第 10 章

1弟兄们，我心里所喜悦的，并我向神为以色列人所祈求的，是要他们得救。

2我可以为他们作见证，他们对神有热心，但不是按着完全的知识；

3因为不知道神的义，又想要¹建立自己的义，就不服神的义了。

注1：

以色列人想要借守律法建立自己的义，就不服神的义─基督。这对神是一种侮辱，并使人失去神救恩的路。

4原来律法的¹总结就是基督，使凡信的都得着义。

注1：

基督来成全律法（太五17），以了结并顶替律法（八3～4），使凡信祂的都得着神的义，就是基督自己。

5论到那本于律法的义，摩西写着：“行这些事的，必¹因这些事活着。”

注1：

因，或，凭。

6但那本于信的义如此说，“你不要心里说，谁要升到天上？”就是要¹领下基督来，

注1：

指基督成为肉体。

7或说，“谁要下到¹无底坑？”就是要²领基督从死人中上来。

注1：

原文这辞在路八31指鬼的住处；在启九1、2、11指那些“蝗虫”出来的地方，它们的王名叫亚玻伦（敌基督）；在启十一7，十七8指“兽，”就是敌基督，要上来的地方；在启二十1、3指千年国时，撒但要被扔进去受监禁的地方。旧约七十士希腊文译本，在创一2用这辞指深渊。在本节，无底坑是指基督在死后，复活前所去的地方。根据徒二24、27，这地方就是阴间，因为这二节启示，基督死后下到阴间，复活时从那里起来。因此，照圣经的用法，无底坑一辞乃是指死亡，以及撒但黑暗权势的地方，就是基督死后所降到地的低下之处（弗四9）。祂胜过了这地方，就在复活里从这地方上来。

注2：

指基督复活。

8这义到底怎么说？它说，“¹这话与你相近，就在你口里，也在你心里。”这就是我们所传信主的话，

注1：

在这里，“这话”与“基督”（6～7）交互使用，指明这话就是基督。基督从天降下成为肉体，且从阴间上来而复活，成了活的话，就是那灵（弗六17），在我们口里，也在我们心里，犹如空气、气息，可以给我们接受到里面，既亲近又便利。

9就是你若¹口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中²复活，就必得救；

注1：

基督需要我们有分于祂。我们既是被造作为盛装祂的器皿，就需要用心信而接受祂，并用口不断呼求而吸取祂，让祂的丰富充满我们这器皿（九21～23）。

注2：

基督从死人中复活，是人看不见的，所以必须人信。而且基督的死虽然救赎了我们，但必须祂在复活里的生命，才能拯救我们。所以人必须信神在祂身上所行这莫大的神迹，就是叫祂从死人中复活，才能不仅蒙救赎，而且得拯救。

10因为人¹心里信，²就得着义；口里承认，就得救。

注1：

心里信，是向着神的；口里承认，是对着人的。心里信，是信神所荣耀，从死人中复活的基督；口里承认，是承认人所藐视、弃绝的耶稣为主。二者乃是得着义并得救的条件。

注2：

就，直译，以致。

11因为经上说，“凡信靠祂的，必不至于羞愧。”

12因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是¹丰富的。

注1：

这指明神在基督里拣选我们，救赎我们，称义又圣别我们，模成且荣耀我们，都是要我们得享祂在基督里那追测不尽的丰富（弗三8）。得享的秘诀乃是呼求祂的名。

13因为“凡¹呼求主名的，就必²得救。”

注1：

呼求主的名不仅是我们得救的秘诀，也是我们得享主丰富的秘诀。从人类第三代以挪士开始，一路下来到新约的信徒，所有神所拣选蒙祂救赎的人，都是凭着这秘诀得享基督的救赎、救恩和祂一切的丰富（见徒二21注1）。

注2：

意指被带进对主之丰富的享受里。主对犹太人和希利尼人，都是丰富的。所有呼求主名的人，都享受这位丰富的主，使他们被祂充满而彰显祂。

14然而人所未曾¹信入的，怎能呼求？所未曾²听见的，怎能信入？没有传道的，怎能听见？

注1：

信入主，就必呼求主名。呼求主名的结果，乃是立刻得救（10，13）。

注2：

含示信是借着话，且由于话（17）。

15若非奉差遣，怎能传道？如经上所记：“传福音报喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”

16只是人没有都¹顺从福音，因为以赛亚说，“主啊，我们所传给人听的，有谁信？”

注1：

顺从福音，对人的感觉来说，比相信福音更深入，乃是在人相信福音之前，先被圣灵制伏。不顺从福音的人，会成为神福音的仇敌（十一28），就是神自己的仇敌。

17可见信是由于听，听是借着基督的话。

18但我说，他们未曾听见吗？的确听见了：“他们的声音传遍全地，他们的言语达到¹地极。”

注1：

直译，居人之地的极点。

19但我说，以色列人不知道吗？先有摩西说，“我要用那不是国民的，惹动你们妒忌；我要用那无知的民，触动你们发怒。”

20又有以赛亚放胆说，“没有寻找我的，我叫他们遇见；没有求问我的，我向他们显现。”

21至于以色列人，他却说，“我整天向那悖逆顶嘴的百姓伸手招呼。”