第 6 章

1作¹儿女的，要²在主里顺从你们的父母，因为这是³正当的。

注1：

使徒在劝勉儿女和父母时，先说到儿女，因为难处多是出在儿女身上。
在论到召会是新妇（五22～33），召会是战士（10～20）这两段之间，插入1～9节，对付儿女与父母，以及奴仆与主人的关系。我们若忽略这点，就不能成为正确的新妇或战士。关于这一切劝勉，保罗提出一个我们所要学的极其重要的功课，就是为召会生活的缘故，需要在现今的世代，有正确的为人生活。

注2：

在主里，指明顺从父母乃是：(一)借着与主成为一；(二)凭着主，不凭自己；(三)照着主的话，不照自己天然的观念。

注3：

或，公正的，理所当然的。顺从父母不仅是正当的，也是公正的。

2“要¹孝敬父母，使你²亨通，在³世长寿。”这是⁴第一条带应许的诫命。

注1：

直译，尊敬。尊敬与顺从不同。顺从指行为，尊敬指态度。儿女可能顺从父母，却不尊敬父母。要尊敬父母，需要一种尊敬的态度，尊敬的灵。作儿女的，都需要学习顺从父母，同时也尊敬他们。

注2：

“亨通”是在物质祝福上兴隆，“长寿”是长命。得亨通和长寿，是神给尊敬父母之人今世的祝福。你若希望延长年日，得享福乐，就要学习顺从并尊敬你的父母。要孝敬父母，乃是第一条带应许的诫命。

注3：

直译，地。

注4：

这不只是第一条带应许的诫命，也是第一条关于人与人之关系的诫命（出二十12）。

3（2、3节合并）

4作父亲的，不要¹惹你们儿女的气，只要用主的管教和²警戒养育他们。

注1：

惹气会挑动儿女的肉体，而伤害他们。不惹儿女的气，需要作父亲的对付自己的怒气，把怒气留在十字架上。如此，才能给儿女合宜的管教。

注2：

警戒包括教导。作父母的，该用神的话教导他们的儿女（申六6～7），教导他们认识圣经。然而，儿女将来如何发展，乃是在于神的怜悯。

5作¹奴仆的，要²恐惧战兢的，凭心中的³单纯，⁴顺从⁵肉身的主人，⁶如同顺从基督一样。

注1：

关于奴仆与主人的关系，使徒首先劝勉奴仆，因为难处多是出在奴仆身上。

注2：

恐惧是里面服事的动机，战兢是外面服事的态度。

注3：

单纯，意在动机上纯洁，没有任何别的目的。

注4：

在使徒时代，奴仆是他们的主人买来的，主人对他们有生杀之权。有些奴仆和主人，在召会中成了弟兄。他们在召会中既是弟兄，便是平等、没有分别的（见西三11）。但在他们家中，那作奴仆的，仍该顺从那按肉身是主人的弟兄。

