圣经-路加福音第 10 章

主差遣门徒去传福音，是要他们到各城各地方去，登门访问人。这可作为我们今天出去挨家叩门访问人传福音的印证。主打发门徒，像羊羔进入狼群（3）。但在这狼群中间，有神所拣选的平安之子，就是主所关心的羊（太九36）和祂所要收割的庄稼（2，太九37～38）。这些属主的羊和庄稼散杂在狼群中，需要主的门徒去到狼群中，把他们一家一家的找出来，施以收割。今天也是这样。这种出去到各处登门造访式的传福音，乃是主所命定的，与今日宗教式的大集会布道迥然不同。

注2：

那家，或，他。

7你们要住在那家，吃喝他们所供给的，因为作工的配得工价。不要从这家搬到那家。

8无论进那一城，人若接待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。

9要治好其中病弱的，对他们说，¹神的国已经临近你们了。

注1：

见四43注2。

10无论进那一城，人若不接待你们，你们就到街上去，说，

11就是你们城里的尘土，粘在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道神的国已经临近了。

12我告诉你们，在那日，所多玛所受的，比那城所受的¹还容易。

注1：

见太十15注1。

13哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，她们早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。

14然而在审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们所受的还容易。

15还有你，迦百农啊，你已经被高举到天上，你必坠落到¹阴间。

注1：

见太十一23注1。

16又对门徒说，听从你们的，就是听从我；弃绝你们的，就是弃绝我；弃绝我的，就是弃绝那差遣我的。

17那七十个人欢欢喜喜的回来，说，主啊，在你的名里，就是鬼也服了我们。

18耶稣对他们说，我看见撒但从天上¹坠落，像闪电一样。

注1：

在人受造以前，撒但背叛神，受了审判，被判要扔在阴间，到坑中极深之处（赛十四15，结二八17）。然后神开始在不同的时机，以不同的程度执行祂对撒但的判决，就如在本章借着七十个门徒，在十字架上借着基督（来二14，约十二31），在大灾难前借着男孩子和米迦勒，把他摔在地上（启十二5，7～10，13），又在千年国前，借着天使把他扔在无底坑里（启二十1～3），至终，到了千年国后，要把他扔在火湖里（启二十10），受永火的刑罚，直到永远。

19看哪，我已经给你们¹权柄，可以践踏²蛇和蠍子，并胜过仇敌一切的能力，绝没有什么能伤害你们。

注1：

主赐给门徒的是权柄，仇敌有的是能力。权柄征服能力。

注2：

蛇象征撒但和他的使者（弗二2，六11～12）；蠍子象征鬼（17，20）。门徒借着主的权柄，制伏了他们邪恶的能力。

20然而不要因灵服了你们就欢喜，却要因你们的名记录在诸天之上欢喜。

21¹就在那时，耶稣在圣灵里欢腾，说，父啊，天地的主，我颂扬你，因为你将这些事，向智慧通达人藏起来，向婴孩却启示出来。父啊，是的，因为在你眼中看为美的，本是如此。

注1：

21～22节，见太十一25～27注。

22我父已将一切都交付了我；除了父，没有人认识子是谁；除了子和子所愿意启示的，也没有人认识父是谁。

23耶稣转身，暗暗的对门徒说，看见你们所看见的，那眼睛就有福了。

24我告诉你们，曾经有许多申言者和君王，想要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。

25看哪，有一个律法师站起来，¹试探耶稣说，夫子，²我该作什么，才可以³承受永远的生命？

注1：

见太四7注2。

注2：

直译，我作了什么，才可以承受永远的生命？

注3：

见太十九29注3与17注3。

26耶稣对他说，律法上写的是什么？你是怎么念的？

27他回答说，“你要¹全心、²全魂、全力并全心思，爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”

注1：

或，尽。原文在全字上有，出于你的。

注2：

或，尽。全魂、全力并全心思，直译，在你的全魂、在你的全力并在你的全心思里。

28耶稣说，你答得对，你这样行，就必得着生命。

29那人想要¹称义自己，就对耶稣说，谁是我的邻舍？

注1：

他必定是个自义的法利赛人（十六14～15，十八9～10）。

30耶稣接着说，有¹一个人从²耶路撒冷³下耶利哥去，落在⁴强盗中间，他们⁵剥去他的衣服，把他⁶打个半死，就⁷撇下他走了。

注1：

只有路加叙述这独特的比喻，带着在救主完全救恩中崇高道德的原则。按救主的用意，这一个人乃象征自义的律法师（29），是从平安的根基（耶路撒冷）堕落到咒诅（耶利哥）光景中的罪人。

