圣经-希伯来书第 10 章

旧约的祭司天天站着，一再献上同样的祭物，因为他们所献上的永不能除罪。但基督为着罪将自己当作那唯一的祭物献给神，就把罪除掉（九26）；因此，祂永久在神的右边坐下了（12）。祂坐在天上乃是除罪的事已经成就的标记和证明。祂永久坐在那里，因此无须再为罪作什么，祂已经一次永远的作成了。祂为罪一次献上祭物，就永久坐下了，这与祭司天天站着，屡次献上同样的祭物成为对比。

注2：

原文，复数。

12唯独这一位既为¹罪一次献上祭物，就²永久在神的右边³坐下了；

注1：

原文，复数。

注2：

直译，持续不断。14节者同。

注3：

见11注1。

13从此等候祂的仇敌，放在祂的脚下作脚凳。

14因为祂一次献祭，便叫那些得以圣别的人永久¹完全。

注1：

基督借着一次的献祭，已经成全我们，并使我们得以完全。

15圣灵也对我们作见证，因为祂说过，

16“主说，这是那些日子以后，我要与他们所立的约：我要将我的律法赐在他们心里，并且将这些律法写在他们心思里。”

17以后又说，“我绝不再记念他们的¹罪和不法。”

注1：

原文，复数。

18这些罪既都蒙了赦免，就不用再为¹罪献祭了。

注1：

原文，单数。

19弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然¹进入至圣所，

注1：

今天至圣所是在主耶稣所在的天上（九12，24）。当我们还在地上时，如何能进入？秘诀就是四12所说我们的灵。这位在天上的基督，现今也在我们的灵里（提后四22）。祂是那天梯（创二八12，约一51），将我们的灵联于天，也将天带到我们的灵里。因此，我们一转到灵里，就进入了至圣所，在那里与施恩宝座上的神相会。见四16注1。

20是借着祂给我们开创了一条又¹新又活的路，从²幔子经过，这幔子就是祂的肉体，

注1：

直译，刚开的。

注2：

这是帐幕里的第二层幔子（九3），预表基督的肉体。当基督的肉体钉死十字架时，这层幔子裂开了（太二七51），就为我们这些原来与生命树所表征（创三22～24）的神隔绝的人，开了一条路，使我们得以进入至圣所接触神，并以神为生命树给我们享受。这也含示我们的旧人既与基督同钉十字架，我们就有一条通路，在灵里接触并享受神，作我们的生命和生命的供应。

21又有一位尊大的祭司治理神的家，

22并且在心一面，我们已经被基督的血洒过，脱开了邪恶的良心，在¹身体一面，也已经用清水洗净了，就当存着真诚的心，以十分确信的信，²前来进入至圣所；

注1：

在此身体和清水都是寓意的说法，如同弗五26～27的斑点、皱纹和水一样。身体是指我们看得见的外面，犹如心是指我们看不见的里面；清水是指主的活话，洁净我们外面的行事为人（参约十五3）。

注2：

前来（进入至圣所）与38～39节所说的退缩（回到犹太教）成为对比。

23又当坚守我们所承认的盼望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的；

24且当彼此相顾，激发爱心，勉励行善；

25不可¹放弃我们自己的²聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。

注1：

就希伯来的信徒所处的时期和环境说，他们放弃自己的聚集，就是放弃新约接触神的路，放弃召会，并且回到他们老旧的宗教─犹太教。这会破坏神恩典的行政，因此在神面前构成严重的罪（26）。

注2：

指我们基督徒的聚集。当时，信主的希伯来人原是出于犹太教，到犹太教聚集。他们信了基督，成为基督徒，参加基督徒的聚集，这等于脱离了犹太教。所以他们若有人回犹太教聚集，就等于脱离了照神新约经纶该有的基督徒聚集。因此保罗才劝他们，不可放弃我们基督徒自己的聚集。

26因为我们认识了¹真理之后，还²故意犯罪，为着³罪的牛羊祭物是⁴不再有的了；

注1：

这里的真理，指前面章节所揭示的事。这些章节使希伯来的信徒完全认识，神已经除去了旧约，立定了新约。

注2：

这里的故意犯罪，指放弃自己与召会的聚集。希伯来的信徒，已受教导要放弃犹太教，留在新约之下。若是他们还要回到犹太教，就会放弃自己与召会的聚集。这在神眼中就构成了故犯的罪，因为他们已经接受真理的知识，已经知道神放弃了照着旧约成立的犹太教，并且照着新约，开创了一条接触神又新又活的路。

注3：

原文，复数。

注4：

希伯来的信徒若是放弃召会，回到犹太教，在神的经纶里就不再有为着罪的祭物了，因为旧约一切的祭物，已经完全被基督这唯一的祭物顶替了。基督既为我们的罪，一次永远的将自己当作祭物献上（七27，十10，12），为罪献祭的事就停止了（2）。基督为我们的罪将自己当作真祭物献给神，就把为着罪的祭物除去了（9）。

