第 21 章

1我又看见一个¹新天新地；因为²第一个天和第一个地已经过去了，³海也不再有了。

注1：

在已过的永远里，神就定意要得着一个团体的彰显，使祂得着完满的彰显和荣耀（弗三9～11，一9～12）；为此祂创造了诸天、地和人类。从创世以来，共分四个时代：法前时代，从亚当到摩西（罗五14）；律法时代，从摩西到基督（约一17）；恩典时代，从基督第一次来临到祂第二次来临万物复兴的时候（徒三20～21）；还有国度时代，从基督第二次来临到千年国的末了（十一15，二十4，6）。神用这四个时代成全并完成祂所拣选的人，使他们作祂永远团体的彰显，以成就祂的定旨。这四个时代都属于旧天旧地。国度时代虽是复兴的时代，却仍在旧天旧地里，因为神在祂所拣选之人身上那成全与完成的工作，要到国度时代末了才能成就。等到神借着国度时代完成这工作时，旧天旧地就要被火焚烧而过去，更新为新天新地（彼后三10～13），新耶路撒冷要降到其中作神永远的彰显。

注2：

按圣经所启示的原则，第一的人或物，不是神所要的（出十二12），第二的才是，所以凡是第一的，无论天、地、人、物都要废去（4，参林前十五47，来八7，13）。若将第一译作先前，就会失去其灵意。

注3：

海是神用审判之水，审判亚当以前的世界所造成的结果（参创世记生命读经第二篇）。神复造的工作乃是限制审判之水的结果，使陆地得恢复（创一9～10，耶五22）。亚当以前之世界的活类，受水的审判以后，就成了海里的居住者，就是鬼。在它们受了基督和祂信徒的对付（太八29～32，路十17，徒十六16～18，十九12），和海将它们交出，受白色大宝座前的审判（二十13）之后，海就不需要有了。从神复造的工作以来，神就定意要对付撒但和鬼，好把海废除。所以说，海也不再有了，指明撒但及其邪恶的跟从者都已经被处置，不会显在新天新地里。

2我又看见圣城¹新耶路撒冷²由神那里从天而降，预备好了，就如³新妇妆饰整齐，等候丈夫。

注1：

本书的启示是用表号构成的（见一1注2），其中的重大事物都用表号表征、描述（因为深奥，用人的明言难以尽述），如灯台表征召会，并星表征召会的使者（一）；耶洗别表征堕落邪淫的罗马教（二下）；碧玉和宝石表征生命和救赎的神（四3）；狮子和羔羊表征得胜救赎的基督（五）；四马表征福音、战争、饥荒和死亡的普及（六上）；宇宙妇人表征神历代的赎民，并她的孩子表征神赎民中的强胜者，以及龙、蛇表征残忍、狡猾的撒但魔鬼（十二）；海中上来的兽表征敌基督，并地中上来的兽表征假申言者（十三）；庄稼表征在神的耕种下生长的人，并初熟的果子表征在神的耕种下生长之人中的早熟者（十四）；大巴比伦表征宗教和物质两面的罗马（十七～十八）；新妇表征成熟备妥可作基督配偶的圣徒（十九上）；余者还有好多；以及最后，也是最大的一个表号，就是新耶路撒冷，表征神历代所赎，经过重生、变化、得荣之圣徒总和的结构，并不是一座物质、无生命的城，乃是一个集体活的人位，如新妇，有基督这奇妙的人位为丈夫（2）。
新耶路撒冷是历代以来所有蒙神救赎的圣徒活的组合。她是基督的新妇，作基督的配偶（约三29）；也是神的圣城，作神的居所，神的帐幕（3）。这就是那属天的耶路撒冷（来十二22），是神为我们预备的，也是亚伯拉罕、以撒、雅各所羡慕的（来十一10，16）。这也是在上的耶路撒冷，是我们众人的母（加四26）。作基督新妇的新耶路撒冷，是出自她的“丈夫”基督，而成为祂的配偶，正如夏娃是出自她的丈夫亚当，而成为亚当的配偶（创二21～24）。她是借着有分于基督的生命和性情的丰富，所预备好的。作神的圣城，她全然圣别归神，完全被神的圣别性情浸透，成为神的居所。
在新旧两约，神将祂的选民比作自己的配偶（赛五四6，耶三1，结十六8，何二19，林后十一2，弗五31～32）和居所（出二九45～46，民五3，结四三7，9，诗六八18，林前三16～17，六19，林后六16，提前三15）。配偶是在爱里使神得着满足，居所是在彰显中使神得着安息。这两面要终极完成于新耶路撒冷。因着她，神在爱里得着完全的满足，并在彰显中得着终极的安息，直到永远。

