第 20 章

1有一天，¹耶稣在殿里教训百姓，传福音的时候，祭司长和经学家同长老上前来，

注1：

见可十一15注1。

2对祂发言说，告诉我们，你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁？

3耶稣回答他们说，我也要问你们一句话，你们且告诉我，

4约翰的浸，是从天上来的，还是从人来的？

5他们就彼此商议说，我们若说从天上来的，祂必说，你们为什么不信他？

6若说从人来的，众百姓都要用石头打死我们，因为他们深信约翰是申言者。

7于是回答说，不知道是从那里来的。

8耶稣便对他们说，¹我也不告诉你们，我仗着什么权柄作这些事。

注1：

见太二一27注2。

9¹耶稣就对百姓说这个比喻：有人栽了一个葡萄园，租给园户，就到外国去了很久。

注1：

9～19节，见太二一33～46，可十二1～12注。

10到了时候，打发一个奴仆到园户那里，叫他们把葡萄园的果子交给他；园户竟打了他，叫他空手回去。

11园主再打发另一个奴仆去，他们也打了他，并且凌辱他，叫他空手回去。

12园主又打发第三个再去，他们也打伤了他，把他推出去。

13葡萄园的主人说，我怎么办？我要打发我的儿子，就是我所爱的去，¹或者他们会尊敬他。

注1：

表达合理的盼望。

14不料，园户看见他，就彼此议论说，这是承受产业的，我们杀他吧，使产业归与我们。

15于是把他推出葡萄园外杀了。这样，葡萄园的主人要怎样处治他们？

16他要来除灭这些园户，将葡萄园租给别人。众人听见了，就说，千万不可。

17耶稣看着他们说，那么，经上写着，“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。”这是什么意思？

18凡跌在那石头上的，必要跌碎；那石头掉在谁身上，就要把谁砸得粉碎，簸散如糠秕。

19经学家和祭司长看出这比喻是指着他们说的，当时就想要下手拿祂，只是惧怕百姓。

20¹于是他们窥探耶稣，打发奸细装作公正人，要抓祂的话柄，好将祂交在总督的管治和权柄之下。

注1：

20～26节，见太二二15～22注。

21奸细就问祂说，夫子，我们知道你所说所教的都正确，也不取人的¹外貌，乃是诚诚实实教导神的道路。

注1：

直译，脸面。

22我们纳税给该撒，可以不可以？

23耶稣看出他们的诡诈，就对他们说，

24拿一个银币给我看，这银币有谁的像和号？他们说，该撒的。

25耶稣说，这样，把该撒的物归给该撒，把神的物归给神。

26他们当着百姓，不能抓到祂的话柄，又希奇祂的应对，就静默下来。

27¹撒都该人向来否认复活，他们中间有几个进前来，问耶稣说，

注1：

27～38节，见太二二23～32注。

28夫子，摩西为我们写着说，人的哥哥若有妻无子就死了，他兄弟当娶他的妻，为哥哥立后。

29有兄弟七人，第一个娶了妻，没有孩子就死了，

30第二个¹、第三个也娶过她；

注1：

有些古卷下加，娶过她，没有孩子就死了。

31那七个都是这样，没有留下孩子就死了。

32最后，妇人也死了。

33这样，在复活的时候，这妇人是他们那一个的妻子？因为他们七个都娶过她。

34耶稣对他们说，今世之子有娶有嫁，

35唯有算为配得那¹时代，并配得从死人中复活的，也不娶也不嫁；

注1：

要来的国度时代（十三28～29，二二18），和生命的复活（约五29，路十四14，启二十4，6），都是永远生命里的永远福分和享受，给那些算为配得的信徒（十八29～30，太十九28～29）。

36因为他们不能再死，和天使一样；他们既是复活之子，就为神的儿子。

37至于死人复活，甚至摩西在荆棘篇上，称主为亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神时，就指示明白了。

38神不是死人的神，乃是活人的神，因为在祂，人都是活的。

39有几个经学家应声说，夫子，你说得好。

40以后他们¹不敢再问祂什么。

注1：

吹毛求疵的反对者所提阴险的问题，暴露出他们的邪恶、狡诈和卑鄙，与人救主的完全、智慧和尊严正好相反。这借着祂那带着神圣光辉的属人完全，将祂表白了，并且使那些怀有可憎意图的人，和撒但所策动的阴谋者，闭口无言（见太二二46注1）。他们要找出人救主的差错，竟被这位完全无疵的人救主所征服。

41¹耶稣对他们说，人怎么说基督是大卫的子孙？

注1：

41～44节，见太二二41～45注。

42诗篇上，大卫自己说，“主对我主说，你坐在我的右边，

43等我使你的仇敌作你的脚凳。”

44大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的¹子孙？

注1：

见可十二37注1。

45众百姓听的时候，耶稣对门徒说，

46你们要¹提防经学家，他们好穿长袍游行，喜爱人在市场上问他们安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座；

注1：

救主笼住了所有反对者的口以后，就警告门徒要提防经学家的假冒为善与邪恶，指明经学家已被他们所竭力吹毛求疵的那位定罪了。

47他们侵吞寡妇的家产，¹假意作很长的祷告。这些人要受更重的²刑罚。

注1：

自古以来，祷告会是假意的，为人利用。

注2：

或，审判，定罪。