第 11 章

1这样，我说，神¹弃绝了祂的百姓吗？绝对没有！因为我也是以色列人，出于亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。

注1：

九、十章似乎说，神弃绝了原初祂所拣选的以色列人。但使徒在这里，以自己和以利亚为例，证明并非如此。

2神并没有弃绝祂预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的？他怎样向神控告以色列人说，

3“主啊，他们杀了你的申言者，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的¹命。”

注1：

直译，魂。

4但神的回话是怎么对他说的？是说，“我为自己留下七千人，是未曾向¹巴力屈膝的。”

注1：

希伯来文意主人、拥有者。巴力是腓尼基人和迦南人主要偶像的名称。

5在现今的时候，也是这样，照着恩典的拣选，还有剩下的余数。

6既是照着恩典，就不再是本于行为；不然，恩典就不再是恩典了。

7这怎么样？以色列人所切求的，他们没有得着，唯有蒙拣选的人得着了，其余的都成了顽梗不化的。

8如经上所记：“神给他们昏睡的灵，看不见的眼，听不见的耳，直到今日。”

9大卫也说，“愿他们的筵席成为陷阱，成为网罗，成为绊脚石，作对他们的报应；

10愿他们的眼睛昏蒙，不能看见；愿你时常弯下他们的脊背。”

11这样，我说，他们¹失脚是要他们跌倒吗？绝对不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，好惹动他们妒忌。

注1：

以色列人在基督这绊脚石上失脚（九32），但没有跌倒，不过是有了过失，好使神的救恩临到外邦人（徒十三46）。这是神在祂拣选里的经纶。

12若他们的过失成为世人的富足，他们的缺乏成为外邦人的富足，何况他们的丰满？

13我是对你们外邦人说的，因我是外邦人的使徒，所以荣耀我的职事，

14或者可以惹动我骨肉之亲妒忌，好救他们一些人。

15若他们被丢弃，世人就得与神和好，他们被收纳，岂不是从死人中复生吗？

16所献面团的¹头一部分若是圣的，全团也是圣的；树根若是圣的，树枝也是圣的。

注1：

亚伯拉罕、以撒和雅各三位先祖，就是28节所说的列祖，乃是献给神使神满足的头一部分面团。他们也是托住神那好橄榄树（以色列）枝子的根。

17若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得在其中¹接上去，一同有分于²橄榄根的肥汁，

注1：

接枝乃是生机的联结（见六5注2），不是将不好的生命换成更好的生命，乃是将两个生命接联为一，共享一个调和的生命和生活。这种生命的调和，乃是两种同类而不相同的生命，经过死（切割）与复活（生长）而有的。这描述我们与基督的接联。

注2：

根据太二15所引，何十一1的话，“我从埃及召出我的儿子来，”基督与真以色列人乃是一体。我们外邦信徒被接在基督身上，就是被接在以色列这好橄榄树上，与他们一同有分于根（列祖─16）的肥汁（基督），就是神在基督里面那追测不尽的丰富（弗三8）。现在我们和以色列人都成为祂那真葡萄树上的枝子（约十五1，5），和祂成为彰显三一神的生机体。

18你就不可向那些枝子夸口；纵然夸口，也不是你托着根，乃是根托着你。

19这样，你要说，那些枝子被折下来，是特为叫我接上去。

20不错，他们因着不信，所以被折下来，你因着信，所以站立得住。你不可心思高傲，倒要惧怕；

21因为神若不吝惜本来的枝子，也必不吝惜你。

22你看神的恩慈和严厉：对那跌倒的人是严厉，对你却是神的恩慈，只要你常留在祂的恩慈中；不然，你也要被砍下来。

23而且他们若不是常留于不信中，仍要被接上，因为神能够¹把他们重新接上。

注1：

这要发生在主再来时，那时以色列人所有剩下的余数，都要悔改并转回，相信祂是他们的弥赛亚而得救（亚十二10，罗十一26）。

24你是从那天然的野橄榄树上砍下来的，尚且逆着性得接在栽种的橄榄树上，何况这些天然的枝子，岂不更要接在自己的橄榄树上吗？

25弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，（恐怕你们自以为精明，）就是以色列人有几分硬心，直到¹外邦人的数目添满了，

注1：

指悔改相信的外邦人。信主之外邦人的数目添满了，与“外邦人的时期满了”（路二一24）不同，后者是指外邦人掌权时期的终结。

26于是以色列全家都要得救，如经上所记：“必有拯救者从锡安出来，祂要从雅各家消除不虔。

27我除去他们¹罪的时候，这就是我与他们所立的约。”

注1：

原文，复数。

28就着福音说，他们¹因你们的缘故是仇敌；但就着拣选说，他们因列祖的缘故是蒙爱的。

注1：

这清楚的表明神在祂拣选里的经纶。以色列人的不信，影响了他们与神的关系，但出于神拣选的呼召是没有后悔的（29），他们在地位上还是蒙神所爱的子民。

29因为神的恩赐和呼召，是没有后悔的。

30你们从前不信从神，如今却因他们的不信从，蒙了怜悯；

31照样，他们现今也是不信从的，叫他们因着你们所蒙的怜悯，现今也就蒙怜悯。

32因为神将众人都圈在不信从之中，为要¹怜悯众人。

注1：

人的不信从，竟然成全了神的怜悯。

33¹深哉，神的丰富、²智慧和知识！祂的判断何其难测，祂的道路何其难寻！

注1：

这是颂赞神在创造万有，调度万有，以便成全祂对选民的拣选上，所运用那超过我们所能测度、追寻的丰富、智慧和知识。这颂赞和在本书末了十六25～27者，是出于不同的源头，说出不同的目标。前者是出于神的拣选，以神拣选的完成为目标；后者是出于神历世以来的奥秘，以这奥秘的完成为目标；二者的结果都叫神得荣耀。

注2：

智慧比知识更深且更高。智慧见于事物的创始，知识见于智慧所创始之事的实际应用。神是独一的创始者，特别在这里所论神拣选的事上可以见到。这几章叙述神创始祂拣选的智慧，以及实施祂拣选的知识，配得我们最高的赞美！

34谁曾知道主的心思，谁曾作过祂的策士？

35谁曾先给了祂，使祂后来偿还？

36因为万有都是本于祂、借着祂、并归于祂；愿荣耀归与祂，直到永远。阿们。