第 4 章

1¹但那²灵明说，在³后来的时期，必有人离弃⁴信仰，去注意⁵迷惑人的灵和⁶鬼的教训；

注1：

以下的话，与三16所说的相对。

注2：

这就是那住在我们灵里，并在我们灵里向我们说话的灵（罗八9～11，16）。我们需要操练我们的灵，使其敏锐清明，能听那灵说话，并蒙保守避开迷惑人的灵和鬼的教训。

注3：

指本书写成之后的时期，与提后三1“末后的日子”不同，那是指今世结束的时期。

注4：

即客观的信仰，乃指我们所信的内容；见一19注2与三9注2。

注5：

迷惑人的灵与那灵相对，如约壹四2、6所说的。这些灵乃是跟随撒但背叛，成为他属下的堕落天使，为他黑暗的国作工（太二五41，弗六12与注2）。

注6：

这些鬼是在亚当以前的世代，参与撒但的背叛，而受神审判之地上活类污秽、邪恶的灵（太十二22，43，路八2，见创世记生命读经第二篇）。它们受审判后，就成了鬼（与迷惑人的灵不同），在地上为撒但的国作工。

2¹这乃是借着说谎之人的假冒，他们自己的良心犹如给²热铁³烙过；

注1：

这话是形容1节鬼的教训。鬼的教训是借着说谎之人的假冒得以施行的。这指明鬼和说谎的人合作迷惑人。

注2：

指主人在奴隶和牲畜身上烙印的热铁。

注3：

假冒说谎之人的良心已经失去知觉，犹如给热铁烙过一般。本书着重的强调良心。在召会生活里，与嫉妒、分争相对的爱，是出于无亏的良心（一5）。那些丢弃无亏良心的人，在信仰上犹如船破（一19）。在召会中服事的人，必须用清洁的良心持守信仰的奥秘（三9）。持守无亏、清洁的良心，就是保持良心的功用敏锐。这会保护我们远离迷惑人的说谎者那些属鬼、假冒的教训。

3他们禁止¹嫁娶，禁戒食物，就是²神所造，给那些³信的人，并⁴认识真理的人，感谢着享受的。

注1：

嫁娶和饮食都是神所命定的。饮食是为着人类的生存，嫁娶是为着人类的延续与繁增。撒但一面使人放纵肉体的情欲，滥用这两件事；另一面又过分强调禁欲主义，禁止人嫁娶，禁戒某些食物。这是鬼的教训！

注2：

一切可吃之物都是神所造，给人养生的。我们应当向神存感恩的心，感谢着享受。

注3：

信是为着得救，因而开始属灵的生命；认识真理是看见神在祂经纶上的定旨，并在属灵生命上长大以致成熟。

注4：

见二4注2。

4因为¹凡神所造的都是好的，若感谢着领受，就没有一样是可弃的，

注1：

这与智慧派以及某种禁欲的教训相反；前者教导人有些受造之物是邪恶的，后者吩咐人要禁戒某些食物。

5都借着¹神的话和人的²代求，³成为圣别了。

注1：

指我们祷告中对神说的话，其中可能部分引自圣经，部分是我们听到或读到的信息。

注2：

见二1注2。指我们为着所享用的食物向神的祷告，这使我们的食物从凡俗中圣别出来，并且为着神的定旨，将食物圣别归神，好滋养我们，使我们为祂而活。

注3：

指为着神的定旨圣别归神。

6你将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好¹执事，在²信仰的话，并你向来所³紧紧跟随⁴善美教训的话上，⁵得了喂养。

