第 12 章

1逾越节前六日，耶稣来到¹伯大尼，就是祂从死人中所复活的拉撒路所在的地方。

注1：

伯大尼，意困苦之家。现今主在犹太教之外，借着祂复活的生命，在伯大尼得着一个家，可以让祂坐席，得着安息和满足。这筵宴之家，是召会生活的小影，描述出召会的光景：(一)由复活的生命所产生─拉撒路（十一43～44）；(二)由蒙洁净的罪人所组成─患麻风的西门（可十四3）；(三)外面是困苦的─伯大尼；(四)里面是在主的同在中与主同筵（2）；(五)姊妹比弟兄多（2～3）；(六)各有不同的功用：服事─马大，作见证─拉撒路，爱主─马利亚（2～3）；(七)被虚假的人所玷污─犹大（4）；(八)受宗教的逼迫（10）；(九)试验并暴露人（6，10）；(十)带进许多信徒（11）。

2有人在那里为耶稣预备晚宴，马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。

3那时，马利亚就拿着一¹磅至贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己的头发去擦祂的脚，²屋里就满了膏的香气。

注1：

当时的重量单位，约等于三分之一公斤。

注2：

这是患麻风之西门的家（可十四3）。

4祂门徒中的一个，就是那将要出卖耶稣的加略人犹大说，

5这香膏为什么不卖三百¹银币分给穷人？

注1：

见六7注1。

6他说这话，不是因他顾念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。

7¹耶稣就说，由她吧，她是为我安葬之日存留的。

注1：

主耶稣是祂周围所有人的试验。祭司长和法利赛人图谋杀害祂（十一47，53，57）；患麻风的西门预备自己的家给祂使用（太二六6）；马大伺候祂；拉撒路为祂作见证；马利亚爱祂（2～3）；犹大将要出卖祂（4）；还有许多人信入祂（11）。主是神经纶的中心，又是神所立的标记（路二34），凡接触祂的人难免受试验，被暴露。

8因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。

9有一大群犹太人知道耶稣在那里，就都来了，不但是为耶稣的缘故，也是要看祂从死人中所复活的拉撒路。

10但祭司长商议，连拉撒路也要杀了，

11因为有好些犹太人，为拉撒路的缘故，离去并信入了耶稣。

12第二天，有大批上来过节的群众，听见耶稣将到耶路撒冷，

13就拿着棕树枝，出去迎接祂，喊着说，¹和散那，在主名里来的以色列王，是当受颂赞的！

注1：

和散那，希伯来文，意求你拯救（诗一一八25）。

14耶稣得了一匹小驴，就骑上，如经上所记：

15“锡安的女儿，不要惧怕，看哪，你的王骑着驴驹来了。”

16这些事，祂的门徒起先不明白，等到耶稣得了荣耀以后，他们才想起这话是指着祂写的，并且众人果然向祂这样行了。

17当耶稣呼唤拉撒路，叫他从死人中复活，出坟墓的时候，同耶稣在那里的群众，就作见证。

18群众因听见耶稣行了这神迹，就去迎接祂。

19于是法利赛人彼此说，看哪，你们是徒劳无益，你看世人都跟随祂去了。

20那时，上来过节敬拜的人中，有几个希利尼人。

21他们来到加利利伯赛大的腓力跟前，求他说，先生，我们想要见耶稣。

22腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。

23耶稣回答说，人子¹得荣耀的时候到了。

注1：

人子耶稣的得荣耀就是祂的复活，也就是祂神圣的元素，神圣的生命，从祂人性的体壳释放出来，在复活里产生许多信徒（彼前一3），如下节所说，一粒麦子落在地里，把生命的元素释放出来，又从地里长出，结出许多果实，就是许多子粒。见十七1注1。

24我实实在在的告诉你们，一粒麦子不¹落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出²许多子粒来。

