨星暗中向祂的得胜者显现
未经讲者审阅，仅供追求参考
本篇篇题“基督要来施行赏罚，照在暗处的灯，以及基督要像晨星暗中向祂的得胜者显现”，涵盖了信息的三个段落。
不只要享受基督，还要注意各人所行的
启示录二十二章十二节说，“看哪，我必快来！赏罚在我，我要照各人所行的报应他。”此处“所行的”这辞指明，从神的眼光来看，每一位圣徒都有该作的工；享受基督是首要的，但不只要享受基督，还要注意各人所行的。关乎信徒各人所行的，以下列出几处重要的相关经节。
信徒所行的，必须是神纯全的旨意
首先是马太七章二十一至二十三节：“不是每一个对我说，主啊，主啊的人，都能进诸天的国，唯独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。当那日，许多人要对我说，主啊，主啊，我们不是在你的名里预言过，在你的名里赶鬼过，并在你的名里行过许多异能么？那时，我要向他们宣告：我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去吧。”
二十一节指出，当我们站在基督的审判台前，要这样受主察验。我们都可以说，“主啊，主啊”，这足以证明我们已经得救，却不足以叫我们进入诸天的国。这国唯有实行主诸天之上父旨意的人才能进去。这意思是说，我们都必须行神纯全的旨意。绝大多数基督徒站在审判台前时，都会告诉主，他们作了许多事，完成了许多工。但遗憾的是，在主恢复里有许多圣徒还没有完全向主敞开，以致深处被主摸着，进到生命经历的第三层，并达到成熟，而能这样尽功用。倘若我们没有以这种方式来尽功用，主就会如此回答我们，就像回答二十二节所说的“许多人”一样。当那日，许多人要对主说，“主啊，我们不是在你的名里预言过，在你的名里赶鬼过，并在你的名里行过许多异能么？我们不是释放过信息，举办过特会，在各地往来完成了许多工作么？”那时，主不会否认他们作过这些事；但主会说，“我不认识你，因为你所作的，再好也不过是照着我许可的旨意，而非我纯全的旨意。”我们很容易有这样的情形而不自知，因此我们要从这些经节认识神的旨意。事实上，主要向他们宣告：“我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去吧。”（23）主所说的“离开”，指明这些人在要来的一千年里，不能与主是一，不能与主同王；他们没有行神纯全的旨意，他们是行不法的。
从神的眼光来看，什么样的工作才是神纯全的旨意？我愿在主的遮盖下，分享一点个人的见证。在我二十八岁左右，才进到主的恢复里不久，有一次读到这段经文，就跟主祷告，向主说，“主，无论何时我都要你纯全的旨意，我愿一生都应用这段经文。”当我们要释放信息，或受邀去某地召会尽职，都该如此应用这段经文；我们若是轻率地答应邀约，照我们所喜好的去行，就不是行神纯全的旨意。盼望我们都能借着这段经文，个人到主面前去，说，“主，当我与你面对面时，我不希望你对我说，我不认识你。我希望你说，好，良善忠信的奴仆，你完成了你的工作，进来与我同王一千年。”
我关切有些同工可能作了许多工，在神眼中却不是行祂纯全的旨意，当他们站在主面前时，主会对他们说，“你们这些行不法的人，离开我去吧，你们不是在我的权柄之下，也没有让我的权柄摸着你们的深处，你们不是在我的行政之下。”因此，主在此是要给我们机会，叫我们借着祷读这段经文，将自己摆在主面前，说，“主啊，在你的主宰和智慧里，我决定只依你的道路，照你定规的时间，来行你纯全的旨意。”
被内住基督所浸透而没有闲话
