第 21 章

1我们离别了众人，就开船直航，来到哥士，第二天到了罗底，从那里到帕大喇；

2遇见一只船要开往腓尼基去，就上船起行。

3望见居比路，就从左边驶过，往叙利亚去，我们就在推罗上岸，因为船要在那里卸货。

4我们找着了门徒，就在那里住了七天。他们借着那灵¹对保罗说，不要上耶路撒冷去。

注1：

在二十23圣灵指示保罗，在耶路撒冷有捆锁与患难等着他（见该处注1）。如今那灵借着基督身体的一些肢体，进一步告诉他不要上耶路撒冷去。保罗既实行基督身体的生活，就该把这话当作从元首来的，接受并顺从。

5过了这几天，我们就动身前行，众人同妻子儿女送我们到城外，我们都跪在岸上祷告，彼此辞别。

6我们上了船，他们就回自己家里去了。

7我们行完了航程，从推罗来到多利买，问候弟兄们，同他们住了一天。

8第二天，我们离开那里，来到该撒利亚，就进了传福音者腓利¹家里，和他同住，他是那七个执事里的一个。

注1：

保罗无论到那里，都看望弟兄们，并与他们同住（4，7）。他实际的实行召会的身体生活，照着他论到基督身体的教训而活。

9他有四个女儿，都是童女，是说预言的。

10我们多住了几天，有一个申言者名叫亚迦布，从犹太下来。

11到了我们这里，就拿保罗的腰带，捆上自己的手脚，说，¹圣灵这样说，犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。

注1：

圣灵再次间接的借着基督身体的一个肢体，预告保罗，在耶路撒冷所要临到他的事（见二十23注1）。这又是预言性质的警告，不是命令。这是元首再次借着祂的身体说话（见4注1），保罗既实行基督身体的生活，就该听从。

12¹我们听见这话，就和当地的人苦劝保罗不要上耶路撒冷去。

注1：

包括作者路加。在这里，基督的身体借着许多肢体发表感觉，苦劝保罗不要上耶路撒冷去。但由于他预备好为主牺牲性命的坚决意愿（13），就不听劝，迫使基督身体的肢体将这事留给主的旨意（14）。

13保罗却回答说，你们为什么痛哭，使我心碎？我为主耶稣的名，不但被捆绑，就是死在耶路撒冷，我也准备好了。

14保罗既不听劝，我们也就静默，只说，愿主的旨意成就。

15过了几天，我们便收拾行李，上耶路撒冷去。

16有该撒利亚的几个门徒也和我们同去，带着一个久为门徒的居比路人拿孙，我们好与他同¹住。

注1：

在耶路撒冷。

17¹到了耶路撒冷，弟兄们欢欢喜喜的接待我们。

注1：

保罗第三次出外尽职的旅程，开始于十八23，结束于此。

18第二天，保罗同我们去见¹雅各，长老们也都在那里。

注1：

见十二17注1与加一19注1。

19保罗问候了他们，便将神借着他的职事，在外邦人中所行的事，都一一述说出来。

20他们听见了，就荣耀神，并对保罗说，弟兄，你看犹太人中信主的有¹多少万，并且都²为律法热心。

注1：

或，无数，千千万万。

注2：

指明耶路撒冷的犹太信徒，仍然遵守摩西的律法，停留在旧约时代，在犹太教的强烈影响之下，将神新约的经纶与过时的旧约经纶混杂在一起（见雅一1注4，二10注1）。

21他们听说，你教训一切在外邦的犹太人¹背弃摩西，对他们说，不要给孩子行割礼，也不要遵行规例。

注1：

离弃摩西的律法，不行割礼，不照着死的字句规例，乃是真正照着神新约的经纶。但不信的犹太人，甚至在基督里的犹太信徒，竟认为这些是背弃神旧约的经纶。

22众人总会听见你已来了¹，这可怎么办？

注1：

有些古卷下加，群众必定来在一起。

23你就照着我们所告诉你的行吧。我们这里有四个人，都有¹愿在身；

注1：

指拿细耳人的愿（民六2～5）。

24你带这些人去，¹与他们一同行洁净的礼，替他们缴²费，叫他们得以³剃头，这样，众人就可知道，先前所听说你的事都是虚的，反而你自己却是按规律而行，遵行律法。

注1：

与拿细耳人一同行洁净的礼，就是与他们一同成为拿细耳人，和他们一同还愿。七十士希腊文译本在民六3，用“洁净”这辞描述拿细耳人的义务。许拿细耳人的愿，就是在神面前行洁净的礼。

注2：

指拿细耳人为着完成洁净的礼，所需缴纳献祭的费用（民六13～17）。这对贫穷的拿细耳人，是非常昂贵的。富人替贫穷的拿细耳人缴纳献祭的费用，是犹太人中间的规例，被认为是极其虔诚的证明。