注1：

按属世的看法，这时耶稣正处于祂的黄金时期。因着拉撒路复活，许多犹太人对主极为尊崇，热烈欢迎（12～19），甚至希利尼人也来求见（20～22）。但祂宁愿像一粒麦子，落在地里死了，好为着召会结出许多子粒来。

注2：

这许多子粒成了基督在复活里的扩增，这扩增就是基督经过死而复活所进入的荣耀（路二四26）。从本章23节到十七章末了，乃是详论这荣耀的奥秘。基督原是与神同有荣耀（十七5）。祂成为肉体，使祂神圣的荣耀都遮藏在祂的肉体里。借着祂的死与复活，祂这荣耀就得着释放，产生许多子粒，成为祂的扩增，彰显祂的荣耀。23、28，十三31～32，十四13，十五8，十六14和十七1、4、5、10、22、24所说的，都与这荣耀有关。这荣耀在祂末后对门徒所说十四至十六章的话里，有三个具体的团体彰显，就是十四2所说父的家（召会），十五1～5所说葡萄树的枝子（基督身体的组成成分），和十六21所说一个新生的团体人（新人）。这三者都是指召会，说明召会乃是荣耀的基督经过死与复活所产生的荣耀扩增。在这荣耀的扩增里，神子基督得着荣耀，叫父神在祂的得荣里也得着荣耀，就是借着召会，得着丰满的彰显（弗三19～21）。这需要在三一神里的一来维持。所以，主在十七章结束的祷告，特别为此祈求（十七20～23）。基督这荣耀的扩增，乃是约翰福音奥秘启示的高峰，其终极完成是约翰所写启示录中的新耶路撒冷。那新的圣城是基督历代扩增的集大成，基督那神圣的荣耀，要在其中彰显得完满尽致；父神在子神的得荣中，也要得着永远无比的荣耀，成为祂在永世里丰满的彰显，完成祂永远的经纶，直到永永远远。

25爱惜自己¹魂生命的，就丧失魂生命；在这世上恨恶自己魂生命的，就要保守魂生命归入²永远的生命。

注1：

原文与十11、15、17的“命”同字。主是一粒麦子落在地里，借着死丧失魂生命，使祂得以在复活里，将祂永远的生命释放给许多子粒。我们是这许多子粒，也必须借着死丧失魂生命，才能在复活里享受这永远的生命。这就是26节所说，我们若服事主，就当跟从祂，在这丧失魂生命而活在祂复活里的路上与祂同行。

注2：

见三15注1。

26若有人服事我，就当跟从我；我在那里，服事我的人也要在那里。若有人服事我，我父必尊重他。

27现今我的¹魂受搅扰，我说什么才好？父啊，救我脱离这时刻，但我是为²此才来到这时刻的。

注1：

主是人，祂的魂因着将要受死的苦而受搅扰，所以祂祷告说，“父啊，救我脱离这时刻。”但必是在祂的灵里，祂晓得祂是为荣耀父才来到这时刻的。

注2：

指下节所说荣耀父的名。

28父啊，愿你¹荣耀你的名。当时就有声音从天上出来，说，我已经荣耀了，还要再荣耀。

注1：

荣耀父的名，乃是使父神圣的元素得着彰显。父神圣的元素，就是永远的生命，是在成了肉体的子里面。子成了肉体所穿上的体壳，必须借着死被破裂，父神圣的元素，就是永远的生命，才能在祂的复活里得着释放并彰显。正如一粒麦子的生命元素，借着外壳破裂得了释放，并借着开花得了彰显。这就是父神在子身上得荣耀。见十七1注1。

29站着的群众听见了，就说，打雷了；另有的说，有天使对祂说话。

30耶稣回答说，这声音不是为我，乃是为你们¹来的。

注1：

直译，发生。

31现在这¹世界受²审判，这世界的王要被赶出去。

注1：

原文意安排（见约壹二15注2）。世界是一个邪恶的系统，是撒但系统化的安排。撒但已把地上一切的事物，特别是那些与人类有关的，以及空中的事物，都系统化成为他黑暗的国度，为要霸占人，阻挠人，不让人成全神的定旨，并打岔人对神的享受。当主的肉体被钉十字架，而把世界的王撒但赶出去，这邪恶的体系，黑暗的国度，也就受了审判。见31注2。