注2：

所有蒙神救赎的圣徒被提到诸天之上以后，他们就成了新耶路撒冷，由神那里从天而降。这指明我们永远的居所不在天上，乃在新地上的新耶路撒冷。

注3：

新耶路撒冷是一个新妇，指明她不是一座物质的城，乃是一个团体的人位。对基督，她是新妇，为叫祂得满足；对神，她是一个帐幕，为着神可有安居之所，并借以彰显祂自己。

3我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，¹神的帐幕与人同在，祂要与人同²住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。

注1：

作神的居所，新耶路撒冷乃是神的帐幕与人同在，直到永远。摩西所造的帐幕，就是这帐幕的预表（出二五8～9，利二六11）。这预表首先应验在基督身上，祂是神的帐幕在人间（约一14）；至终要最完满的应验于新耶路撒冷，那将是基督的扩大，作神的居所。这帐幕也将是神赎民永远的居所，神要用基督覆庇我们（见七15注3）。因此，新耶路撒冷乃是神和我们相互的居所。

注2：

直译，支搭帐幕。

4神要从他们眼中¹擦去一切的眼泪，²不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为³先前的事都过去了。

注1：

在新天新地要有完全的满足和安息，不再有让人流泪的事。

注2：

死亡既要完全被生命吞灭（林前十五54），且被扔在火湖里（二十14），在新天新地就不再有死亡。

注3：

先前的，直译，第一的。

5坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。又说，你要写上，因这些话是可信的，是真实的。

6祂又对我说，¹都成了。我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是初，我是终。我要²将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。

注1：

指5节的“这些话”都成了。

注2：

将生命泉的水，直译，将出于生命水之泉的。

7¹得胜的，必承受这些为业，我要作他的神，他要作我的²儿子。

注1：

这里的得胜，与二、三章用了七次的得胜意义不同。这里的得胜指因信得胜，与约壹五4～5者同。二、三章的得胜，使得胜的信徒够资格有分于千年国的享受，作神时代行政里特别的赏赐；这里的得胜，使所有的信徒够资格有分于新耶路撒冷，连同其中一切的享受，作神永远救恩共同的分。

注2：

3节的“百姓”就是24节的列国，他们要在新天新地作神的百姓，不是作神的儿子。他们要住在新耶路撒冷之外的新地上，且要在新天新地中享受共同的福（见24注1）。本节的“儿子，”不是指神的百姓，乃是指历代蒙救赎的圣徒。他们要住在新耶路撒冷，有分于新耶路撒冷一切的享受，事奉神和羔羊，并要作王，直到永远（二二3～5）。

8唯有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的、和一切¹虚谎的，他们的分就在烧着硫磺的²火湖里；这是第二次的死。

注1：

即说谎者。

注2：

在旧天旧地有水聚成的海，以容纳神审判的结果；在新天新地要有火湖顶替海。一切消极、污秽之物经神审判之后，都要在这火湖里，受第二次的死，在火与硫磺之中受焚烧的痛苦，直到永远（十四10～11）。按照二二15，火湖是在新耶路撒冷城外，就如那象征火湖的火坑（太五22与注9），就是污秽之物所在的陀斐特（耶十九11～13），是在旧耶路撒冷城外一样（王下二三10，赛三十33）。火湖比水聚成的海更受限制。

9拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，¹有一位来对我说，你来，我要将²新妇，就是羔羊的妻，指给你看。

注1：

执行末后七灾的七位天使中，有一位将新耶路撒冷指给约翰看。这表征七碗的审判乃是为着新耶路撒冷。

注2：

新妇主要的是为着结婚之日，而妻子乃是为着一生之久。新耶路撒冷在千年国将是新妇，为时千年，如同一日（彼后三8）；到新天新地里将是妻子，直到永永远远，万世无终。

10我在灵里，天使带我到一座¹高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。

注1：

高大的山与十七3的旷野相对。约翰看大妓女巴比伦，是被带到旷野；他看新妇新耶路撒冷，是被带到一座高大的山。我们必须被带到高山上，才能看见神那为着实现祂永远定旨的居所。