马太十二章三十六至三十七节说，“我还告诉你们，人所说的每句闲话，在审判的日子，都必须供出来。因为要凭你的话，称你为义；也要凭你的话，定你有罪。”三十六节特别提到“人所说的每句闲话”，包括我们所有的说话，不只在家中与家人的说话，也包括专特为主的说话。在我们所有的说话中，若没有以这位内住的基督为源头，这些话都要被记下来，重播给我们听，我们就要听见自己说过多少轻率、空洞的话。然而，这并非要叫我们惧怕而静默不语，而是要摸着我们，察验我们里面是否被这位内住的基督所浸透。我们可以尝试静默，但没几天就会前功尽弃；所以不要试图改良自己，只要对主说，“主，我让你进到我里面的每个部分。”
受度量之神的限制而尽功用
不仅如此，我们也该祷读并研读林后十章十三节，这里说，“我们却不要过了度量夸口，只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口，这度量甚至远达你们。”林后十章说到保罗作工时，完全接受神给他的限制，他没有随心所欲的去到任何地方；反之，他无论到哪里，哪里都有神的限制。保罗曾对在罗马的信徒说，他一直想望，当他去西班牙的时候，可以经过罗马，得见他们，然后到西班牙去（罗十五23～24）。但至终保罗并没有去到西班牙。“哥林多后书生命读经”里指出，这是神的度量：“使徒是勇敢的，但不是没有界限的。这表明他是在主的限制之下。……保罗从未去到西班牙，而是带着锁链到了罗马。这锁链就是主的度量、主的约束。……保罗……不是毫无限制的。……保罗愿意服在神的度量之下。”（五二六至五三一页）
认识神是度量的神，会影响我们如何尽功用或讲信息。在度量之神的限制下，我们作某件事，只能达到某种度量。主也可能为祂自己的缘故，改变祂给我们的度量。所以，我们需要认识度量的神，这影响我们的作工。
“看哪，我必快来！赏罚在我，我要照各人所行的报应他”
“看哪，我必快来！赏罚在我，我要照各人所行的报应他。”（启二二12）
“我必快来”，这是主再三的警告，叫我们重看在祂回来时的赏罚
“我必快来”（三11，二二7），这是主再三地警告，叫我们重看在祂回来时的赏罚。即使我们在召会生活中事奉多年，仍需要留意这事：将来我们都要站在基督审判台前接受祂的赏罚。我们若靠着祂的怜悯和恩典，忠信事奉，殷勤劳苦，祂就要赏赐我们。
当主回来，信徒被提之后，各人都要在基督审判台前接受赏罚；启示录二十二章十二节的“赏罚”，原文意，“工价”
当主回来，信徒被提之后，各人都要在基督审判台前接受赏罚（林后五10，林前四5，罗十四10，太十六27）。启示录二十二章十二节的“赏罚”，原文意，“工价”。
当主再来得着国度的时候，祂要赏赐或责罚一切属祂的人
当主再来得着国度的时候，祂要赏赐或责罚一切属祂的人。这事必要发生在所有圣徒身上。我们必须清楚，这不仅是客观的教训，更是我们必须认识的事实。这事关乎我们的将来，并且也该影响我们今天的生活。我们若不太清楚自己所当作的，就该谦卑自己，学习与真正成熟的弟兄姊妹有真实的交通，并在爱里真实的彼此关心与牧养。我们都在同一个过程中，也都有同样的目标。
主的话说“赏罚在我”，含示不只有赏，也有罚；主宣告说，“我必快来！凡遵守这书上预言之话的有福了”，因为他要得赏赐
有些人要受祂的责罚，因为主的话说“赏罚在我”，含示不只有赏，也有罚。与此一致的，在启示录二十二章七节主宣告说，“我必快来！凡遵守这书上预言之话的有福了。”凡遵守启示录预言之话的人有福了，因为他要得赏赐。我们需要读整卷启示录，好对这卷书的全貌，以及其中的各方面有所认识。
当那日，我们所得的赏赐，与我们今天的态度很有关系
林前三章八节说，我们要照自己的劳苦，得自己的赏赐
当那日，我们所得的赏赐，与我们今天的态度很有关系。林前三章八节说，我们要照自己的劳苦，得自己的赏赐。我们可以用一些例子来说明这事。在我早期的召会生活中，周间可能有三次聚会，主日早上有两场聚会，晚上还有擘饼聚会。有些圣徒在周六晚上七点半就来在一起，先有一个半小时的祷告交通，之后便开始进行各项事务的服事。有的人打扫会场，有的人除草等等。如今在各地方召会中，这样的光景似乎不常见了。
