第 19 章

1这些事以后，我听见天上彷佛有大批的群众，大声说，¹阿利路亚！救恩、荣耀、能力，都属于我们的神。

注1：

“阿利路亚”原文是“阿利路，”意要赞美，和“亚，”耶和华之缩写，合组而成，意要赞美耶和华。此字来自希伯来文诗一○四35，一四六～一五○每篇之首尾。

2祂的审判是真实、公义的，因祂审判了那用淫乱败坏全地的¹大妓女，并且²向她为祂的奴仆伸了流血的冤。

注1：

指宗教与物质两面的大巴比伦。见十八4注1。

注2：

向她，直译，从她手中。

3第二次又说，阿利路亚！烧妓女的烟往上冒，直到永永远远。

4那二十四位长老与四活物，就俯伏敬拜那坐宝座的神，说，¹阿们，阿利路亚！

注1：

1、3节的阿利路亚是大批群众圣徒的赞美。这里是二十四位天使长老与四活物对前面圣徒的赞美说阿们，接着也同样赞美说阿利路亚。因此，合起来就是圣徒、天使和一切受造之物的赞美，也是他们自古至今一直到永远对三一神的赞美。

5有¹声音从宝座出来，说，神的众奴仆，凡敬畏祂的，无论大小，都要赞美我们的神。

注1：

也许是基督作神使者（七2，八3，十1）的声音。

6我听见好像大批群众的声音，又像¹众水的声音，也像大雷的声音，说，阿利路亚！因为主我们的神，全能者，作王了。

注1：

大批群众圣徒的赞美像众水的声音，一直继续不停；也像大雷的声音，显出威严。

7我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为¹羔羊婚娶的时候到了，²新妇也自己预备好了。

注1：

在大体圣徒的被提（十四16，帖前四15～17），和基督审判台为赏赐的审判（十一18，林后五10）之后，紧接着的该是羔羊的婚娶，再是敌基督和大巴比伦的毁灭（十九19～21，十八1～十九4），而带进了神的掌权─神的国（6）。为此，大批得救的群众用阿利路亚欢呼赞美（1，3，6），并且二十四位长老与四活物也和他们一同赞美神（4）。
神的掌权，就是国度，与羔羊的婚娶有关，羔羊的婚娶乃是神新约经纶完成的结果。神新约的经纶是要借着祂的救赎和神圣的生命，为基督娶得一个新妇，就是召会。借着圣灵历代以来不断的作工，到这世代结束时，这目标必然达到。那时，新妇，就是得胜的信徒，要预备好，神的国也要来到。这与主在太二六29所说的预言相符。

注2：

直译，祂的妻子。指召会（弗五24～25，31～32），就是基督的新妇（约三29）。然而，按照8～9节，这里的妻子（基督的新妇），只包含千年国中得胜的信徒；而二一2的新妇（妻子），乃是由所有得救的圣徒所组成，从千年国以后直到永远。新妇的预备是在于得胜者生命的成熟。再者，得胜者不是分开的个人，乃是团体的新妇。为着这一面，就需要建造。他们不仅在生命上成熟，更是同被建造，成为一个新妇。

8又赐她得穿明亮¹洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒²所行的义。

注1：

或，纯洁的。指性质。上文“明亮，”指彰显。

注2：

或，义行。这里的义是复数，不是指我们所接受，使我们得救的义（就是基督─林前一30）。我们所接受，使我们得救的义是客观的，使我们满足公义之神的要求；这里得胜圣徒的义是主观的（腓三9），使他们满足得胜基督的要求。诗四五13～14说到王后有两件衣服：一件相当于客观的义，使我们得救；另一件相当于主观的义，使我们得胜。后者等于太二二11～12婚筵的礼服。

9天使对我说，你要写上，凡被请赴¹羔羊婚²筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。

注1：

这里羔羊的婚筵就是太二二2的婚筵。这是给得胜信徒的奖赏；并不是所有得救的人都能有分，只有得胜者才会被请赴席。太二五8～13那五个愚拙的童女就错过了。然而她们在国度时代受主对付之后，仍将有分于新耶路撒冷，直到永远。所以，被请赴基督婚筵的人有福了，这要将得胜的信徒引进千年国的享受里。被请赴羔羊婚筵的得胜信徒，也是羔羊的新妇。

