第 16 章

1耶稣¹又对门徒说，有一个财主，他有一个²管家，有人向他控告这人挥霍主人的财物。

注1：

又，指明继续。前章主说了三个比喻，是关于罪人的得救。本章祂继续说了一个比喻，是关于信徒的事奉。罪人成了信徒以后，需要作精明的管家事奉主。

注2：

说明三一神的爱和恩所拯救的信徒，如何成为主的管家，主将祂的产业托付给他们（十二42，林前四1～2，彼前四10）。

2主人叫管家来，对他说，我所听到关于你的事，是怎么样？把你管家职分的账目交代清楚，因你不能再作管家了。

3那管家心里说，主人要撤去我的管家职分，我该作什么才好？¹锄地吧，无力；²讨饭吧，怕羞。

注1：

指作农夫在田里锄地。

注2：

指作乞丐乞求帮助。

4我知道该怎么作，好叫人在我被撤去管家职分之后，可以¹接我到他们家里去。

注1：

表征被接到永远的帐幕里（9）。

5于是把欠他主人债的，一个一个的叫了来，问头一个说，你欠我主人多少？

6他说，一百¹篓油。管家说，拿你的账，快坐下写五十。

注1：

希伯来量液体的单位，约等于三十九公升。

7又问另一个说，你欠多少？他说，一百¹石麦子。管家说，拿你的账写八十。

注1：

量干物的单位，约等于四百公升。

8主人就夸奖这不义的管家作事¹精明；因为²今世之子对待自己的世代，比³光明之子更加精明。

注1：

不是夸奖管家不义的行为，乃是夸奖他的精明。

注2：

指未得救的人，属世的人。

注3：

指得救的人，信徒（约十二36，帖前五5，弗五8）。

9我又告诉你们，要借着那¹不义的钱财，为自己²结交朋友，到了钱财³无用的时候，他们可以接你们到⁴永远的帐幕里去。

注1：

钱财属于撒但的世界，在地位和存在上是不义的。管家靠着不义的行为运用他的精明。主借此教导我们信祂的人，在使用不义的钱财上，运用我们的精明。

注2：

指照着神的引导，用钱财行事帮助人。

注3：

撒但的世界过去之后，钱财在神的国里就毫无用处了。

注4：

即永远的住处。那些因信徒的精明同得利益的人，要把精明的信徒接到永远的住处。这要成就在要来的国度时代（参十四13～14，太十42）。

10在¹最小的事上忠信的，在许多事上也必忠信；在最小的事上不义的，在许多事上也必不义。

注1：

最小的事是指玛门，就是今世的产业；许多事是指来世丰富的产业（参太二五21，23）。

11你们若是在不义的钱财上不忠信，谁还把那¹真实的信托你们？

注1：

指要来国度时代真实的产业（参太二四47）。

12你们若是在¹别人的东西上不忠信，谁还把²你们自己的东西给你们？

注1：

在神新约的经纶里，祂无意要新约信徒顾到物质的产业。虽然这世界物质的东西是神造的，也是属祂的（代上二九14，16），却因人的堕落败坏了（罗八20～21），并且被那恶者撒但所霸占（约壹五19）；因此它们属于堕落的人，且是不义的（9）。神的确用今世物质的东西供应信徒每日的需用（太六31～33），并将一分财物托付这些神的管家，给他们操练、学习，为要在今世试验他们；然而，这些财物没有一样该被他们视为己有，直到来世万物复兴的时候（徒三21）。那时，信徒才要承受世界（罗四13），并为自己得着长存的家业（来十34）。今世他们应当在神所交给他们暂时的财物上操练忠信，使他们可以对他们来世永远的家业学习忠信。

注2：

有些古卷作，我们自己的。

13没有一个家仆能¹事奉两个主；因为他不是恨这个²爱那个，就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神，又事奉³玛门。

注1：

直译，作奴仆服事。

注2：

忠于，或，依附。原文有依附这一方而反对那一方的意思。这指明事奉主需要我们爱祂，将我们的心给祂，紧紧联于祂，将全人给祂。这样，我们就从玛门的霸占和篡窃下得释放，可以完全彻底的事奉主。主在这里强调，我们要事奉主，就必须胜过诱惑人、欺骗人的不义玛门。