我曾与一位某地带头弟兄交通，提到需要鼓励圣徒们更多有分于召会事务的服事。我们不该仅仅有分于属灵方面的服事，也该在事务的服事上有分。每一次召会聚会，都需要有人排椅子；我们不能期待天使来替我们作这些事。召会生活有许多事务的方面。每主日早晨，需要有圣徒服事儿童，通常是姊妹们，但也有弟兄们一同配搭。这样的服事在主面前是极其宝贵的，能使孩子们得到合式的教导而逐渐长大。他们到了适当的年龄，就会信主得救并受浸。这些都是非常实际的事务服事。
主耶稣在马太十六章二十七节说，当祂回来时，祂要照我们的行为报应我们
主耶稣在马太十六章二十七节说，当祂回来时，祂要照我们的行为报应我们。我们的行为和工作，主都记得，并且记念。散会后，我常看见两三位青年弟兄在整洁厕所。我多次告诉他们，神会记得这样的服事，并且记念这样服事的人。这正是我们该有的正常服事。愿主使用这些话，使那灵借此在各地召会中涌流，让这样的劳苦、服事与工作能在众召会中有新起头。
马太二十五章给我们看见，信徒有生命与服事的两面（1～30）。在这两面上，我们需要保持平衡。在属灵一面，我们需要在生命里长大（1～13）。在实际事奉一面，主也给我们不同的恩赐（14～30）。领五他连得的，另外赚了五他连得。领二他连得的，也照样另外赚了二他连得。领一他连得的，却去掘开地，把他主人的银子埋藏了（15～18）。对此主有极严肃的反应。
倪柝声弟兄曾说，“如果有一天有一个召会，在一切事上都是全召会起来作，全召会起来传福音，全召会起来造就，那一天就是召会在这世上作了一件最新奇的事的一天。”（倪柝声文集第三辑第十一册，一一五页）今天，少有人是领五他连得的，有些是领二他连得的，大部分是领一他连得的。即使你只领一他连得，那一他连得也是别人所没有的。我们都需要受提醒，我们所有的那一分基督，是别人所没有的。即使今天你和其他八个人都说同样的话，在前面的人都说过之后，你仍有你那特别的一分。我们需要分享我们的那一分，也需要敞开自己接受别人的那一分。
永远的救恩与我们的行为无关，但国度的赏赐，却完全是照我们得救以后凭主生命而有的行为
永远的救恩与我们的行为无关，但国度的赏赐，却完全是照我们得救以后凭主生命而有的行为。一面说，每当我们参加主日擘饼聚会，都需要正确的记念主，并感谢祂这一周分别我们，使我们可以经历祂，享受我们所得着的永远救恩。另一面说，我们需要留意自己凭主生命而有的行为。这里所说的行为，不是出于属人的能力，乃是凭着我们里面内住的基督。
假设一个家里有好几位兄弟姊妹；正常来说，他们都应该各有不同的工作。在神的家中，我们的所是也各有不同。主可能曾照着我们的所是，给我们某种负担，使我们能在某个特别方面全时间参与服事。也许我们后来带了职业，没有继续全时间服事。然而，主有祂的路。到了某个时候，祂可能再次来摸着我们，我们就愿意把事业摆在一边。主所要的，是我们凭主生命而有的行为。有些弟兄在主的恢复里多年，他们在召会里的服事，都蒙主记念。同时，他们也在生命里长大、成熟，关心、照顾并牧养圣徒。当他们见主时，相信主会对他们说，“好，进来与我一同作王一千年。”（参启二十4）
每一个得救的人，都要在基督的审判台前显露出来，把过去的生活、行事、为人，统统向主交账；为这缘故，使徒保罗说，察验他的乃是主
每一个得救的人，都要在基督的审判台前显露出来，好叫各人按着本身所行的，或善或恶，受到应得的报应；行善的要得赏赐，作恶的要受责罚（林后五10）。我们都要站在审判台前，把我们过去的生活、行事、为人，统统向主交账；正是为这缘故，即使是使徒保罗都说，他不敢察验自己，但察验他的乃是主（林前四3～4）。我们晚上就寝前，不要察验自己；早上起来时，也不要察验自己。反而，我们要将心转向主，操练我们的灵，应用祂血的大能，享受祂的分赐，开始新的一天。我们一天又一天，都该如此。我们每一个得救的人，都要在基督的审判台前显露出来，好叫个人按着本身所行的，或善或恶，受到应得的报应，行善的要得赏赐，作恶的要受责罚。