注2：

耶路撒冷意即平安的根基（参来七2），而耶利哥是咒诅的城（书六26，王上十六34）。

注3：

指明从平安根基的城堕落到咒诅的城。

注4：

象征拘守犹太律法的律法教师（约十1），用律法（林前十五56）洗劫像这自义的律法师一样遵守律法的人。

注5：

表征犹太教的教师误用律法剥夺人。

注6：

直译，殴打。表征律法的杀害（罗七9～10）。

注7：

表征犹太教的教师将遵守律法的人，撇在死的光景中（罗七11，13）。

31适巧有一个¹祭司，从这条路下来，看见他，就从对面过去了。

注1：

祭司当以神的律法教导神的百姓，借此照顾他们（申三三10，代下十五3），但这祭司也从同一条路下来，无力帮助被打伤的人。

32又有一个¹利未人，来到这地方，看见，也照样从对面过去了。

注1：

利未人是帮助神百姓敬拜神的人（民一50，三6～7，八19），但这利未人也来到同一个地方，照样无力帮助垂死的人。

33但有一个¹撒玛利亚人，行路来到他那里，看见，就动了慈心，

注1：

象征人救主，祂从外表看是个卑微的常人，为自高自义的法利赛人，包括这里和祂谈话的这一个（25，29），所藐视并毁谤作卑贱的撒玛利亚人（约八48，四9与注1）。这样一位人救主，在祂寻找失丧者并拯救罪人之职事的旅程中（十九10），来到被热中犹太教的强盗打伤，悲惨垂死的遭难者所在的地方。祂一看见他，就在祂带着神性的人性里动了慈心，给他温情的医治和拯救的照顾，完全应付了他的急需（34～35）。

34上前把油和酒倒在他的伤处，¹包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到客店里照料他。

注1：

在34～35节，好撒玛利亚人照顾垂死的人，每一点都描绘出人救主在祂带着神性的人性里，对律法定罪之下的罪人怜悯、亲切、全备的照顾，将祂崇高的道德标准，在拯救的恩典上表明到极点：(一)包裹他的伤处─医治他；(二)把油和酒倒在他的伤处─赐给他圣灵和神的生命（太九17与注1，约二9与注1）；(三)扶他骑上自己的牲口（驴）─用低微的方法，低微的带着他（亚九9）；(四)把他带到客店里─把他带到召会中；(五)照料他─借着召会照顾他；(六)为他将所花费的付给客店─为他祝福召会；(七)客店所花费的，他回来必偿还─召会在今世为主所拯救的人所花费的，救主回来时必要偿还。

35第二天，拿出两个¹银币，交给店主说，请你照料他；此外所花费的，我回来必还你。

注1：

见约六7注1。

36你想这三个人，那一个是落在强盗手中之人的¹邻舍？

注1：

自义的律法师以为能爱邻舍（29），但因自义而盲目，不晓得自己需要一位邻舍（人救主）来爱他。

37他说，是¹那怜悯他的。耶稣说，你去照样行吧。

注1：

或，那以怜悯待他的。这自义者得了帮助，晓得他需要一位有爱心的邻舍（就如表征人救主的好撒玛利亚人）爱他，而不是他爱邻舍。救主想要借这故事向他揭示：(一)他在律法下已定了死罪，无能照顾自己，更不用说爱别人；(二)人救主乃是那爱他，并给他完全救恩的一位。

38他们走路的时候，耶稣进了一个¹村庄；有一个女人名叫²马大，接待祂到家里。

注1：

即伯大尼（约十二1与注1，可十一1，太二一17与注1）。

注2：

也许出自亚兰文，意“她是背叛的。”

39她有一个妹妹，名叫¹马利亚，在主脚前坐着听祂的话。

注1：

希腊文的马利亚就是希伯来文的米利暗，意“她们的背叛。”（民十二1，10～15）。马大和马利亚这两个名字的意义，含有背叛的思想。这也许是指明她们天然的生命。主的救恩能将背叛的人变化成服从的人，正如这故事所描绘的。一个像旧约的米利暗那样背叛的人，成了一个像新约的马利亚这样服从的人。

40马大伺候的事多，¹各方忙乱，就进前来，说，主啊，我妹妹留下我独自一人伺候，你不在意吗？请吩咐她同我作她分内该作的事。

注1：

意忙得团团转。

41主回答她说，马大，马大，你为许多的事思虑烦扰；

42但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那¹美好的分，是不能从她夺去的。

注1：

主宁愿祂所救而爱祂的人，听祂的话（39），好明白祂的心意，不愿他们为祂作许多事，却不明白祂的旨意（参撒上十五22，传五1）。
马大和马利亚的故事，紧接着好撒玛利亚人的比喻，相当有意义。前面的比喻表明救主的慈心和爱，祂是人，作了罪人的邻舍；后面的故事揭示主的心意和爱好，祂是神，作了信徒的主人。救主的慈心和爱是为着叫我们因祂得救；主的心意和爱好是为着叫我们事奉祂。我们从救主得着救恩以后，就该事奉主。为着我们的得救，我们需要领略救主的慈心和爱；为着我们的事奉，我们需要认识主的心意和爱好。