第 13 章

1¹弟兄相爱要²持久。

注1：

照内容看，本章是为着正当的召会生活而写的。这里提起的每一件事，就如弟兄相爱，接待客旅等等，几乎都是为着召会生活，而不仅是为着基督徒生活。

注2：

或，常存。

2不可忘记用爱接待客旅；因为有人借此不知不觉的款待了天使。

3你们要¹顾念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要顾念遭苦害的人，因为自己也在肉身之内。

注1：

这就是与基督身体（召会）受苦的肢体一同受苦（林前十二26）。

4¹婚姻当²在众人中间受尊重，床也不可污秽，因为淫乱和奸淫的人，神必³审判。

注1：

在召会生活中，弟兄姊妹之间的接触是无法避免的；因此，为着保护自己不受玷污，我们必须尊重婚姻，行为也不可放肆。这件事严重的影响我们在神经纶中的长子名分。流便就是因他的污秽，失去长子名分（创四九3～4，代上五1）；约瑟就是因他的纯洁，得着长子名分（代上五1，创三九7～12，见来十二16注1）。淫乱、奸淫的人，神必审判，召会也必须审判（林前五1～2，11～13），因为没有什么比这种污秽，更破坏圣徒和召会生活。

注2：

或，在各方面。

注3：

本书是说到神的圣别。圣别的神绝不容忍我们中间任何的污秽，祂必审判祂的百姓（十30，十二23）。

5你们生活为人不可¹贪爱钱财，要以现有的为足；因为主曾说，“我绝不撇下你，也绝不丢弃你。”

注1：

贪爱钱财的人，必不能进入召会生活的实际。我们总该以现有的为足，使我们不受玛门的迷惑而离开召会生活。主既是帮助我们的，我们就当满足、安心，使我们完全蒙保守在召会生活的享受中。

6所以我们放胆说，“主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样？”

7要¹记念那些带领你们，对你们讲过神话语的人，要效法他们的信心，留心看他们为人的结局。

注1：

这在召会生活中是必要的。神话语的执事们该有一种为人，可以成为信心的榜样，给召会的众肢体，就是接受神话语的人效法。这样，召会的众肢体就不仅接受他们所供应的话，也效法他们为人所显出的信心。
本节是5～6节的延续。他们的为人，必是指神话语的执事们所追求的生活为人─不贪爱钱财，且以现有的为足（5上）。他们的信心，必是指他们为生活信靠那作他们帮助者的主（5下～6）。他们所供应的话和所过的生活，都该是基督；他们的信心，也该是在基督里的信心，基督就是他们这信心的创始者与成终者（十二2）。这样的为人和信心，对那些接受他们所供应之神的话，并留心看他们为人结局的信徒，当然是值得效法的。

8¹耶稣基督，昨日、今日、直到永远，是一样的。

注1：

基督是7节神话语的执事们所传讲并教导的话，是他们所过的生活，也是他们信心的创始者与成终者；祂是永久长存、不能改变、也没有改变的，直到永远祂仍是一样（一11～12）。在召会中绝不可传另一位耶稣，和另一个福音（林后十一4，加一8～9）。我们要过真实且稳固的召会生活，就必须持定那昨日、今日、直到永远是一样的基督，不被各样怪异的教训带入歧途（9）。

9你们不要被¹各样怪异的教训带入歧途，因为心²靠恩典得坚固，不靠祭物作³食物，才是好的；那靠祭物作食物而行的，从来没有得着益处。

注1：

各样怪异的教训，总是为撒但利用，在召会中引起分争，甚至分裂。因此使徒嘱咐人不可教导不同的事（提前一3）。这各样怪异的教训，必是当时热中犹太教者所教导的。作者警告希伯来的信徒，不要被他们的教训带入歧途，离开新约之下的召会生活。