11城中有¹神的荣耀；城的²光辉如同极贵的³宝石，好像⁴碧玉，明如水晶；

注1：

神的荣耀就是神的彰显，也就是彰显出来的神。我们已被命定要得这荣耀，并蒙召来得这荣耀（林前二7，彼前五10，帖前二12）。现今我们正在变化进入这荣耀（林后三18），并要被带进这荣耀里（来二10）。至终我们要与基督同得这荣耀（罗八17，30），在新耶路撒冷里带着神的荣耀作神的彰显。

注2：

直译，发光体，或，带光体。今天信徒是光的儿女（弗五8），乃是世上的光（太五14），显在弯曲悖谬的世代中（腓二15）。至终，新耶路撒冷是所有圣徒的组合，要成为发光体，将那是光的神照耀在周围的列国之上（24）。

注3：

宝石不是光，乃是发光体。这宝石本身没有光，乃是那位是光的神作到宝石里面，并透过宝石照耀出去。这指明我们既是要来之新耶路撒冷的一部分，就必须凭着是照耀之光的神作到我们里面，而变化为宝石，使我们成为发光体，照耀着作神的彰显。

注4：

碧玉是神显出来的样子（四3与注1）。新耶路撒冷的光好像碧玉，带着神显出来的样子，借着发光彰显神。

12有¹高大的墙；有²十二个门，门上有十二位³天使；门上又写着⁴以色列十二个支派的名字；

注1：

墙是为着分别和保护。新耶路撒冷要绝对分别归神，也要完全保护神的权益。这墙是高大的，今天所有的信徒都需要这样高大的墙，来分别并保护他们。

注2：

门是为着交通、进出的。十二是神行政中绝对完全并永远完整的数字。因此，十二个门指明为着神的行政，新耶路撒冷的交通是绝对完全且永远完整的。

注3：

在神永远的经纶里，天使是服役的灵（来一14），为那些承受救恩，并有分于新耶路撒冷（新天新地的中心）永远之福的人效力。这些天使要为我们的产业看门，我们却要享受神永远经纶里丰富的产业。

注4：

以色列，直译，以色列的众子。在这里，以色列代表旧约的律法，指明新耶路撒冷的门上有律法的代表。律法在看守并观看，以保证圣城一切的交通、进出都合乎律法的要求。十二门上有这以色列十二支派的名字，也表征以色列十二支派是圣城的入门，借着福音的传扬，引人进入三一神的丰富，享受其中的供应。
这里的以色列也指明新耶路撒冷的组成，包括旧约所有蒙救赎的圣徒。

13¹东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。

注1：

城是四方的（16），每边各有三门。东边在前，向着日出的荣耀，列为第一；北边在上，列为第二；南边在下，列为第三；西边在后，列为第四。四边的门向着地的四方，表征圣城的入口对地上所有的人都是便利的（比较创二10～14河流分为四道）。每边的三门，表征三一神─父、子、灵─一同作工，将人带进圣城。这是路十五的三个比喻所指明的，也是主在太二八19的话所含示的。浸入父、子、灵，就是真正进到圣城里。四边各有三门，构成十二这数字，这也含示三一神与受造之人的调和（四这数字表征受造之物─四6）。

14城墙有十二¹根基，根基上有羔羊十二²使徒的十二个名字。

注1：

这里的根基不是林前三10～11所说的根基─基督，乃是羔羊的十二使徒。今天召会是建造在使徒和申言者的根基上（弗二20）；在永世里，不再需要申言者，所以只有使徒为圣城的根基。

注2：

这里的使徒代表新约的恩典，表征新耶路撒冷是建造在神的恩典上。进入圣城乃是照着神的律法，城却是建造在神的恩典上。这里的“使徒”也含示新耶路撒冷的组成，不仅包括以色列所代表的旧约圣徒，也包括使徒所代表的新约圣徒。

15同我说话的拿着¹金苇子当尺，要量那城、和城门城墙。

注1：

苇子是为着量度，量度是为着据有（结四十5，亚二1～2，启十一1）。金既是表征神圣的性情，用金苇子量度，就表征测量城、城门、城墙，乃是照着神圣的性情；凡不合乎神圣性情的，都不属于新耶路撒冷。这整座城，连城门和城墙在内，都能通过神圣性情的量度与试验；因此，这座城适合为神所有。