注3：

完成拿细耳人之愿时所作的（民六18）。这里的剃头，与十八18的剪发不同（见该处注1），那是为着私下所许的愿。

25至于信主的外邦人，我们已经写信断定，叫他们自守，远避祭偶像之物和血，并勒死的牲畜与淫乱。

26于是第二天，保罗带着那四个人，¹与他们一同行了洁净的礼，进了殿，报明洁净的日期²满足，只等祭司为他们各人献上供物。

注1：

亦即有分于他们拿细耳人的愿（见24注1）。保罗要这样作，就必须进殿，与拿细耳人一同留在那里，直到满了还愿的七日；然后祭司要为他们各人献祭，包括他在内。他当然清楚这是旧约过时的作法，按着他新约职事所教导的原则，在神新约的经纶里，这是应当弃绝的。然而，他竟去作了，这或许是由于他犹太的背景，这背景也表现在十八18他私下还愿的事上；也或许是因他实行林前九20自己所说的话。无论如何，他的容忍使神新约的经纶濒于险境，这是神所不肯容忍的。到这地步，他必感落入困境，十分为难，巴望脱此困境。就在他们还愿将要结束时，神许可一场抵挡保罗的暴动发生，打消了他们想要完成的事（27），并由于神的主宰，把保罗从他所落入的困境中拯救出来。
将犹太教的作法与神新约的经纶混杂在一起，不仅在神的经纶上是错误的，在神眼中也是可憎的。不过十年左右，神就借着提多和他的罗马军队毁灭了犹太教的中心，耶路撒冷和圣殿，结束了这严重的混杂。这拯救了召会，使召会从犹太教的破坏中绝对的分别出来。
神拣选保罗作祂的器皿，不仅为着完成祂新约的启示（西一25），也为着完成祂新约的经纶（弗三2，7～8）；因此神也许容忍保罗在十八18私下还愿，但绝不容许他有分于拿细耳人的愿，这种严格的犹太教作法。保罗去耶路撒冷时，也许有意清理那里召会所受犹太教的影响（见十九21注2二段），但神知道那里的召会是无可救药的。所以，因着祂的主宰，祂容许保罗被犹太人逮捕，被罗马人监禁，使他能写完他最后的八封书信（见二五11注1），完成神圣的启示（西一25），使召会对神新约的经纶，有更清楚、更深刻的看见（弗三3～4）。这样，神任凭在耶路撒冷受犹太教影响的召会继续如此，直到那蹂躏召会的掺杂，与耶路撒冷一并终止。对保罗而言，写最后八封书信，完成神新约的启示，远比他为召会完成一些外面的工作更重要，更不可少。

注2：

即完成拿细耳人的愿（民六13）。

27那七日将完，从亚西亚来的犹太人，看见保罗在殿里，就耸动了所有的群众，下手拿他，

28喊叫着说，¹诸位，以色列人哪，请帮忙，这人就是那在各处教训众人反对我们的²百姓、律法和³这地方的；他又带着希利尼人进殿，污秽了这⁴圣地。

注1：

见二22注1。

注2：

神照着祂新约经纶的新约教训，的确反对那些抵挡神新约经纶的犹太人（太二一41，43～45，二二7，二三32～36，徒七51，十三40～41），并反对死的字句律法（罗三20，28，六14，七4，6，加二19，21，五4），也反对圣地、圣殿（太二三38与注1，二四2，徒七48）。既然保罗的职事是要完成神新约的经纶，就不能讨犹太人的喜悦。他们被神的仇敌撒但霸占并篡窃，反对并残害神新约的行动。因此，保罗的职事触犯犹太人，并与他们所热中的律法和圣殿相对，惹动他们的嫉妒和仇恨，到了极点，所以他们设计（二十3）要除掉他（31，36）。

注3：

圣地、圣殿。

注4：

圣殿。见太二四15注4。

29原来他们先前看见以弗所人特罗非摩同保罗在城里，就以为保罗带他进了殿。

30全城都震动了，百姓一齐跑来，拿住保罗，拉他出殿，殿门立刻都关了。

31他们正想要杀他，有人报信给¹营里的²千夫长说，全耶路撒冷都乱了。

注1：

见十1注2。

注2：

千夫长，指挥一千兵丁或一个营。

32千夫长立刻带着兵丁和几个百夫长，跑下去到他们那里；他们见了千夫长和兵丁，就止住不打保罗。

33于是千夫长上前拿住他，吩咐用两条铁链捆锁，又查问他是什么人，作的是什么事。

34群众中间有喊叫这个的，有喊叫那个的，千夫长因为这样乱嚷，无法得知实情，就吩咐人将保罗带进营楼去。

35到了台阶上，由于群众挤得凶猛，兵丁只得将保罗抬起来，

36有许多的百姓跟随着，喊叫说，除掉他！

37将要带进营楼的时候，保罗对千夫长说，我对你说句话，可以不可以？他说，你懂得希利尼话吗？

38莫非你是前些日子作乱，带领四千凶徒，往旷野去的那埃及人吗？

39保罗说，我本是犹太人，是基利家的大数人，并不是无名小城的居民，求你准我向百姓说话。

40千夫长准了，保罗就站在台阶上，向百姓摆手，他们都静默无声，保罗便用¹希伯来语对他们讲话，说：

注1：

即亚兰语，当时在巴勒斯坦所用的语言。