圣经-罗马书第 16 章

第 16 章

注1：

本章乃是本书的结束，其中全是推荐与问安，不只说到众圣徒之间的关切，也说到众召会之间的交通（1，4～5，16，23），给我们看见一些在地方上的召会所该有的光景，成为本书启示的第四站（见1注2二段），作本书启示的结论。这加重本章的内容和意义，不仅是推荐与问安，更是地方召会的展示。

注2：

本书直到十六1，才用召会一辞。本章五次提到召会和众召会（1，4～5，16，23）。这有力的表明，在一至十五章所论到，关于神完整救恩的许多事，全都是为着产生并建造召会；这些事就如三一神自己（八31），是父（一7，八15），是子（一4，八3），（子就是主─一3，7，十12，十四9；是耶稣─三26，四24；是基督─五6，六4，八34，六3，八10，十三14；是人─五15；是耶西的根─十五12），是灵（五5，八16，26）；（这灵作初熟的果子─八23）；祂的怜悯（九23，十一32），祂的怜恤（九15，十二1），祂的爱（五5，八35，39），祂的恩慈（二4，十一22），祂的恩典（五2，15），祂白白的恩赐（五15～16，十一29），祂的恩赐（十二6），祂的义（一17，三21），祂圣别的灵（一4），祂的信（三3），祂的平安（十五33，十六20），祂的盼望（十五13），祂的喜乐（十五13），祂的忍耐（十五5），祂的鼓励（十五5），祂的丰富（十12，十一33），祂的智慧（十一33），祂的知识（十一33），祂的大能（一16），祂的权柄（九21），祂的生命（五21），祂的生命之律（八2），祂的儿子名分（八15），祂的荣耀（五2，九23）和祂的国（十四17）；祂的预知（八29），祂的拣选（九11，十一5），祂的预定（八29），祂的预备（九23），祂的存留（十一4～5），祂的呼召（八30，十一29），祂的接枝（十一17），祂的救赎（三24），祂的平息（三25），祂的救恩（一16），祂的称义（三26，30），祂的和好（五10～11），祂的释放（八2），祂的圣别（六19，22），祂的变化（十二2），祂的更新（十二2），祂的模成（八29），祂使我们的身体得赎（八23），祂使我们得荣耀（八30）；祂的接纳（十四3，十五7），祂的内住（八11），祂的赐生命（八11），祂的引导（八14），祂的同证（八16），祂的帮同（八26），祂在我们里面的代求（八26），祂在天上的代求（八34），祂将万有赐给我们（八32），祂叫万有为我们效力（八28）；加上祂的成为肉体（一3，十6），祂的钉十字架（五8，六6），祂的血（三25），祂的总结律法（十4），祂的复活（四25，十7），和祂的升天（八34）。这一切都预备好了，而且这一切也大多都已经应用了，以产生并建造召会，为要照着神的旨意（十二2），完成祂的定旨。
本书所启示的，可说有四站：一至四章所说的，达到四章的第一站，就是称义；五至八章达到八章的第二站，就是圣别；九至十二章达到十二章的第三站，就是基督的身体；十三至十六章达到十六章的第四站，就是在各地方上所显出的召会，也就是基督的身体在各地的实际生活。这乃是本书所启示，神福音之完整救恩的终极完成，不是照着道理，乃是照着实际。在第一站我们重生得救了，在第二站我们圣别圣化了，在第三站我们更新变化了，在第四站我们在实行的召会生活中得踏撒但于脚下，并能满享主的恩典和神的平安（20）。

2请你们在主里面照着¹与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们，你们就辅助她，因她素来²护助许多人，也护助了我。

注1：

意即要接待得与她圣徒的身分相配。一7说明，圣徒乃是蒙神所召，从一切神之外的事物分别出来，归神为圣的专特人物，是尊贵的，不凡俗的。所以使徒要罗马的圣徒，按她尊贵圣徒的身分接待她，接待得与她这身分相配。

注2：

或，是许多人的保护者。在原文，保护者是个尊贵的辞，表明帮助、扶持、供应别人的人。这辞指明非比十分受人敬重，乃是由于她在坚革哩召会生活中的事奉。

3问我在基督耶稣里的同工，百基拉和亚居拉安；

4他们为我的¹性命，将自己的颈项²置于度外，不但我感谢他们，就是外邦的³众召会也感谢他们；

注1：

直译，魂。

注2：

百基拉和亚居拉是绝对为着众地方召会的。他们唯一关心的是召会，并且甘愿将自己的颈项置于度外，为使徒们殉道。

注3：

基督的身体，是宇宙的召会，是唯一的（弗一23，四4）。这宇宙的召会出现在地上许多的地方，成为许多的召会，所以在这里就成为众召会。在地方上的众召会，乃是为着众圣徒在他们所在的地方，过召会的生活，有召会的实行。