16城是¹四方的，长宽一样；天使用苇子量那城，共有²一万二千³斯泰底亚，⁴长宽高都相等。

注1：

这里的四方，表征新耶路撒冷在各面都是完全、完整、绝对平直、毫不歪斜的。

注2：

一万二千是十二的一千倍。十二既表征神行政中的绝对完全和永远完整，一万二千就表征一千倍这样的完全与完整。

注3：

一斯泰底昂约一八五公尺。

注4：

无论在帐幕或圣殿里，至圣所的尺度，长宽高都相等（出二六2～8，王上六20）。因此，新耶路撒冷的长宽高都相等，表征整个新耶路撒冷就是至圣所，神所有的赎民都可在其中敬拜、事奉神，看见、摸着神的同在，并生活、安居在神的同在中，直到永远。

17又量了城墙，按着¹人的尺寸，就是天使的尺寸，共有²一百四十四肘。

注1：

在复活里，人要像天使一样（太二二30），因此，“按着人的尺寸，就是天使的尺寸”表征城墙不是天然的，乃是在复活里的。

注2：

一百四十四是十二乘十二，表征在神行政中，绝对完全与永远完整中的绝对完全与永远完整。圣城的墙在神永远的行政中，是何等的完全与完整！
城本身像一座一万二千斯泰底亚的高山，而城墙本身从根基到顶端是一百四十四肘。

18墙是用¹碧玉造的，城是²纯³金的，如同明净的玻璃。

注1：

碧玉是一种变化的宝石（林前三12），表征神显出来的样子（四3与注1）。碧玉墙表征那作神在永世里团体彰显的整座城，有神显出来的样子。

注2：

或，纯净。

注3：

金既然表征神的神圣性情，城是纯金的，就表征新耶路撒冷完全是出于神的神圣性情，以神的神圣性情为元素。纯金如同明净的玻璃，表征整座城是透明的，毫无不透明之处。

19城墙的¹根基是用各样宝石装饰的。第一根基是²碧玉，第二是蓝宝石，第三是玛瑙，第四是绿宝石，

注1：

新耶路撒冷是一座有根基的城（来十一10），这些根基就是羔羊的十二使徒（14），每位使徒由一样宝石所表征。十二使徒的头一位，彼得，原名西门；当他被带到主面前时，主将他改名为彼得，意思就是石头（约一42）。后来，主说到召会的建造时，就以这名称呼他（太十六18）。宝石不是创造的，乃是从受造之物变化成的。所有的使徒都是受造的泥土，但他们蒙了重生，并且变化成了为着神永远建造的宝石。每一位信徒都需要经过这样的重生和变化，才能成为新耶路撒冷的一部分。
表征十二使徒的十二样根基宝石，其颜色如下：第一是绿色，第二和第三是蓝色，第四是绿色，第五和第六是红色，第七是黄色，第八是蓝绿色，第九是黄色，第十是苹果绿色，第十一和第十二是紫色。以上十二层根基的颜色，显出一道彩虹的样子，表征城是建造在神守约的信实上，并借着神这信实得以稳固（创九8～17），城的根基也是可信可靠的。

注2：

城墙的第一层根基和新耶路撒冷的整个城墙一样，都是用碧玉造的（18）；这指明在圣城的建造里，主要的材料是碧玉。既然碧玉表征神彰显在祂可传输的荣耀里（四3），圣城主要的功用也就是带着神的荣耀彰显神（11）。

20第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是黄璧玺，第八是水苍玉，第九是黄玉，第十是翡翠，第十一是紫玛瑙，第十二是紫晶。

21十二个门是十二颗¹珍珠，每一个门各自是²一颗珍珠造的，城内的³街道是纯金，好像⁴透明的玻璃。

注1：

珍珠产自死水中的蚌。当蚌被砂粒所伤，就分泌生命的汁液包裹砂粒，使其成为宝贵的珍珠。这描述基督这位永活者进到死水中，为我们所伤，就分泌祂的生命包裹我们，使我们成为宝贵的珍珠，好被建造成为神永远的彰显。圣城的十二个门是十二颗珍珠，表征借着那胜过死亡，并分泌生命的基督而得的重生，乃是城的入口。这符合那由以色列所代表，并由看守的天使所观看（12）之律法的要求。
新耶路撒冷是由三种宝贵的材料建造成的，表征她是用三一神所建造的。首先，城的本身同城内的街道是纯金的（18，21）。金是神圣别性情的表号，表征父是源头，产生使城实际存在的元素。第二，城的十二个门是珍珠，表征子得胜的死并分赐生命的复活，借此开了城的入口。第三，城墙及其根基是用宝石造的，表征那灵变化的工作，将蒙救赎、得重生的圣徒变化为宝石，为着建造神永远的居所，使他们在神那渗透一切的荣耀中，团体的彰显神。在伊甸园，这三种宝物仅仅是材料（创二11～12），到了新耶路撒冷城，这些宝贵的材料成了被建造起来的城，为着成就神永远的定旨，就是得着一个团体的彰显。