注5：

直译，按肉身作主人的。

注6：

奴仆与主人的关系，也表征我们与我们的主人基督的关系。我们该像奴仆，凭心中的单纯顺从主。

6不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，乃要¹像基督的奴仆，²从心里实行神的旨意，

注1：

若是一位作奴仆的弟兄，守住他作奴仆的地位，顺从他的主人，他在主的眼中就是基督的奴仆，实行神的旨意，他的服事就像对主，不像对人（7）。

注2：

直译，从魂里。这意思是不仅用肉身服事，也用心服事。

7用善意¹服事，²好像对主，不像对人；

注1：

直译，作奴仆服事。

注2：

见6注1。

8晓得各人，或是为奴的，或是自主的，无论行了什么善，都必从主¹得着赏报。

注1：

直译，得回这善。我们无论行了什么善，都必从主得回同样的善；这善要成为我们的赏报。

9作主人的，也要同样待奴仆，¹放弃威吓，知道他们和你们的主人，乃是在诸天之上，祂并不偏待人。

注1：

对所买的奴仆有生杀之权的主人，该放弃威吓，因为在诸天之上的主，乃是他们和奴仆的真主人。

10¹末了的话，你们²要³在主里，⁴靠着祂力量的权能，得着⁵加力。

注1：

一1～六9把关于召会的积极一面，就是召会成就神永远定旨的启示，全讲过了。但在消极一面，就是召会对付神的仇敌，还有一些事要说到。

注2：

含示需要很强的运用我们的意志。

注3：

在对付撒但和他邪恶国度的属灵争战中，我们只能在主里面争战，不能在自己里面争战。何时我们在自己里面，我们就失败了。

注4：

直译，并在祂力量的权能里。

注5：

原文与一19的能力同字根。要对付神的仇敌，抵挡黑暗的邪恶势力，我们需要那叫基督从死人中复活，并叫祂坐在诸天界里，远超空中一切邪灵的浩大能力，使我们得着加力。

11¹要穿戴²神全副的军装，使你们能以³站住，抵挡魔鬼的⁴诡计，

注1：

前五章在多方面描绘召会如何在积极一面成就神永远的定旨。这里可以看见召会在消极一面是战士，击败神的仇敌─魔鬼。要作这事，我们需要穿戴神全副的军装。“要穿戴”是个命令。神为我们预备了军装，但祂不替我们穿戴，必须我们自己穿戴，运用我们的意志与祂合作。

注2：

我们打属灵的仗，不仅需要主的大能，也需要神的军装。我们的兵器没有效力，只有神的军装，甚至神全副的军装，才有效力。
神全副的军装是为着基督的整个身体，不是为着基督身体上任何单个的肢体。召会是一个团体的战士，信徒是这唯一战士的一分子。只有团体的战士才能穿戴神全副的军装，单个的信徒不能。我们必须在基督的身体里打属灵的仗，绝不能单独作战。

注3：

在二章，我们是与基督一同坐在诸天界里（二6）；在四章和五章，我们是在地上，在基督的身体里行事为人（四1，17，五2，8，15）。然后在本章，我们是在诸天界里，在基督的大能里站住。与基督同坐，是有分于祂一切所成就的；在基督的身体里行事为人，是成就神永远的定旨；在基督的大能里站住，乃是抵挡神的仇敌。

注4：

这指明魔鬼邪恶的计谋。

12因我们并不是与¹血肉之人摔跤，乃是与²那些执政的、掌权的、管辖³这黑暗世界的、以及⁴诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。

注1：

在血肉之人背后，乃是魔鬼那抵挡神定旨的邪恶势力。因此，我们的摔跤，我们的争战，必须不是抵挡人，乃是抵挡诸天界里那邪恶的属灵势力。

注2：

那些执政的、掌权的、和管辖这黑暗世界的，乃是背叛的天使。他们跟从撒但一同背叛、抵挡神，现今在诸天界里管辖世上的列国，如但十20的波斯魔君和希腊魔君。这指明魔鬼撒但有他黑暗的国（太十二26，西一13），他在其中居于最高位，在他以下有背叛的天使。

注3：

这黑暗的世界，指今天完全在魔鬼借着他邪恶天使的黑暗管辖之下的世界。

注4：

这里的诸天界，指空中（二2）。撒但和他邪恶的属灵势力是在空中。但我们是坐在第三层天上，超过他们（二6）。打仗的时候，凌驾仇敌之上的地位，在战略上是非常重要的。撒但和他邪恶的势力是在我们之下，他们注定是要被击败的。

13所以要¹拿起神全副的军装，使你们在²邪恶的日子能以³抵挡，并且作成了一切，还能⁴站立得住。

注1：

我们打属灵的仗，需要神全副的军装，不是仅仅其中的一部分或某些部分。这需要基督的身体来拿起，单个的信徒是不行的。

注2：

五16说，日子是邪恶的。在这邪恶的世代，每天都是邪恶的日子，因为那邪恶者撒但每天都在工作。

注3：

抵挡就是站住抵挡。在争战中，站住是非常重要的。

注4：

在争战中，我们需要站住到底。我们作成了一切，还必须站立得住。

14所以要站住，¹用²真理³束你们的腰，⁴穿上义的胸甲，

注1：

从这里到16节末了，是形容如何站住。

注2：

照着这辞在四章的用法（四15注2，21注1，24注4），这里的真理，是指神在基督里作我们生活的实际，就是神成为我们生活中的实际和经历。这也就是基督自己从我们活出来（约十四6）。这样的真理，这样的实际，乃是我们的腰带，为着属灵的争战加强我们全人。