我有个感觉，也许是个盼望，但这不是出于天然的生命，而是出于内住的基督。当我们站在基督的审判台前时，主会提醒我们，我们所作的一切牧养的工作。如果我们得称许，主会说，“好，进到国度里与我同享快乐。”祂会记得我们所作一切宝贵的事。另一面，如果我们犯了很严重的错误，没有悔改，没有对付，主也会提醒我们还没有对付那些事。我们特别从约壹一章九节学到，即使我们犯了罪，只要我们认罪，神必赦免我们。希伯来八章十二节也说，神要宽恕我们的不义，绝不再记念我们的罪。我们是否希望神忘记我们的罪呢？不仅祂要忘记，祂也要我们忘记。所以，我们也不该在向主认罪后，还一直记得几十年前犯的错。
我们得救之后怎样事奉主，怎样为主作工，乃是个大的问题
我们得救之后怎样事奉主，怎样为主作工，乃是个大的问题。时候将到，我们要对主说，“主啊，我实实在在、绝对地把自己献给你。我要照你的方式来作，求你把你的方式向我揭示。愿你的方式成为我的方式。”祂会作成这事。这是我们与主交通时，一个很简单，却很有意义的祷告。我们要跟主说，“主，我要在事奉你、为你作工这事上忠信。但不是以我的方式，而是以你的方式。求你拯救我脱离我的方式，甚至我所尝试要采用的方式。”有些人为主作工，会尝试用某种方式。他们很忠信，但是主会耐心等待，直到他们最后放弃自己的方式。
主顾到我们，祂爱我们；主也牧养我们，训练我们。祂在等待我们停下来。祂会兴起环境，不仅是让我们经历罪得赦免，更是要使我们在生命和性情上成为神。神是光，我们要成为神，也就像神是光一样（约壹一5，弗五8）。这是约翰一书告诉我们的。使徒约翰在九十岁的时候，写了这样的话。他也写到神是爱（四8、16），我们也要在生命和性情上成为神，像那是爱的神（参弗五2）。我们要充分了解，相信并感觉到，这将要发生在我们身上。
“人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐”
保罗说，“人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。”（林前三14）作工的人都要在那根基上建造。我们的事奉必须是基于这个，工程才会存留得住，我们才会得赏赐。在主的心里，祂的审判不是要惩罚。这就像作父母的惩罚孩子，需要以智慧的方式来作，为着孩子的益处，好使他们受训练。主也是这样训练我们。
主回来时，会有一个审判，祂要决定我们得赏赐或受惩罚；这个赏罚要决定于基督的审判台
主回来时，会有一个审判；在那个审判里，祂要决定我们得赏赐或受惩罚。这个赏罚要决定于基督的审判台：“我们众人，必要在基督的审判台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶，受到应得的报应。”（林后五10）所以赏罚是决定于基督的审判台。我们今天还有时间，清理所有消极的事物，并在神所命定的事奉和工作上受训练，取得长进。这是主今天的心。祂知道如何进到我们心里。当我们不只是作一些属灵的事，也有分各方面实际事务的事奉，会发现我们受造都有自己天然的个性。但是这些都要受祂对付。主已内住在我们里面，当主浸透并荣化我们的身体，我们就成为一个合乎神心、正确的人，好与祂一同作王一千年。
“我们……有申言者更确定的话，你们留意这话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在你们心里出现，你们就作得好了”