注2：

圣城的每一个门都是一颗珍珠，这表征城的进入是唯一而一次永远的；就是，唯有凭着基督得胜的死和分赐生命的复活，借着一次永远的重生，才能进城。

注3：

门是为着进城，街道是为着日常的生活行动。进城是借着基督的死与复活；在城中日常的生活行动乃是照着由纯金街道所表征之神的神圣性情。接着重生的进入，圣徒日常的生活行动必须是在神的神圣性情的道路中。神的神圣性情乃是他们的道路。

注4：

象征新耶路撒冷城本身及其街道的纯金，如同明净的玻璃（18），这表征全城是透明的。虽然珍珠也许不透明，但每颗珍珠都是敞开的大门，昼夜总不关闭（25）。

22¹我未见城内有²殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。

注1：

在旧约里，神的帐幕是神殿的前身。新耶路撒冷乃是神的帐幕（3），作神的殿。这指明在新天新地里，神的殿要扩大成为一座城。城的尺寸，长宽高都相等（16），指明全城就是至圣所，也就是内殿；所以城内没有殿。

注2：

原文意内殿。主神全能者和羔羊就是内殿；这表征神和羔羊自己是我们事奉神并居住的地方。圣城是神的帐幕，是为给神居住；神和羔羊是殿，是为给蒙救赎的圣徒居住。在新天新地里，新耶路撒冷乃是神与人相互的居所，直到永远。

23那城内¹不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有²羔羊为城的灯。

注1：

在千年国里，日光、月光都要加强（赛三十26）；但在新天新地的新耶路撒冷里，却不需要日月光照。在新天新地里有日月，但在新耶路撒冷不需要日月光照，因为神作神圣的光，要照耀得更为明亮。

注2：

那是灯的羔羊凭着是光的神照耀，用神的荣耀，就是神圣之光的彰显，照亮这城。圣城既有这种神圣的光照亮，就无需天然的光，或人造的光（二二5）。

24¹列国要借着城的²光行走，³地上的君王必将自己的⁴荣耀带进那城。

注1：

在今世末了，吹第六号和第七号时，地上大部分的居民都要被杀，其余的要在基督回到地上时，在祂荣耀的宝座前受审判。被定罪的山羊要受咒诅，在火湖里灭亡；被称义的绵羊却要蒙福，承受那从创世以来为他们所预备的国（太二五31～46）。他们不会得救、重生，像新约的信徒一样；他们只不过要被复兴到人起初被造的情形。他们是千年国里列国的人民，在其中得胜的信徒是君王（二十4，6），得救的以色列遗民是祭司（亚八20～23）。千年国之后，列国中有一部分受了魔鬼迷惑而背叛主，就被天上降下的火烧灭（二十7～9）。其余的要迁到新地作列国，住在新耶路撒冷周围，并借着城的光行走；他们就是3～4节所说神的百姓。他们是受造却未重生的人，要因生命树叶子的医治而得维持（二二2），永远活在受造时的情形中。即使对他们，也不再有死亡（4）；他们在新耶路撒冷神圣荣耀的照耀下，就也不在黑暗里。

注2：

参赛二5。

注3：

在这里地上的君王就是新地上列国的王。那些蒙救赎、得重生的信徒要作王管理这些君王（二二5），基督就要作万王之王，直到永远。

注4：

这里的荣耀指荣美（太五16，见来二9注1）。

25城门白昼¹总不关闭，在那里原没有²黑夜。

注1：

城墙将城从列国中分别出来，但城门向着列国乃是一直敞开的。

注2：

在新天新地里仍有昼夜之分，但在新耶路撒冷里就没有这样的区分，因为其中有神自己作更强烈的光，不分昼夜，一直照耀。

26人必将列国的¹荣耀²尊贵带进那城。

注1：

见24注4。

注2：

尊贵是指身分上的宝贵和地位上的尊严（参斯一4）。

27凡俗污的，并那行可憎与虚谎之事的，绝不得进那城，只有¹记在羔羊生命²册上的，才得进去。

注1：

住在新耶路撒冷外新地上的列国，既然要将他们的荣耀、尊贵带进那城，那些记在羔羊生命册上的，就必定包括他们在内。

注2：

直译，书卷。