5又问在他们¹家中的²召会安。问我所亲爱的以拜尼土安，他是亚西亚归基督初结的果子。

注1：

这给我们看见，初期圣徒聚会的主要地方，就是他们的家，这与徒二46（见该处注2）和五42相符。

注2：

在百基拉和亚居拉家中的召会，该是在罗马城的召会。他们住在以弗所时（徒十八18～19），在以弗所的召会也在他们家中（林前十六19）。他们无论在那里，都甘愿把家打开，担负起召会实行的担子。

6问为你们多多劳苦的马利亚安。

7问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安，他们是使徒中着名的，且比我先在基督里。

8问我在主里所亲爱的暗伯利安。

9问我们在基督里的同工耳巴奴，并我所亲爱的士大古安。

10问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问¹那些属于亚利多布的人安。

注1：

那些属于亚利多布和拿其数的人，照这说法的结构和语气，不会是他们二人家里的人，很可能是他们各人的家奴，按当时的风俗，就成为他们买主的属物。亚利多布和拿其数二位家主应该不是信徒，因为在此并未问他们安。在当时，有好些卖身失去自由的家奴，信了基督，而成了圣徒，但买他们的家主却未信。

11问我亲属希罗天安。问¹那些属于拿其数，在主里的人安。

注1：

12问在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱在主里多受劳苦的彼息氏安。

13问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲，也就是¹我的母亲安。

注1：

鲁孚是在罗马的一位弟兄，他的母亲也在罗马。保罗称她为他的母亲，是敬重、亲热的意思。

14问亚逊其土，弗勒干，黑米，八罗巴，黑马，并与他们同在的弟兄们安。

15问非罗罗古和犹利亚，尼利亚和他姊妹，同阿林巴，并与他们同在的众圣徒安。

16你们要用圣别的亲嘴彼此问安。¹基督的众召会都问你们安。

注1：

众召会不是个人的所有物，或私人的工作，乃是基督的。

17弟兄们，那些造成分立和¹绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要²避开他们。

注1：

指被绊跌而离开召会的生活。这必是因着不同的意见和教训。

注2：

在十四章，保罗对于接纳在道理或作法上不同的人，十分宽大容让。但在这里，他坚决断然的要我们避开那些持异议、造成分立和绊跌人的人。两面都是为着维持基督身体的一，使我们能过正常的召会生活。

18因为这样的人不¹服事我们的主基督，只服事自己的²肚腹，且用花言巧语，诱骗那些³老实人的心。

注1：

直译，作奴仆服事。

注2：

原文是“中空”一辞的引伸辞，指人体的肚腹或整个腹腔，就是人贪食的所在。

注3：

老实，或，不怀疑的，天真的。

19你们的顺从已经传于众人，所以我为你们欢乐，不过我还愿意你们在善上智慧，在恶上单纯。

20平安的神快要将撒但¹践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的²恩，与你们同在。

注1：

在这里，神应许要将撒但践踏在过召会生活的人脚下，表明践踏撒但与召会生活有关。对付撒但不是个人的事，乃是身体的事。我们有正当的地方召会，作身体实际的出现，才会将撒但践踏在脚下。

注2：

召会的生活，不仅使我们将撒但践踏在脚下，而经历平安的神，也使我们享受主丰富的恩。

21我的同工提摩太，并我的亲属路求，耶孙和所西巴德，问你们安。

22我这代笔写信的德丢，在主里问你们安。

23那接待我，也接待全召会的该犹，问你们安。本城的司库以拉都和弟兄括土，问你们安。

24¹见24注1。〔【注1】有些古卷插入24节：“愿我们主耶稣基督的恩，与你们众人同在。阿们。”〕

注1：

有些古卷插入24节：“愿我们主耶稣基督的恩，与你们众人同在。阿们。”

25¹神能照²我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，照³历世以来密而不宣之⁴奥秘的启示，⁵坚固你们；

注1：

25～27节，直译如下：但愿荣耀借着耶稣基督，归与那位能（照我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，照那历世以来密而不宣，如今却显明出来，且照永远之神的命令，借着众申言者所写的，给万国知道，使他们顺从信仰之奥秘的启示）坚固你们的，归与独一、智慧的神，归与祂直到永永远远。阿们。

注2：

即完全的福音，包含关于基督与召会的教训，并总结于众地方召会，如本书所完全揭示的。见一1注9。

注3：

指世界起始以来。

注4：

神那历世以来密而不宣的奥秘，主要的有两面：一面是神的奥秘，就是基督（西二2）。祂在信徒里面（西一26～27）作了他们的生命和一切，使他们成为祂身体的肢体；另一面是基督的奥秘，就是召会，作祂的身体（弗三4～6），彰显祂的丰满（弗一22～23）。因此，基督与召会，乃是极大的奥秘（弗五32）。