注1：

基督的执事乃是以基督服事人，供应基督作人的救主、生命、生命的供应、并一切正面事物的人；与教导律法和其他事物的教师不同（一7，3）。

注2：

见1注4。信仰的话就是关乎神新约经纶之完全福音的话。

注3：

我们所教导别人的话，自己必须先紧紧跟随。

注4：

善美教训的话，乃是那些包含并传输基督的丰富，以喂养、造就并加强祂信徒之甜美的话。

注5：

或，喂养自己。得喂养是为着在生命里长大，这是生命的事，与仅仅受教导不同，那是知识的事。我们要将基督供应别人，自己必须先在关乎基督之生命的话上得着喂养。

7只是要¹弃绝那²世俗的言语，和老妇的³虚构无稽之事，并要⁴操练自己以至于敬虔。

注1：

或，拒绝，避开。

注2：

指与世界相混调的言语，与圣别的言语相对。

注3：

见一4注1。

注4：

操练，就像体操。以至于敬虔，意即以敬虔为目的。敬虔就是基督从我们身上活出，成为神在肉体的显现（见三16注1与注3）。今天这位基督就是那灵，住在我们灵里（林后三17，罗八9～10，提后四22）。因此，操练自己以至于敬虔，就是操练我们的灵，在日常生活中活出基督。

8因为操练身体益处¹还少；唯独敬虔，²凡事都有益处，有³今生和来生的应许。

注1：

还少，与下文之凡事相对，指在少数的事上，对人的小部分有益处。

注2：

不仅是我们人一部分的事，乃是我们全人各部分的事─身体的、心理的和属灵的，暂时的和永远的。

注3：

在今世今生的应许，如在太六33，约十六33，腓四6～7，彼前五8～10等处者。在来世及永世来生的应许，如在彼后一10～11，提后二12，启二7、17，二一6～7等处者。在可十29～30的应许，包括今生的和来生的。

9这话是可信的，是值得完全接受的。

10我们劳苦并竭力奋斗，正是为此，因我们乃是寄望于¹活的神，祂是万人的救主，更是信徒的救主。

注1：

我们的神是活的，所以我们能寄望于祂。

11这些事你要嘱咐人，也要教导人。

12不可叫人小看你¹年轻，总要在²言语、为人、爱、信、³纯洁上，都作信徒的榜样。

注1：

提摩太虽然年轻，保罗却嘱咐他要担负起责任，顾到地方召会的建造，并选立长老、执事。为着这样的责任，提摩太受嘱咐不可幼稚，乃要作信徒的榜样。

注2：

或，口才。

注3：

指在动机和行动上纯洁，没有掺杂。

13你要注重¹宣读、劝勉、教导，直等到我来。

注1：

不是研读，乃是当众高声诵读。根据上下文，这种当众宣读可能是为着劝勉和教导。

14不要轻忽在你¹里面的²恩赐，就是从前借着³预言，同⁴众长老⁵按手所赐给你的。

注1：

这指明这里所说的恩赐，不是外面的才能，乃是生命内里的能力，为着供应别人。这不是神奇的恩赐，如说方言和医病（林前十二28），乃是恩典的恩赐，如教导和劝勉（罗十二7～8）。

注2：

根据11、13和16节，这可能是教导的恩赐。下列经节也可证实这点：提前一3，四6，五7，六2、12、20，提后一13～14，二2、14～15、24～25，四2、5。

注3：

见一18注1。

注4：

直译，长老团。不仅是指众长老，乃是指众长老的团体、体系，含同心一致、众人如一人。长老就是监督（三2），代表那是基督身体显出的地方召会。长老团的按手，表征基督的身体与神共同将恩典的恩赐分赐给提摩太。这不是个人的事，乃是基督身体的事。

注5：

按手有两种功用：一为联合，如利一4者；一为分赐，如这里者。分赐是根据联合，没有联合，就无从有所分赐。借着长老和使徒保罗按手（提后一6）所表明的联合，恩典的恩赐就分赐给提摩太。

15这些事你要殷勤实行，并要¹投身其中，使众人看出你的²长进来。

注1：

直译（浸）在其中。

注2：

或，进步。

16你要¹留意自己和自己的教训；要在这些事上持之以恒，因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。

注1：

或，紧密的注意。