27唯有恐惧等候审判、和那将要吞灭众敌人的烈火。

28任何人¹干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，

注1：

直译，弃而不理。

29何况那¹践踏神的儿子，将他借以成圣的立约之血²当作俗物，又³亵慢恩典之灵的，你们想，他该受怎样⁴更重的刑罚？

注1：

在新约里，神的儿子顶替了旧约一切的祭物。希伯来的信徒若要回到犹太教献任何一种旧祭，实际上就是践踏神的儿子。

注2：

希伯来的信徒若要回到犹太教献旧祭，倚赖被宰杀之祭牲的血，实际上就是把基督的宝血当作俗物。这是极度轻看基督唯一救赎的工作。

注3：

希伯来的信徒在新约之下，借着基督救赎的血，已经有分于圣灵（六4），就是恩典的灵。他们若要回到犹太教，就是故意犯罪，亵慢在他们里面内住并工作之恩典的灵。

注4：

这不同于遭受第二次的死，那是在火湖里永远的灭亡（启二十6，14，二一8）。信徒虽不会灭亡，却可能因失败遭受时代的刑罚。这刑罚要比那干犯字句律法的人所受的更重。

30因为我们知道谁曾说，“¹伸冤在我，我必报应。”又说，“主要审判祂的百姓。”

注1：

原文无报复意，乃是对各方完全给与制裁。

31落在活神的手里是可怕的。

32然而你们要回想往日，那时你们蒙了光照，就忍受了各样苦难中的大争战；

33一面被辱骂，遭患难，成了给众人观看的一台¹戏；一面作了那些受如此对待之人的同伴。

注1：

意公开展示，给人观看之物。这事也曾发生在使徒身上（林前四9）。

34因为你们同情了那些被捆锁的人，并且你们的家业被抢夺，你们也欢喜接受，知道自己有¹更美长存的家业。

注1：

更美长存的家业，就是永远的产业（九15），也就是不能朽坏、不能玷污、不能衰残，存留在诸天之上的基业（彼前一4）。犹太人在旧约之下，承受属地的事物为业；但信徒在新约之下，承受属天的丰富为业。这更美长存的家业，乃是希伯来信徒的一大激励，使他们能忍受属地事物的损失。

35所以不可丢弃你们的胆量；这胆量是会得大¹赏赐的。

注1：

赏赐是在永远救恩之外另加的。永远的救恩是借着信，与我们的行为无关（弗二8～9），而赏赐是为着我们得救之后的行为（工作）（林前三8，14）。我们即使得救了，仍有可能因没有主所称许的行为（工作），而得不着赏赐，反受亏损（林前三15）。这赏赐要在主回来时，按我们的行为赐给我们（太十六27，启二二12，林前四5）。这要决定于基督的审判台（林后五10），并在要来的国度里给我们享受（太二五21，23）。使徒保罗竭力要得奖赏（林前九24～27，腓三13～14，提后四7～8），甚至摩西也望断以及于那赏赐（十一26，见该处注4）。希伯来的信徒在此受嘱咐不要失去这赏赐─要来安息日的安息（四9），就是在要来的国度里享受基督，并与基督一同作王。

36你们所需要的乃是忍耐，使你们行完了¹神的旨意，就可以得着所²应许的。

注1：

对希伯来的信徒而言，这里神的旨意就是走新约的路（19～23），并留在召会中（25），不退缩回到犹太教（38～39），倒要忍受犹太教的逼迫（32～34）。这样，当主回来时（37），他们就要得着所应许的大赏赐（35）。

注2：

这里的应许，就是四9所说安息日之安息的应许；在那安息里，我们要在要来的国度里，与基督一同作王。这应许也是35节所说的大赏赐，就是39节所说的得着魂。这应许的条件就是要我们忍耐，并行神的旨意。这与九15的应许不同。见该处注2。

37“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。

38只是我的义人必本于¹信活着；他若退缩，我的²心就不喜悦他。”

注1：

接着本节与下节，十一章给信下了完全的定义。

注2：

直译，魂。

39我们却不是¹退缩以致²遭毁坏的人，乃是有信心以致³得着魂的人。

注1：

希伯来的信徒退缩回到犹太教，就是退缩以致遭毁坏；这并不是永远的沉沦，乃是受到活神的刑罚（29～31）。见注2。

注2：

这里所说的遭毁坏，就是27～31节所说的刑罚，要临到那些离弃新约，回到犹太教，因而践踏神的儿子，将基督的宝血当作俗物，如同祭牲的血，又亵慢恩典之灵的人。

注3：

得着，或，拯救，保全，据有。我们人有三部分，灵、魂和身体（帖前五23）。我们的魂与我们的灵不同。当我们相信主耶稣而得救时，我们的灵就为神的灵所重生（约三6）。但我们的身体必须等到主耶稣回来时，才能得赎、得救，并且改变形状（罗八23～25，腓三21）。至于拯救或得着我们的魂，乃在于我们得救重生之后，在跟从主的事上，如何对付我们的魂。我们现今若肯为主的缘故丧失魂，就必得着魂（太十六25，路九24，十七33，约十二25，彼前一9），在主回来时（37），就要拯救或得着我们的魂。这是所要给跟从主的得胜者（太十六22～28）国度的赏赐（35）。