注5：

见彼前五10注7。在十六章这里，我们的需要不再是得救或成圣，乃是得坚固。所有的事都完成了，我们只需要得坚固。这坚固乃是照着神纯正、完全的福音，就是关于包罗万有之基督的传扬与供应，并照着历世以来密而不宣之奥秘的启示。唯有纯正的福音、活的基督、以及神所启示的奥秘，才能为着召会生活坚固我们，并保守我们在一里。

26这奥秘如今显明出来，且照¹永远之神的命令，借着众申言者所写的，指示万国，使他们顺从信仰。

注1：

在十五、十六章，神称为那赐忍耐与鼓励的神（十五5），那赐盼望的神（十五13），平安的神（20），永远的神（26），以及独一、智慧的神（27）。我们的神在这一切方面，都是丰富的，本书的福音，就是这样一位丰富之神的福音。这福音总结于实行的召会生活。

27愿荣耀借着耶稣基督，归与这位独一、¹智慧的神，直到永永远远。阿们。

注1：

见十一33注2。这本概论基督徒生活和召会生活的书，在其结论中，将“荣耀”归与“智慧”的神。这揭示书中所论的一切，诸如神如何拣选我们、如何把我们从罪和死里拯救出来、如何救赎我们、称义我们、如何把我们这些死透了的罪人作成祂神圣的儿子、如何把我们从亚当里迁到基督里、如何在基督里圣别变化我们、如何又把我们作成基督的肢体，以构成基督的身体、并如何叫我们成为在各地出现的地方召会，作基督的身体今世在地上的彰显等等，都是祂的智慧所计划、经营并完成的，为要叫祂这无限丰富的三一神得着荣耀，就是叫祂无比的荣耀，得在我们这些蒙祂永远成全，且成为祂的身体，与祂联结为一的人身上，完全丰满的彰显出来。祂这智慧的焦点，乃是将祂神圣的三一作到我们蒙救赎的三部分─灵、魂、体─里，使我们在祂的救赎、圣别并变化中，与祂充分的有神圣生命的联结，使祂那神性调人性、人性联神性的心愿，得到永远的成全。这真是值得我们的欣赏并敬拜！我们得在其中有分，也真是何等的有福！何等的荣耀！配得我们不休的歌颂和赞美，直到永永远远！无论我们基督徒的生活，或我们召会的生活，都应该以此为中心、为目的。愿祂如此祝福每一个蒙祂拣选、成全的人。
神对我们的神圣分赐，和祂与我们的神圣联结，使我们经历并享受本书所传授与我们祂丰满救恩（见五10注2）生命在下列各方面的拯救：
(一)我们凭着所受洋溢的恩典（神自己）和洋溢之义的恩赐（基督自己）能在基督神圣的生命里作王（五17），管治罪、死、旧人、肉体、撒但、世界、并一切不服神的人事物。
(二)神的圣别性情圣别我们世化的性质（六19，22，十五16）。神这对我们性质的圣别，乃是出于祂神圣的生命，也归结于祂神圣的生命，使我们更多享受祂神圣的生命。
(三)内住生命之灵的律（就是三一神在我们里面作生命自动自发的运行），释放我们，使我们脱离罪与死的律─罪的奴役和辖制（八2，11）。这律的运作乃是出于神神圣的生命，也是叫神圣的生命在我们里面加多。
(四)神圣的三一对我们灵、魂、体三部分的分赐，把我们这三部分都用经过过程的神圣生命渗透（八5～11），使我们全人与经过过程的三一神完全联结，调和为一。
(五)那灵对我们心思的更新导致我们魂的变化，使我们免于模成那世化的时髦（十二2），而产生本书十二至十六章里的一切美德和得胜，作我们最高标准的日常生活，和我们胜过一切的召会生活。
(六)我们心思的更新和魂的变化，使我们在基督的身体里与众信徒互相作肢体，同被建造，作基督的身体，而有身体的事奉（十二1，3～8）。这是我们经历基督生命的拯救而有的结晶。
(七)照着本书十四至十六章的启示和教导，在一地一地过地方召会的生活，作基督的身体（宇宙的召会）在各地方上的出现，成为基督在各地的灯台，发光照耀。
(八)我们在各地方成为被建造，阴间的门所不能胜过的召会，就给神机会将撒但践踏在我们脚下，使我们得享基督作我们丰富的恩典，也得享平安的神作我们超越的平安（十六20）。
(九)在我们经历前述神圣生命各方面的拯救中，我们借着神主宰权柄所安排的万事，逐渐模成神长子的形像（八28～29），有祂神性的属性和祂人性的美德而彰显祂这神而人者的荣美。
(十)神圣生命的光彩，在我们经历这神圣生命拯救的过程中，逐渐将我们浸透，直到浸透我们的身体，使我们的身体得赎（八23），叫我们灵、魂、体都进入神的荣耀（八30，17）。这种的得荣乃是神圣生命的拯救在我们身上所达到的极点，也就是神丰满救恩的高峰。