注3：

见太六24注3。

14法利赛人是贪爱钱财的，他们听见这一切话，就¹嗤笑耶稣。

注1：

嗤笑，直译，翘起鼻子。

15耶稣对他们说，你们是在人面前自称为义的，但神知道你们的心；因为在人中间高贵的，在神面前却是¹可憎的。

注1：

法利赛人自称为义，乃是骄傲的高抬自己，因此在神面前是可憎的。

16¹律法和申言者²到约翰为止；从此³神的国当作⁴福音传开了，人人⁵强力夺取要进去。

注1：

律法和申言者是指旧约。

注2：

指明从律法时代到福音时代的转换。见太十一13注1。

注3：

见四43注2。

注4：

救主在这里将神的国当作福音传给贪财的法利赛人（14）。钱财及其所引起的情欲，拦阻他们进神的国，因此救主在18～31节的传讲，特意且强烈的抨击这两件事。

注5：

法利赛人要强力夺取进神的国，就需降卑自己（参15），离开钱财（参14）而不离婚（参18），也就是胜过钱财，及其所引起的情欲。

17天地过去，比律法的一¹画²落空还容易。

注1：

指希伯来文字母中，微小角状的突出部分，用以区别不同的字母。

注2：

或，失落。

18凡¹休妻另娶的，就是犯奸淫；娶被丈夫所休之妇人的，也是犯奸淫。

注1：

休，直译，释放。

19¹有一个财主，素常穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。

注1：

这不是比喻，因其中提到亚伯拉罕、拉撒路、阴间等名称。这是个故事，救主用以给贪财自义的法利赛人作为例证的解答（14～15），揭示他们因贪财而弃绝救主的福音，结果将与财主同样悲惨，借此警告他们。

20又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人丢在财主门口，

21巴不得从财主桌子上掉下来的东西得饱足；不但如此，连狗也来舔他的疮。

22后来那讨饭的死了，被天使带去放¹在亚伯拉罕的怀里；财主也死了，并且埋葬了。

注1：

这是犹太拉比的说法，等于和亚伯拉罕同在乐园里。见林后十二4注1。

23他在¹阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，

注1：

见太十一23注1。

24就喊着说，我祖亚伯拉罕，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里极其痛苦。

25亚伯拉罕说，孩子，你该回想你生前享过福，拉撒路也同样受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。

26不但这样，在我们与你们之间还有¹深渊隔定，以致人想要从这边过到你们那边是不能的，从那边越过来到我们这边也是不能的。

注1：

深渊将阴间分为两部分：快乐的部分，即亚伯拉罕、拉撒路、和一切得救圣徒所在之处（22）；痛苦的部分，即财主和一切灭亡的罪人所在之处（23上，28）。两部分彼此隔绝，没有桥梁通着。但两部分的人能彼此看见，甚至彼此交谈（23～25）。

27财主说，我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，

28因为我有五个兄弟，他可以郑重的向他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。

29亚伯拉罕说，他们有¹摩西和申言者可以听从。

注1：

指摩西的律法和申言者的书（参16），即神的话（太四4）。人是否听从神的话，要断定他是得救，还是灭亡。讨饭者得救不是因他贫穷，乃是因他听从神的话（约五24，弗一13）。财主灭亡不是因他富有，乃是因他弃绝神的话（徒十三46）。

30他说，我祖亚伯拉罕，不是的；若有一位从死里复活的，到他们那里去，他们必要悔改。

31亚伯拉罕说，他们若¹不听摩西和申言者，就是有一位从死人中复活的，他们也不会信服。

注1：

人若不听从神的话所说的，就是有人神奇的从死人中复活，他们也不会信服。救主在这里的话含示，法利赛人所代表的犹太人，若不听从旧约里神借着摩西和申言者所说的话，即使祂从死人中复活，他们也不会信服。这悲剧在祂复活以后果真发生了（太二八11～15，徒十三30～40，44～45）。