注2：

在当时，靠恩典得坚固，就是留在新约里，享受基督作恩典（加五4），不被带入歧途回到犹太教，有分于他们宗教的礼仪，吃他们的食物（祭物）。

注3：

这里的食物与恩典相对，指旧约礼仪规条中的食物（九10，西二16），就是热中犹太教者想用以将希伯来的信徒带入歧途，以致不能享受恩典，就是不能在新约里有分于基督的。

10我们有一¹祭坛，其上的祭物，是那些事奉帐幕的人没有权利吃的。

注1：

这祭坛必是指十字架，主耶稣为我们的罪在其上将自己当作祭物献上（十12）。照旧约献祭的条例，赎罪祭的血要带进至圣所或圣所，为着遮罪；赎罪祭的祭牲没有什么给献祭的祭司或献祭的人吃，乃要全部烧掉（利四2～12，十六27，六30）。因此，那些事奉帐幕的人，没有权利吃祭坛上的赎罪祭牲（在新约中，主的十字架就是祭坛的应验）。热中犹太教者怪异的教训，企图用食物将新约信徒带入歧途，使他们不能享受基督，本节对此作了有力的反驳。热中犹太教者着重宗教事奉中所享受的食物，但本书作者辩驳说，在赎罪祭这每年一次为遮罪而献的基本祭中（利十六），没有什么给人吃的。赎罪祭不是给人吃，乃是给人接受遮罪的功效。现今真正的赎罪祭乃是基督，祂已经为我们的罪，将自己献给神，为我们成就了完全的救赎（比遮罪更好─见九12注2），将我们带进新约下在祂里面对神恩典的享受。我们今天所需要的，不是吃旧约事奉中的食物，乃是接受基督献祭的功效，并且在新约的恩典里，出到营外，离开犹太宗教跟随祂。

11原来¹祭牲的血，由大祭司为着²罪带进至圣所，³祭牲的身体，被烧在营外。

注1：

直译，牲畜。下文同。

注2：

原文，单数。

注3：

赎罪祭的血，在遮罪日被带进至圣所里为百姓遮罪；祭牲的身体，乃被烧在营外（利十六14～16，27）。这是预表基督作真赎罪祭，祂的血被带进真至圣所里，为我们完成救赎；祂的身体乃在耶路撒冷城门外，为我们牺牲（12）。

12所以耶稣为要借自己的¹血²圣别百姓，也就在城³门外受苦。

注1：

主借自己的血进入至圣所（九12），这血已经开创了一条又新又活的路，使我们进入幔内，在诸天之上享受祂这位得荣者（十19～20）；祂在十字架上为我们牺牲的身体，也开创了一条十字架的窄路，使我们出到营外，在地上跟随祂这位受苦者（13）。

注2：

本书向我们揭示，神属天的呼召是要使我们成为圣别的子民（三1），就是圣别归神的人。基督是那圣别人的（二11），祂在十字架上受死，流出血来，又带着祂的血进入至圣所（九12），使祂能借着祂属天祭司职分（七26）的天上职事（八2，6），作圣别人的工作；并使我们借着祂的血进入幔内，有分于祂这位属天的圣别人者。我们这样有分于祂，就能借十字架这圣别人的路，跟随祂出到营外。见12注1与13注1。

注3：

这是指耶路撒冷城的门。城表征属地的范围，营表征属人的组织。二者都表征一件东西，就是犹太宗教，连同其属地和属人的两面。犹太教既属地，又属人。

13这样，我们也当¹出到²营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。

注1：

出到营外和进入幔内（六19），是本书两个非常显着的点。进入幔内，意即进入主已在其中，在荣耀里登宝座的至圣所；出到营外，意即脱离主曾从其中被人弃绝、驱逐的宗教。这表征我们必须在我们的灵里，从经历说，今天实行的至圣所就是在我们的灵里；我们也必须出到宗教之外，今天实行的营就是在宗教里。我们越在灵里享受天上的基督，就越出到宗教的营外，跟随受苦的耶稣。我们在灵里享受得荣的基督，使我们能出到宗教的营外，跟随被弃绝的耶稣。我们越在灵里接触这位在荣耀里天上的基督，就越出到宗教的营外，就了卑微的耶稣去，与祂一同受苦。接触诸天之上的基督，享受祂的得荣，使我们得着加力，在地上走十架窄路，忍受耶稣所受的凌辱。本书首先给我们清楚看见天上的基督和天上的至圣所；然后指示我们，如何在地上走十字架的道路，就是出到营外，出到宗教的营外，就了耶稣去，忍受祂所受的凌辱。以色列人拜了金牛犊后（出三二），连摩西也迁到营外，所有寻求主的人都到那里与他同聚，因为主的同在和说话都在那里（出三三7～11）。我们必须出到营外，好享受主的同在，并听见祂的说话。这些都是实行且正当的召会生活所必需的。
至圣所、十字架的道路、（由出到营外，就了耶稣去，忍受祂所受的凌辱所表征、）以及国度，是本书所摆出三件重大的事。至圣所丰富的供应，使我们能走十字架狭窄又艰苦的道路，十字架的道路引我们进入在实现里的国度，得着荣耀的赏赐。

