第 10 章

1我实实在在的告诉你们，不从¹门进²羊圈，倒从别处爬进去的，那人就是³贼，就是强盗。

注1：

见9注1。后文同。

注2：

羊圈象征律法，或犹太教这律法的宗教，神的选民被看守、监管在其中，直等基督来到。

注3：

贼和强盗（8），象征那些不借着基督进入犹太教的人。

2从门进去的，才是羊的牧人。

3看门的就给他开门，¹羊也听他的声音；他按着名叫自己的羊，领它们出来。

注1：

前章得以看见的瞎子，就是这样的一只羊，他被主从犹太教的圈中领出来。因此，本章是九章的延续。

4当他把自己的羊都放出来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。

5羊绝不跟着生人，反要逃避，因为不认得生人的声音。

6耶稣将这比喻告诉他们，但他们不明白祂所说的是什么意思。

7所以耶稣又说，我实实在在的告诉你们，我就是羊的门。

8凡在我以前来的，都是贼，都是强盗，羊却不听他们。

9我就是¹门；凡从我进来的，必要得救，并且必要入，必要出，也必要找着²草场。

注1：

基督是门，不仅为着旧约时代神的选民，如摩西、大卫、以赛亚、耶利米等，在基督来到以前，进入律法的看管；也为着神所拣选的人，如彼得、约翰、雅各、保罗等，在基督来到以后，从律法的圈里出来。因此，主在这里指明祂是门，不仅为着神的选民进入，也为着神所拣选的人出来。

注2：

这里的草场，象征基督是羊得喂养的地方。在冬天或夜晚，草场不能用时，羊必须留在圈中。等到草场能用了，羊就不再需要留在圈中。留在圈中是过渡且暂时的；在草场上享受丰富才是终极且永久的。基督来到以前，律法是看守人的地方，在律法之下是过渡的。现今基督既已来到，神所有的选民就必须从律法出来，进入祂里面，享受祂作草场（加三23～25，四3～5），这该是终极且永久的。犹太教的首领没有这启示，就以犹太教所依据的律法为永久的，以致失去基督，无分于祂的草场。

10贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫¹羊得²生命，并且得的更丰盛。

注1：

或，人。

注2：

希腊文，zoe，奏厄。在新约里是指永远、神圣的生命。

11我是好牧人，好牧人为羊舍¹命。

注1：

希腊文，psuche，朴宿克，意魂，即魂生命。后文同。主是人，有朴宿克的生命，人的生命；祂也是神，有奏厄的生命，神的生命。祂舍了祂的魂，祂的朴宿克生命，就是人的生命，为祂的羊成功救赎（15，17～18），使他们能有分于祂的奏厄生命，就是神的生命（10下），永远的生命（28），使他们借此得以合为一群，归于祂这一位牧人之下。祂这位好牧人，就是这样，并为着这目的，以神的生命喂养祂的羊。

12那作雇工的，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃跑了，狼抓住羊，把它们赶散了；

13雇工逃跑，因他是雇工，并不顾念羊。

14我是好牧人，我认识那属我的，那属我的也认识我，

15正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。

16我¹另外有羊，不是属于这圈的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要成为²一群，归一个牧人了。

注1：

另外的羊，指外邦信徒（徒十一18）。

注2：

“一群”表征一个召会，基督的一个身体（弗二14～16，三6），就是主借着祂的死，把祂永远、神圣的生命分赐到众肢体里面所产生的（10～18）。羊圈是字句、规条的犹太教；羊群是生命、属灵的召会。

17父爱我，因我将命舍去，好再取回来。

18没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄再取回来；这是我从我父所受的命令。

19因这些话，犹太人中又起了分裂。

20其中有好些人说，祂是被鬼附着，而且疯了，为什么听祂？

21另有人说，这不是鬼附的人所说的话。鬼岂能开瞎子的眼睛？

22在耶路撒冷有¹献殿节，那时正是冬天。

注1：

主前一七○到一六八年间，叙利亚王安提阿克以比凡尼，侵犯耶路撒冷，洗劫圣殿，且于主前一六八年十二月二十五日，献污猪于祭坛，立偶像于圣殿，以污损之。三年后，犹太壮士犹大马克比，于主前一六五年洁净并修复祭坛与圣殿，而照坛殿受玷污之日，定十二月二十五日为圣节，连欢八日，以志庆洁修坛殿之壮举。这一圣节就是此处所说的献殿节。

23耶稣在殿里所罗门的廊下行走。

24犹太人围着祂，说，你叫我们的¹心悬疑不定到几时？你若是基督，就明明的告诉我们。

注1：

直译，魂。

25耶稣回答他们说，我已经告诉你们，你们不信；我¹在我父的名里所行的事，为我作见证；

注1：

见五43注1。

26只是你们不信，因为你们不是属我的羊。

27我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。

28我又赐给他们¹永远的生命，他们必永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。

注1：

永远的生命（见三15注1）是为着信徒的生活。父因着祂的爱，照着祂的定旨而施行拣选的手（十七23，六38～39），并子凭着祂的恩，为着完成父的定旨而施行拯救的手（一14，六37），二者都有保守的大能，以保障信徒。永远的生命永不枯竭，父和子的手永不失误。所以信徒永远稳固，永不灭亡。

29那把他们赐给我的父，比万有都大，谁也不能从我¹父手里把他们夺去。

注1：

见28注1。

30¹我与父原是一。

注1：

主在这里确言祂的神性，说祂自己就是神（33，五18，一1，二十28，约壹五20，腓二6）。

31犹太人又拿起石头要打祂。

32耶稣对他们说，我从父显出许多善事给你们看，你们是为那一件事拿石头打我？

33犹太人回答说，我们不是为善事拿石头打你，乃是为你的僭妄，又为你是个人，反将自己当作神。

34耶稣回答他们说，你们的律法上岂不是写着，“我曾说你们是神”吗？

35经书是不能废掉的，若是神的话所临到的人，祂尚且称他们为神，

36那么父所分别为圣，又¹差到世上来的，因祂说，我是神的儿子，你们就说，你说僭妄的话吗？

注1：

见一6注1。

37我若不行我父的事，你们就不必信我；

38我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们可以知道，且一直知道：父在我里面，我也在父里面。

39他们又想要捉拿祂，祂却从他们的手中走出来了。

40¹耶稣又往约但河外去，到了约翰起初施浸的地方，就住在那里。

注1：

到这里，主就离开殿，来到施浸者约翰为祂作新约见证的地方。这表征祂弃绝犹太教，来到新的立场，在那里有许多人信入了祂。

41有许多人来到祂那里说，约翰没有行过一件神迹，但约翰指着这人所说的一切话都是真实的。

42许多人就在那里信入了耶稣。