“我们……有申言者更确定的话，你们留意这话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在你们心里出现，你们就作得好了。”（彼后一19）我们在看下面的重点之前，要先说到这节：“我们并有申言者更确定的话，你们留意这话，如同留意照在暗处的灯。”（19）客观地说，在主回来之前，这世代会越发黑暗，但是这里有照在暗处的灯。这是指我们里面的所是。在我们魂里最黑暗的部分，有灯照亮。这就如第二篇信息所说，主要进到我们这个人最深处的地方，进到我们里面的“无底坑”，在我们里面照亮那个最黑暗的部分。
我们不要害怕主的照亮，主的照亮是与爱并行的。祂光照、暴露我们，要我们认自己的罪，这样主就更深地进入我们里面各部分。我们有基督这灯在我们里面发光照耀。当祂再来时，祂要像灯一样。彼得在书信里写下这样的话，是因为他知道自己即将殉道，正如主在约翰二十一章对他说过的话（18～19）。彼得是为了照顾圣徒们，所以指出这一面，要圣徒们在生命里长大，经历基督。这段话正是为着他们写的。
彼得把经上预言的话比作照在暗处的灯
彼得把经上预言的话比作照在暗处的灯。这指明今世乃是黑夜里的暗处（罗十三12），这世上的人都是在黑暗里行走、活动。经上申言者的话犹如信徒的明灯，传输属灵的光（不仅供人心思理解的字句知识），照耀在他们的黑暗里，引导他们进入光明的白昼，甚至经过黑夜，直到主显现的那日，天发亮的时候。在主这阳光显出以前，我们需要祂话的光，照耀我们的脚步。我们都明白，这世界只会更加黑暗。比较二十年前的情形与现在的情形，可以得知现在是更黑暗，并且是前所未有的黑暗。许多黑暗的事正在世界各地发生；但在全地的圣徒们里面，光却更多地发展。世上的人在黑暗里行走，但经上申言者的话犹如信徒的明灯，照耀在黑暗里，引导他们经过黑夜，进入光明的白昼，就是主显现的那日。这是主那包罗万有并柔细之照顾和牧养的一部分。
主要对付我们里面最黑暗的部分。祂要在个人的一面柔细的对付。在我们这一面，只需要敞开全人，让祂有路进来。我们要向主说，“主，我不保留任何事物，我让你有路进到我里面的各部分，我求你在今生彻底地对付我，不要等到将来。求你现在就进到我的深处，把我里面的黑暗变为亮光。”经过对付，我们就会成为光的本身。在主这日头显出以前，我们需要祂话的光，照耀我们的脚步，照亮我们的脚踪。当训练结束后，我们即将回到日常生活，愿主与我们每一位同在，深深地照亮我们每日的脚步。
“天发亮”说明满了亮光的时候即将来到，有晨星于黎明前在那些蒙光照的信徒心里出现
“天发亮”（彼后一19）是隐喻，说明满了亮光的时候即将来到，如同晴天破晓，有晨星于黎明前在那些蒙光照的信徒心里出现，这些信徒借着留意经上照亮人的预言之话，得了光照而被照明。主首先带着光进到我们的深处，来充满、浸透我们，至终到一个地步，祂要从我们里面照耀出来。你自己也许不知道，但你身旁的人，或者听你说话的人，他们会知道。我们不要害怕蒙光照；我们要向光敞开，使我们至终成为光，成为爱，甚至成为神，正如祂所是的。如今我们里面都有光，虽然还没有满了亮光，但不要灰心，我们正在过程中。正如黎明前天色还黑暗的时候，光会逐渐地照亮一样。这乃是一幅描绘我们属灵光景的图画。虽然现今是黑暗的，但光会逐渐照亮。我们里面的天会越来越明亮，因为基督在我们的心中安家。
在背道的时期，信徒留意申言者的话如同明灯；这促使并鼓励他们切切寻求主的同在，并且儆醒
在背道的时期，信徒留意这事，就作得好，使申言者的话如同明灯，照透背道的黑暗，直等到天这样向他们发亮。这促使并鼓励他们切切寻求主的同在，并且儆醒，使他们当主在祂来临（巴路西亚）的隐密部分，像贼一样来到时，不至于见不到主。在马太二十四章说到，主要像贼一样，隐密地临到那些爱祂的人，把他们当作宝贝取走。因此，我们应当儆醒、预备，因为在我们想不到的时辰，主就来了（42～44）。主乃是像贼一样来到，要把我们提进荣耀里。这里的贼是从积极一面来说的。在二十四章里说到信徒的被提：“那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个。”（40～41）我们看见，两个人在田里劳苦，两个女人在磨坊推磨，他们都是圣徒；其中一个是成熟的，一个是不成熟的。基督的再来隐密的一面，是向着儆醒的信徒。当主来时，祂自己要向我们显现。那时，我们不能在自己里面，乃要住在祂里面。正如约壹二章二十八节所说，“现在，孩子们，你们要住在主里面；这样，祂若显现，我们就可以坦然无惧，当祂来临的时候，也不至于蒙羞离开祂。”
