第 19 章

1亚波罗在哥林多的时候，保罗经过上边一带地方，就来到以弗所，遇见几位门徒，

2问他们说，你们信的时候，¹受了圣灵没有？他们对他说，我们连有圣灵都²没有听说过。

注1：

见二38注8二段。

注2：

这是亚波罗尽职结果的缺欠，他的职事缺少神新约经纶的完整启示。见十八25注2。

3保罗说，这样，你们受的是什么浸？他们说，是¹约翰的浸。

注1：

这乃是在新约里最后一次提到施浸者约翰。“在这里，他终于把地位完全让给基督。”（Bengel，本格尔）。约翰的门徒以为，约翰与基督之间有争竞（约三26）。约翰的职事是要介绍基督（4），一旦介绍了基督，他的职事就该停止，而由基督所顶替。他该衰减，基督该扩增（约三30）。

4保罗就说，约翰所施的是悔改的浸，告诉百姓，当信入那在他以后来的，就是耶稣。

5他们听了，就浸¹入主耶稣的名里。

注1：

见二38注2第二点与八16注3。

6保罗给他们¹按手，圣灵便降²在他们³身上，他们就⁴说方言，又说预言。

注1：

见八17注1与十47注1。

注2：

见二17注3。

注3：

直译，上面。

注4：

见十46注1。

7一共约有十二个人。

8保罗¹进²会堂，放胆讲说，一连三个月，对于³神国的事，与人辩论并劝服人。

注1：

见十三5注1。

注2：

见雅二2注1。

注3：

见一3注4。

9后来有些人刚硬不受劝服，在许多人面前毁谤这¹道路，保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在²推喇奴的讲堂里天天辩论。