注3：

束腰是加强我们全人。

注4：

这是要遮盖我们的良心，就是胸所表征的。撒但是控告我们的，我们在与他争战时，需要有无亏的良心。不论我们觉得良心多无亏，我们的良心仍需要用义的胸甲遮盖。义是与神与人都是对的。我们若是与神或与人出了一点问题，撒但就要控告我们，使我们的良心有漏洞，漏去我们所有的信心和胆量。因此，我们需要义的遮盖，保护我们不受仇敌的控告。这样的义就是基督（林前一30）。

15且以和平福音的¹稳固根基，当作²鞋穿在脚上；

注1：

稳固根基，或，预备。这里意指和平福音的建立。基督已经在十字架上，为我们与神并与人成就了和平，这和平成了我们的福音（二13～17）。这已经建立成稳固的根基，好像预备好的鞋，给我们穿在脚上。这样，我们就有稳固的立足点，使我们站立得住，打属灵的仗。为着这样稳固根基的和平，也是基督（二14）。

注2：

这是加强我们，使我们在争战中站住。这不是为走路，也不是为赛跑，乃是为争战。

16此外，¹拿起²信的盾牌，借此就能销灭那恶者一切³火烧的箭。

注1：

这是要保护我们，抵挡仇敌的攻击。

注2：

我们需要真理束腰，义遮盖良心，和平覆脚如鞋，并需要信保护我们全人如盾牌。我们若凭那是实际（真理）的神而活，我们就有义（四24），义又产生和平(平安)（来十二11，赛三二17）。有了这些，我们就很容易有信作盾牌，抵挡那恶者火烧的箭。基督是这样之信的创始者与成终者（来十二2）。我们若要在争战中站立得稳，就需要神的军装这四项的装备。

注3：

火烧的箭就是撒但的试诱、提议、怀疑、问题、谎言和攻击。在使徒时代，打仗的人使用火烧的箭；使徒用这个说明撒但对我们的攻击。

17还要借着各样的¹祷告和祈求，²接受³救恩的头盔，并那灵的⁴剑，⁵那灵就是神的⁶话；

注1：

祷告是一般的，祈求是专一的，二者都是为着我们过正确、得胜的召会生活。

注2：

不仅接受救恩的头盔，也接受神的话。这指明我们需要借着各样的祷告和祈求，接受神的话。我们接受神的话时，需要祷告。
神全副的军装有六项，祷告可视为第七项。这一项是唯一、具决定性、不可或缺的凭借，叫我们借以应用其他各项，使军装实际的供我们使用。

注3：

这是为着遮盖我们的心思、思想，抵挡那恶者射到我们里面的消极思想。这样的头盔，这样的遮盖，乃是神的救恩。撒但把威吓、忧虑、挂虑和其他叫人软弱的思想，注射到我们的心思里。神的救恩就是我们抵挡这一切所拿起的遮盖。这样的救恩，就是我们在日常生活中所经历那拯救的基督（约十六33）。