希伯来四章十二节说，“因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。”我们当留意申言者的话；申言者的话如同明灯，叫我们的灵与魂分开。当我想借着研读书报追求个人属灵时，李弟兄对我说的话，我永远不忘记。他说，属灵是一件身体的事。这话光照我，使我能分辨灵与魂，平衡我想要追求属灵的天然渴望。
这隐喻必是将国度时代比作那要在主显现时发亮的天；在这之前，主要在黑夜最深时，像晨星一样，向那些渴望祂显现的人显现
这隐喻必是将来世，国度时代，比作那要在主显现（来临）时（彼后一16）发亮的天；那时主是公义的日头（玛四2），祂的光要照耀出来，冲破今世黑夜的幽暗。在这之前，主要在黑夜最深时，像晨星一样（启二28，二二16），向那些儆醒渴望祂可爱显现的人显现（提后四8）。这里乃是指在属灵上，主要像晨星一样，向那些儆醒渴望祂可爱显现的人显现。所以在我们这一面，要儆醒并渴望主的显现。倪弟兄得救之后，从和受恩教士得着莫大的帮助。和受恩教士乃是由英国差会差派到中国来的一位生命成熟的姊妹；没有这位姊妹，倪柝声弟兄就不会受成全而担负时代的职事，主也不可能使用他训练李常受弟兄；没有他们，就没有我们。
和受恩教士无疑是主为着祂的恢复在中国所种下的种子。她写了好些诗歌，都展示她在基督里顶深的经历。当和教士故去时，几乎把所有属灵的书籍、著作、信札以及圣经，全遗留给倪弟兄。和受恩教士是出了代价到中国，就像落在地里死了的麦粒一样。如果不是这样，我们现在不会在这里。
姊妹们能作的，有时比弟兄们更多。当姊妹们两三个人在一起祷告，就能产生极大的功效。但愿全地的姊妹们都起来不住地祷告，这样的祷告要终结这个世代。我们祷告，主就开路，使我们能执行主的工作，并让主显明祂所要显明的事。
他们因着申言者之话的照耀蒙了光照；圣经如灯照在暗处的话，我们若留意，就得着祂在我们心里出现，照耀在我们所处之背道的黑暗中
他们因着申言者之话的照耀蒙了光照，这话能把他们引到那要发亮的天。圣经如灯照在暗处的话，我们若留意，会叫我们在基督作晨星实际显出前，就得着祂在我们心里出现，照耀在我们所处之背道的黑暗中。
盼望在接下来的一年，有成千的圣徒立定心志要一年读经一遍。从第一个月的第一天开始，每天读三章旧约、一章新约。到了年底，你会发现自己里面有奇妙的事情发生；然后到了二〇二七年，你再读一遍。许多年长的圣徒都能见证，坚定持续读圣经，在他们身上产生何等奇妙的影响。当然，清早祷读主的话，与主有亲密的交通，是极其宝贵的。我们可以选新约或旧约的某一卷书，从其中挑选几节经文来祷读，让主的话一点一滴地浸透我们。相信借此主的话会引导我们，为我们开路，牧养我们里面各部分。读经加上祷读，会在我们身上产生奇妙的功效，一点一滴地把基督作到我们里面。如果你们每天这样实行，也许经过一年，当你们与一些久未见面的年长圣徒相聚时，他们会感觉到你们里面有更多的基督，并且会鼓励你们再往前去。对那些即将毕业的受训学员，我也要问你们：“与两年前刚进训练时相比，你们里面是不是有更多的基督了？”全时间训练实在是一段极蒙福的时期。但让我告诉你们，上好的还在前头，我们会一天比一天更好。
“我是大卫的根，又是他的后裔，我是明亮的晨星”
由天上光体所象征的基督，乃是明亮的晨星