注2：

指主餐，通常在傍晚时。

10我就俯伏在他脚前要拜他。他说，千万不可。我和你并你那些持守耶稣见证的弟兄，同是作奴仆的；你要敬拜神！因为耶稣的见证乃是¹预言的灵。

注1：

预言的灵就是预言的实际、本质、特性和特征；因此，耶稣的见证乃是本书预言的实际、本质、特性和特征。

11我看见天开了，并且看哪，有一匹白马，¹骑在马上的，称为²忠信真实，祂审判、争战都凭着³公义。

注1：

在婚筵之后，基督要以作战将军的身分，带着祂的新妇，就是被请赴婚筵的得胜信徒，作祂的军队，前来与敌基督和他以下的诸王，并他们的众军，在哈米吉顿争战。

注2：

基督对神并对那些相信祂的人都是忠信的。祂凭这忠信击败并毁灭了那些反对神并逼迫信徒的人。祂在完成神的经纶，并照顾相信祂者的事上也是真实的。

注3：

基督对神和祂的信徒是忠信真实的，对反对、背叛神的人是公义的。祂是凭着公义击败敌基督，审判那些跟随他的背叛者。

12祂的¹眼睛如火焰，头上戴着²许多冠冕，又有写着的名字，³除了祂自己没有人晓得。

注1：

基督如火焰的眼睛是为着完成祂的审判。

注2：

基督得着了各种不同的荣耀为冠冕（来二9，彼前一11与注5），所以祂戴着许多冠冕。每一种荣耀都是一个冠冕。这些荣耀的冠冕都是基督所成功之事的结果。祂是凭着祂所成功之事的荣耀结果为神争战，毁灭一切背叛神的人，使他们归于永远的羞辱。

注3：

这话指明基督有些方面是我们从未经历的，只有祂自己晓得。这也指明我们所经历的基督是取之不竭，用之不尽的。

13祂穿着¹蘸过血的衣服，祂的名称为²神的话。

注1：

基督要在哈米吉顿（十六14，16）踹神烈怒的酒醡（15，赛六三1～3）。在那里，血要高到马的嚼环（十四20），基督穿着蘸过血的衣服，与此有关。

注2：

神的话乃是神的解释、说明并彰显。基督这神的话，在约翰的福音书里，是将生命当作恩典分赐给神的选民（约一1，4，14）；在约翰的启示录里，却是在背叛的人身上执行神的审判。

14在天上的¹众军，骑着白马，²穿着细麻衣，又白又洁，跟随着祂。

注1：

这里的众军，是十七14蒙召、被选的信徒，也是9节被请赴羔羊婚筵的人，就是基督的新妇。

注2：

得胜信徒的衣服使他们有资格参加羔羊的婚筵（8～9），并与主一同争战抵挡祂的仇敌。

15有利¹剑从祂口中出来，可以用以击杀列国；祂必用²铁杖辖管他们，并要踹全能神³烈怒的⁴酒醡。

注1：

基督是神的话，从祂口中出来的剑，乃是审判背叛者的话（约十二48）。

注2：

辖管，直译，牧养。在此意即治理。铁杖象征强大的能力。基督首先要用审判的话击杀列国，然后要用大能牧养存留的人。祂用大能辖管，就是祂的牧养；祂要借着牧养列国，治理他们。

注3：

直译，忿怒之怒气。

注4：

见十四19注。

16在祂¹衣服和大腿上，有名字写着：万王之王，万主之主。

注1：

基督的衣服表明基督的属性（品德），特别是祂在人性中的公义；祂的大腿表明祂站立的能力，祂的稳定。祂万王之王，万主之主的称呼，是在祂的公义、稳定中展示出来。

17我又看见一位天使站在日头中，向天空顶点所有的飞鸟大声喊着说，你们来，聚集起来赴¹神的大筵席，

注1：

神的大筵席与羔羊的婚筵相对。羔羊的婚筵是为着被请的得胜者，神的大筵席是为着被请的飞鸟。

18好吃君王的肉、¹将军的肉、壮士的肉、马和骑马者的肉、并一切自主的、为奴的、以及大小人民的肉。

注1：

直译，千夫长。

19我看见那兽和地上的¹君王、并他们的²众军都聚拢，要与骑白马的并祂的军兵³争战。

注1：

指地上的众王（十六12～14），特别包括在敌基督之下的十王（十七12～14）。

注2：

包括那来自日出之地的二万万马军（九14～16，十六12）。

注3：

这争战要发生在哈米吉顿（十六14，16），就是在约沙法谷（珥三9～16，亚十四2～3，12～15），很近耶路撒冷。这争战就是踹神烈怒的大酒醡（见十四17～20与19注）。

20那兽被擒拿，那在兽面前曾行¹奇事，借此迷惑受兽印记，并拜兽像之人的假申言者，也与兽同被擒拿。他们两个就²活活的被扔在烧着硫磺的火湖里。

注1：

直译，表号。

注2：

敌基督和假申言者要首先被扔在火湖里（参二十10，15）。他们不像其他灭亡的人经过死与复活，乃是活活的被扔在火湖里。
到此可见，在一吹第七号时，在同一天，就是大灾难的末一天，下列数事都要发生：(一)世上的国成了基督的国。(二)死了的圣徒要复活，与活着的圣徒一同被提。(三)两个见证人要复活被提。(四)基督要执行祂审判台的审判，好赏赐得胜者。(五)基督与得胜者的婚娶。(六)基督和祂新娶的得胜者要来地上击败敌基督，在哈米吉顿的战争败坏那些败坏地者，并把敌基督和假申言者扔进火湖。(七)借着哈米吉顿的战争，基督要拯救以色列脱离敌基督的围攻，以色列全家要悔改得救。(八)物质的大巴比伦要被毁坏。(九)同时七碗要被倒下。哈米吉顿的战争要发生在第六碗时。这七碗的各种灾害乃是神在同一天，或许在前述积极几事发生时所施行的。

21其余的被骑白马者口中出来的剑杀了，所有的飞鸟都吃饱了他们的肉。