注2：

见12注3。

14¹我们在这里本没有²常存的城，乃是寻求那要来的城。

注1：

本书作者认为自己和读者都是真正过河的希伯来人，像列祖一样（十一9～10，13～16）。

注2：

或，存留。

15所以我们应当¹借着耶稣，常常向神献上赞美的祭，这就是承认主名之嘴唇的果子。

注1：

本节是8～14节的延续。我们既在召会生活中享受不变的基督作恩典，并且跟从祂出到宗教之外，就该借着祂向神献上属灵的祭。首先，我们在召会中该借着耶稣，常常向神献上赞美的祭。在召会中，主耶稣在我们里面歌颂父神（二12），我们也该借着祂在召会中赞美父神。至终，祂与我们，我们与祂，都在召会中，在调和的灵里，一同赞美父。祂是赐生命的灵，在我们的灵里赞美父；我们借着我们的灵，也在祂的灵里赞美父。这是我们借着耶稣，献给神最好、最高的祭，是召会聚会中极其需要的。

16只是不可忘记行善和¹供输，因为这样的祭物是神所喜悦的。

注1：

直译，交通。行善指施与，交通指供输，就是在圣徒的需要上有交通。这样的行善和交通，也是信徒当献给神的祭物。这些也是正当召会生活中所需要的。倘若在召会中一些缺乏的圣徒得不着妥善的照顾和供输，这的确是不适当的。这是表明没有交通或交通不足。

17你们要¹信从那些带领你们的，且要服从；因他们为你们的魂儆醒，好像要交账的人；你们要使他们欢乐的作这事，不至叹息；若叹息，就与你们无益了。

注1：

这是召会生活中极其需要的。

18请你们¹为我们祷告，因我们深信自己良心无亏，愿意凡事都行得好。

注1：

为使徒祷告，也是召会生活的一面。

19我更加求你们为我祷告，使我能快些回到你们那里去。

20但愿平安的神，就是那¹凭²永约之血，领³群羊的大牧人我们的主耶稣，从死人中上来的，

注1：

直译，在永约之血里。

注2：

本书不是论到暂时的事物，如旧约的事物；乃是论到永远的事物，就是那些超越时空限制的事物，如永远的救恩、（五9、）永远的审判、（六2、）永远的救赎、（九12、）永远的灵、（九14、）永远的产业、（九15、）和永远的约（20）。
新约不仅是更美之约（七22，八6），也是永远之约。这约永远有功效，因为是借着基督那永远有功效的宝血所立的（太二六28，路二二20）。

注3：

这里的群羊，羊群，就是召会。这证实本章所说一切的事物，连同经历不变的基督作我们的赎罪祭，使我们得蒙救赎，并得享祂作喂养我们的大牧人，这些都是为着召会生活。

21在各样善事上成全你们，好实行祂的旨意；祂是在我们里面，¹借着耶稣基督，行祂看为可喜悦的事。愿荣耀归与祂，直到永永远远。阿们。

注1：

神是在我们里面，借着耶稣基督，行祂看为可喜悦的事，使我们能实行祂的旨意。神为着祂的美意在我们里面运行，使我们立志并行事（腓二13）。本书从始至终都向我们陈明一位天上的基督。只有在这里，才用“（神）在我们里面，借着耶稣基督，行祂看为可喜悦的事”这句话，含示基督的内住。这说出神在我们里面，是借着内住的基督运行，使我们实行祂的旨意。

22弟兄们，我恳求你们¹容纳这劝勉的话，因我不过是简短的写给你们。

注1：

即忍耐接受。容纳使徒的话，也是召会生活中所必需的（徒二42）。

23你们该知道，我们的弟兄¹提摩太已经释放了；他若快来，我必同他去见你们。

注1：

这里如此亲密的说到提摩太，有力的证明本书是使徒保罗写的。见提前一2与提后一2。

24¹请问带领你们的诸位和众圣徒安。从义大利来的人也问你们安。

注1：

本节的问安，也是在召会中，以及在众召会之间的交通。

25愿¹恩典与你们众人同在。阿们。

注1：

我们要领略并有分于本书所揭示的一切，就需要恩典。要接受恩典（十二28），就需要来到施恩的宝座前，使我们得恩典，作应时的帮助（四16）。我们借着操练我们的灵，摸着至圣所里施恩的宝座，就得以享受恩典的灵（十29），我们的心也就靠恩典得坚固（9）。我们如此享受恩典，就能奔那摆在前头的赛程（十二1），以达到神经纶的目标。