“我是大卫的根，又是他的后裔，我是明亮的晨星。”（启二二16下）请留意这里基督说，“我是明亮的晨星。”由天上光体所象征的基督，乃是明亮的晨星（16下）。基督是明亮的晨星，而且这晨星如今已经在我们里面。不要试着在各处寻找祂，我们应该聚焦那在我们里面内住的基督。时候将到，当基督再来时，祂要作为明亮的晨星，在我们里面升起。一面，主要客观地在我们外面来临；另一面，祂要主观地从我们里面升起。
一九七二年，李弟兄释放了一系列的信息，后来收录成《国度》一书。书中清楚指出：“有一天主耶稣要来临，但不是以你所以为的方式来临。主耶稣不是仅仅从诸天来临，乃要从你里面来临。”（二一〇页）基督如今在我们里面，也在宝座上。我们都在等候祂的来临，那将是我们最欢乐的时刻。我们要面对面地看见祂，祂要来迎娶得胜者作祂的新妇。对所有的不信者，祂要从诸天降临，在地上建立祂的国，施行掌权；但对儆醒的信徒，祂是在他们里面明亮的晨星，祂要从他们里面显现出来。
基督再来时，对祂的百姓，是升起的日头；但对儆醒爱祂的人，乃是晨星
基督再来时，对祂的百姓，是升起的日头（玛四2），这是一般的；但对儆醒爱祂的人，乃是晨星，这是特别的。在大灾难之后，基督要显现如升起的日头；但在那之前，祂要先作为晨星，特别向那些爱祂的人显现。这不是为着所有的人，乃是为着那一班预备好、儆醒爱祂的人。
晨星将是得胜者的赏赐；祂是明亮的晨星，与召会和被提有关
晨星将是得胜者的赏赐：“我又要把晨星赐给他。”（启二28）基督要把祂自己作为晨星，赐给得胜的圣徒。基督是大卫的根，也是大卫的后裔，与以色列人和国度有关；祂是明亮的晨星，与召会和被提有关。
晨星是在黎明前最黑暗的时刻前出现；指明基督要在最黑暗的时候，出现如明亮的晨星
晨星是在黎明前最黑暗的时刻前出现。大灾难就是这最黑暗的时候，随后，国度的白昼就要破晓；这指明基督要在这世代临近结束前，在最黑暗的时候，出现如明亮的晨星。在这世代临近结束前，在全地的不同时区，在同一个时刻，明亮的晨星就要向儆醒的得胜圣徒显明。得胜的圣徒被提以后，这黑暗的世代要遭受大灾难。
在大灾难之前，祂要向得胜者显现，将他们提走
在国度里，主要像日头，公开向祂的百姓显现；但在大灾难之前，祂要像晨星，暗中向祂的得胜者显现，将他们提走。当撒但和邪恶的势力来到地上，全地各处的光景会越发的黑暗。我们活在这黑暗的光景中，要直到末了七年。前三年半我们还在地上，虽然外面越过越黑暗，但是我们里面却越过越明亮。因为我们知道，有可能随时被提。然而我们仍然要过日常的为人生活。我们可以向主要：“主，求你分别我的魂与灵，使我能在地上也在你里面，同时在两个范围里过生活。在为人生活一面，作我所该作的；同时我住在你里面，你也住在我里面。尽管不知道你将何时并如何来到，但是当你来的时候，我会立刻回应你。”
从属人一面来说，青年圣徒也许认为：我还年轻，就算我渴慕被提，也希望经历人生，包括结婚生子等过程。我相信，当被提开始时，不同的年龄层的圣徒都会回应。因此盼望青年人都能对主说，“主，因着你爱的照顾和牧养，我预备好被提。在你来提接得胜信徒之时，即使我还没完全经历人生，我也愿意回应你，因我知道，与我属地的婚姻相比，你更喜悦我作你新妇的一部分。”
明亮的晨星，只向儆醒的人显现；松懒的信徒只能看见作日头的基督；儆醒的人将优先尝到祂同在的新鲜
明亮的晨星，只向儆醒的人显现。儆醒的人，就是操练灵的人，知道晨星随时会内在地向他们显现。松懒的信徒将看不见晨星；他们只能看见在普通一面作日头的基督。儆醒的人将优先尝到祂久离再临之同在的新鲜。
整本圣经结束于我们对主再来的渴望；启示录二十二章二十节乃是圣经中最后的祷告；“主耶稣啊，我愿你来！”
整本圣经结束于我们对主再来的渴望发表成为祷告。使徒约翰在启示录二十二章二十节的祷告，乃是圣经中最后的祷告。“见证这些事的说，是的，我必快来！阿们。主耶稣啊，我愿你来！”（20）（R. K.）