注1：

见九2注1。

注2：

他也许是个教师，保罗可能租用他的讲堂作会所，离开敌对的犹太会堂，向犹太人和希腊人传讲并教导主的话，有两年之久（10）。

10这样有两年之久，叫一切住在亚西亚的，无论是犹太人，是希利尼人，都听见主的话。

11神借保罗的手，行了非凡的¹异能，

注1：

见二43注1。

12甚至有人从保罗¹身上拿手巾或围裙，放在病人身上，疾病就离开他们，恶²灵也出去了。

注1：

指身体的肤面，当时医学用语，因着者路加是医生。

注2：

见可一23注1。

13那时，有几个游行各处，念咒赶鬼的犹太人，向那被恶灵附着的人，擅自称主耶稣的名，说，我靠保罗所传扬的耶稣，敕令你们出来。

14作这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。

15恶灵回答他们说，耶稣我认识，保罗我也知道；你们却是谁？

16恶灵所附的人，就扑在他们身上，制伏了二人，且胜过了他们，叫他们赤着身子带着伤，从那屋子里逃出去了。

17凡住在以弗所的，无论是犹太人，是希利尼人，都知道这事，众人都惧怕，主耶稣的名也就¹尊大了。

注1：

直译，显为大了。

18那已经信的，多有人来¹承认并述说自己素来所²行的事。

注1：

承认并述说，指最彻底、最公开的认罪。

注2：

这字也有“念咒”的专门意义，也许这就是这里的意思。

19又有许多行巫术的人，把书拿来，堆在众人面前¹烧毁了。他们计算书价，便知道共合五万²银币。

注1：

这是要清除他们已往罪恶和鬼魔的生活。

注2：

每一银币约合一日的工资。

20这样，¹主的话便强有力的扩长，而且得胜。

注1：

或，凭主的大力（祂的）话便扩长，而且刚强。

21这些事过后，保罗¹灵里²定意，要经过马其顿、亚该亚，³往耶路撒冷去，又说，我到了那里以后，也必须⁴去罗马看看。

注1：

因着主灵住在保罗的灵里（提后四22，罗八10～11），他必定是照主灵的引导而定意。见十七16注2。

注2：

这定意是要完成保罗对耶路撒冷贫乏圣徒之需要的爱心关切。这时保罗在以弗所，正在第三次出外尽职的旅程中，忙于重负，在亚西亚（林前十六8～9）和马其顿并亚该亚（林前十六5～7，徒二十1～3），完成他的职事。然而，他还是有负担拨出一部分时间，顾到耶路撒冷有需要的圣徒。当他到了哥林多，就写信给在罗马的圣徒，表露他此行的目的，并请求他们就着这目的为他祷告（罗十五25～31）。虽然神把他分别出来，作外邦人的使徒（二二21，加二8），他仍然关切主在犹太人中间的权益。保罗最关切的，不仅是他在外邦人中那一分新约的职事，更是基督宇宙的身体。
此外，他这时上耶路撒冷的目的，或许也是为着犹太教对耶路撒冷召会的影响，与雅各以及那里其他的使徒和长老交通。在本书十五章，使徒和长老曾开会解决割礼的难处，但按照保罗在加拉太书和罗马书的教训，他对那次会议所下的断案，应当不会完全满意。因他关切神新约的经纶，是要建造基督的身体，这事必定一直使他为难。及至他到了耶路撒冷（二一17～18），雅各在二一20～22说的一段话，和他提议保罗去有分于四个犹太信徒拿细耳人的愿（二一23～24），似乎证实这观点。

注3：

保罗的确去了耶路撒冷（二一17），也到了罗马（二八14，16）。

注4：

主借着保罗向该撒上诉，把他带到罗马，达成了他这心愿（二三11，见二五11注1）。

22于是从服事他的人中，打发提摩太和¹以拉都二人，往马其顿去，自己暂时²留在亚西亚。

注1：

哥林多城的高级司库（罗十六23，参提后四20），他应当是保罗在哥林多传福音之时悔改信主的（参十八8），并且成了服事保罗的人。

注2：

使徒这时在以弗所，给在哥林多的召会写第一封书信（林前十六3～10，19，8注1，四17，参徒十九20～23，8～10，17，二十1）。

23那时，关于这¹道路，起了不小的扰乱。

注1：

见九2注1。

24有一个银匠，名叫¹底米丢，是²制造³亚底米银龛的，他使这行手艺的人作了不少生意，

注1：

不是约参12的低米丢。

注2：

一种污秽、鬼魔的行业，与鬼合作，为着撒但邪恶的国（太十二26）霸占篡窃人。

注3：

亚底米，以弗所女神；在拉丁文，是戴安娜，罗马女神。

25他¹聚集他们和同行的工人，说，²诸位，你们知道我们是倚靠这生意发财的。

注1：

在拜偶像的背后，有鬼魔煽动暴乱，抵挡使徒，搅扰并阻挠福音的传讲。这是撒但抵挡神在地上开展祂的国。

注2：

见七26注1。

26这保罗不但在以弗所，也几乎在全亚西亚，引诱迷惑许多群众，说，人手所作的不是神，这是你们所看见所听见的。

27这样，不但我们同业这一行的荣誉会遭到损伤，就是大女神亚底米的庙，也要被算为无有，连全亚西亚和¹普天下所敬拜大女神的威荣，也要销灭了。

注1：

直译，居人之地。

28众人听见，就怒气填胸，喊着说，大哉，以弗所人的亚底米啊！

29满城都混乱起来，众人抓住与保罗同行的马其顿人¹该犹和亚里达古，同心合意冲进剧场里去。

注1：

见约参1注2。

30保罗想要进去，到民众那里，门徒却不许他去。

31还有几位¹亚西亚的首领，是保罗的朋友，打发人来劝他，不要冒险到剧场里去。

注1：

亚西亚省的首要人物。

32聚集的人纷纷乱乱，有喊叫这个的，有喊叫那个的，多半不知道是为什么聚在一起。

33有人把¹亚力山大从群众当中带出来，犹太人推他往前，亚力山大就摆手，要向民众分诉。

注1：

也许不是因他是保罗传福音带得救的。他也不是提前一20和提后四14的亚力山大。

34只因众人认出他是犹太人，就同声喊着：大哉，以弗所人的亚底米啊！如此约有两小时。

35那城里的书记安抚了群众，就说，¹诸位，以弗所人哪，谁不知道以弗所人的城，是看守大亚底米庙，和²从丢斯那里落下来之像的？

注1：

直译，人们。如此称呼比单纯称以弗所人显得更尊贵、庄重。

注2：

即从天上落下来。

36这些事既是驳不倒的，你们就当安静，不可卤莽行事。

37你们把这些人带来，他们并没有抢劫庙宇，也没有谤讟我们的女神。

38若是底米丢和他同行的人，有控告人的事，自有上法庭的日期，也有省长在，他们尽可彼此对告。

39你们若还要求问别的事，就可以在¹合法的集会里解决。

注1：

或，例常的集会。

40至于今日的事，本是无缘无故的，我们实在有被控作乱的危险；论到这闹事的集合，我们也说不出所以然来。

41说完这话，便¹解散了会众。

注1：

这是主的主宰权柄，保守使徒脱离鬼魔的暴乱。