注2：

主这位人子（23）是在蛇的形状里（三14），就是在罪之肉体的样式里（罗八3），在十字架上被举起来。这世界的王撒但，就是古蛇（启十二9，二十2），已经将他自己注入人的肉体。主在罪之肉体的样式里，死于十字架，就废除了在人肉体里的撒但（来二14）。因着这样审判了撒但（十六11），就使挂在撒但身上的世界也受了审判。因此，主被举起来，就审判了世界，也把世界的王撒但赶出去了。

32我若从地上被¹举起来，就要吸引万人来归我。

注1：

主的死一面是落在地里，如24节所启示的；另一面是被举在木头上（彼前二24）。落在地里是要结出许多子粒，被举在木头上是要吸引万人来归祂。祂落在地里所结出的许多子粒，就是祂被举在木头上所吸引的万人。
本章所启示主的死，不是救赎的死，乃是生产、繁衍的死。借着这样的死，主成为肉体所穿上的人性体壳就破裂了，使祂能完成三项目的：(一)结出许多子粒，吸引万人来归祂（24，32）；(二)释放出神圣的元素，永远的生命（23，28）；(三)审判了世界，并将世界的王撒但赶出去（31）。我们必须经历主这死，才能有分于祂所完成的三项目的。

33耶稣这话是指明自己将要¹怎样死说的。

注1：

直译，以怎样的死而死。

34群众回答说，我们从律法上听见，基督是永远长存的，你怎么说，人子必须被举起来？这人子是谁？

35耶稣就对他们说，光在你们中间，还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗胜过你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。

36上你们应当趁着有光，信入这光，使你们成为光的儿子。

36下耶稣说了这话，就离开他们，隐藏了。

37祂虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信入祂。

38这是要应验申言者以赛亚的话，说，“主啊，我们所传给人听的，有谁信？¹主的膀臂向谁显露？”

注1：

主的膀臂就是主耶稣自己。

39他们所以不能信，因为以赛亚又说，

40“主叫他们¹瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”

注1：

眼瞎与心硬，二者是相联的，乃是对不信之人的惩罚。

41以赛亚说这些话，是因为看见了¹祂的荣耀，就指着祂说的。

注1：

这里“祂的荣耀”证实主耶稣就是神，就是万军之耶和华；以赛亚曾见过祂的荣耀（赛六1，3）。这荣耀虽被以赛亚看见并赏识，却不为主软弱的信徒所宝爱（42～43）。

42虽然如此，官长中却有好些信入祂的，只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂。

43这是因为他们爱人的荣耀，过于爱神的荣耀。

44耶稣¹喊着说，信入我的，不是信入我，乃是信入那差我来的。

注1：

这是主对不信的宗教徒所发出的宣告，含示：(一)祂是向人显现的神（44～45）；(二)祂到世上来作光，叫信入祂的不住在黑暗里（46，36）；(三)祂带着活的话临到人，凡接受祂话的，就有永远的生命，从今直到永远；凡弃绝祂话的，在末日要受祂话的审判（47～50）。

45看见我的，就是看见那差我来的。

46我到世上来作光，叫一切信入我的，不住在黑暗里。

47若有人听见我的¹话不遵守，我不审判他；因为我来不是要审判世人，乃是要拯救世人。

注1：

见六63注3。下节第一“话”同。

48弃绝我不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的话，在末日要审判他。

49因为我所讲的没有出于自己的；唯有差我来的父，已经给了我命令，叫我说什么，讲什么。

50我也知道祂的命令就是¹永远的生命。所以我所讲的，乃是父怎样告诉我，我就照样讲。

注1：

见三15注1。