注4：

在神军装的六项中，唯有这一项是为着攻击仇敌的。

注5：

这指明那灵是神的话。那灵和话都是基督（林后三17，启十九13）。基督作那灵与话，能供我们进攻的剑，杀败我们的仇敌。

注6：

指那灵在一切情况下，所说即时的话。剑、那灵和话，三者乃是一。圣经中常时的话，成了即时的话，就是那灵，也就是剑，可以击杀仇敌。

18时时在¹灵里祷告，并²尽力坚持，在这事上³儆醒，且⁴为众圣徒祈求，

注1：

指我们重生、有神的灵内住的灵，可视为调和的灵，就是我们的灵与神的灵调和的灵。在祷告中，我们所该用的主要机关，就是这灵。

注2：

要保持祷告的生活，我们需要尽力坚持，经常、持久的留意。

注3：

我们需要为这祷告的生活儆醒，警戒。

注4：

这指明我们需要特别为众圣徒祷告。

19也替我祈求，使我在开口的时候，有¹发表赐给我，好放胆²讲明³福音的奥秘，

注1：

或，话语，言辞，口才。

注2：

直译，使（人）知道。

注3：

福音的奥秘，就是基督与召会，为着成就神永远的定旨（五32）。见罗十六25与注4。

20（我为这奥秘作了带¹锁链的²大使，）使我在这奥秘上，照我所当讲的，放胆讲说。

注1：

指一种成对的锁链，将囚犯和看守的人锁在一起。

注2：

大使乃是受特权所差，去接触某些人的。这里含示使徒受神─宇宙最高的权柄─所差，去接触某些人。

21但为叫你们知道关于我的事，我的景况如何，有亲爱的弟兄，在主里忠信的¹执事推基古，要将一切全²告诉你们，

注1：

指服事的仆人。

注2：

我们需要这种必需且美好的交通。使徒与召会之间这种爱的关切，今天需要恢复。

22我特为这事，打发他到你们那里去，好叫你们知道关于我们的事，并叫他安慰你们的心。

23愿¹平安与²爱同着信，³从父神并主耶稣基督归与弟兄们。

注1：

使徒在本书开头的问安，先有恩典作享受，后有平安作享受的结果（一2）。但在结语中，他的问安倒过来，从平安的结果到恩典的享受。我们进入平安之后，仍需要恩典，指明我们的经历乃是从恩典到恩典。

注2：

使徒把爱插在平安与恩典之间，因为不断的在爱里享受主，乃是我们蒙保守留在平安里唯一的路。保罗领悟爱是极其重要的。他说到爱与平安和恩典有关，指明我们要保守在平安的光景中，爱是必需的。
爱同着信，是我们有分于并经历基督的凭借（提前一14）。信是接受祂（约一12），爱是享受祂（约十四23）。这里不是信和爱，也不是爱和信，乃是爱同着信，指明我们需要信来配合、支持我们的爱。爱同着信是必需的。这是这卷论到召会之书信的结语。召会需要在爱同着信里享受基督，这信是借着爱运行的（加五6）。爱是从神到我们，信是从我们到神。借着这爱和信之间的来往，平安就留作我们的分。借着神的爱来我们这里，以及我们的信去祂那里，我们就蒙保守在平安里。这来往也要保守我们留在不断供应的恩典里，留在对主的享受里（24）。

注3：

爱是从神来的，不是源于我们，乃是源于神。然而，神的爱至终成了我们的爱。神对我们的爱，成了我们对祂的爱。

24愿¹恩典与一切在²不朽坏之中，³爱我们主耶稣基督的人同在。

注1：

我们若要过召会生活，成就神永远的定旨，并解决神与祂仇敌的难处，恩典是必需的。

注2：

为着正确的召会生活，我们需要在不朽坏之中爱主，就是在本书全部六章所启示并教导的一切重要事项中，并照着这些事项爱主。这些重要的事项，就如召会是基督的身体、新人、神奥秘的经纶、那灵的一、实际和恩典、光和爱，以及神军装的各项等，全是不朽坏的。为着召会，我们向主的爱必须在这些不朽坏的事物中。

注3：

享受主作恩典，是为着那些爱祂之人的。本书一再用“在爱里”这一富有情意的辞句（一4，三17，四2，15～16，五2）。以后，在以弗所的召会被主责备，因为她离弃了向主起初的爱（启二4）。本书的启示所着重的，有一点就是作基督身体的召会，也是基督的新妇─妻子。身体重在以基督为生命，妻子重在对基督的爱。所以本书注重我们对主的爱，也结束于我们对主的爱。接受这书信的以弗所召会就是在对主的爱上失败了。这失败成了历代召会失败的源头和主因（启二～三）。