第 19 章

1耶稣说完了这些话，就离开加利利，来到犹太境内，约但河外。

2有好多群众跟着祂，祂就在那里治好了他们。

3有法利赛人到耶稣跟前来，¹试诱祂，说，人因任何缘故，都可以²休妻吗？

注1：

宗教徒不放过主，一再的来试诱祂。然而，他们的试诱，总是给主机会，揭示祂自己和神的经纶。

注2：

休，直译，释放。后文同。

4祂就回答说，难道你们没有念过，¹那起初造人的，是造男造女，

注1：

从这里到6节末了，主的话不仅承认神创造人，并且证实神命定人的婚姻；就是一男一女联合、结合在一起，成为一体，人不可分开。

5并且说，“为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为¹一体”吗？

注1：

直译，一个肉身。

6这样，他们不再是两个，乃是一个肉身了。所以神所配耦的，人不可分开。

7法利赛人对祂说，这样，摩西为什么¹吩咐给妻子休书，并休她呢？

注1：

这条诫命不是基本的律法，乃是律法的补添，是摩西传的，不是按着神起初的命定，乃是因着人的心硬暂时给的。

8祂对他们说，摩西因为你们的心硬，才准你们休妻，但从¹起初并不是这样。

注1：

关于休妻，摩西的诫命偏离了神原初的命定；但属天的王基督，为着诸天的国，将人的婚姻恢复到起初。这指明诸天的国，与神起初的命定一致，不许人离婚。

9我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是因¹淫乱的缘故，就是犯奸淫；²有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫。

注1：

直译，卖淫。比奸淫更坏。这里主的话明确指出，除了淫乱，没有别的能断开婚姻的关系（当然，死亡自然就断开这关系）。因此，除了淫乱，没有离婚的理由。

注2：

有些权威古卷无本句到本节末了的话。

10门徒对祂说，人和妻子的事既是¹这样，倒不如不结婚。

注1：

现在门徒领会，按着神的命定，婚姻是最严紧的约束。人一旦结婚，就完全受了约束，除了配偶犯淫乱或死亡外，无法得着释放。门徒有了这样的领会，就认为不结婚更好；但这是由不得他们的。

11祂就对他们说，这话¹不是众人都能²接受的，唯独赐给谁，谁才能接受。

注1：

不是众人，唯独得着这恩赐的人，才能不结婚。没有神的恩赐而想独身，会遇见试诱。

注2：

直译，容纳。

12因为有的阉人从母腹生来就是这样，也有的阉人是被人阉的，并有的阉人是为¹诸天之国的缘故²自阉的。那能接受的，就让他接受。

注1：

宗教徒在这里的试诱，给主机会进一步启示关于诸天之国的事。十八章启示，我们必须怎样对待弟兄，才能进诸天的国；本章启示，婚姻生活（3～12）以及我们对钱财的态度（16～30），都与诸天的国有关。婚姻生活涉及情欲，我们对钱财的态度涉及贪婪。诸天的国排除我们每一丝的情欲和贪婪。

注2：

这些是得着神的恩赐，为诸天的国不结婚的人。保罗就是这样的人（林前七7～8，九5）。

13那时，有人带着小孩子到耶稣那里，要祂为他们按手祷告，门徒就责备那些人。

14耶稣却说，让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为诸天之国正是¹这等人的。

注1：

这里主再次强调，我们要有分于诸天的国，必须像小孩子。

15祂给他们按了手，就从那里往前去。

16看哪，有一个人到耶稣跟前来，说，夫子，我该作什么善事，才可以¹得永远的生命？

注1：

马太福音所说得永远的生命，不同于约翰福音所说得永远的生命。马太是论到国度，约翰是论到生命。约翰所说得永远的生命，是指人因神非受造的生命而得救，使人能凭这生命活着，从今时直到永远；马太所说得永远的生命，是指在今世凭着神永远的生命，有分于诸天之国的实际，并在来世有分于诸天之国的实现，得以更丰满的享受神永远的生命。

17耶稣对他说，你为什么以善问我？只有¹一位是²善的。你若要³进入生命，就要⁴遵守诫命。

注1：

这一位是神，只有神是善的。这不仅指明那发问的青年人不是善的，也指明主耶稣是神，祂是善的。祂若不是神，祂也不会是善的。

注2：

直译，那善的。

注3：

这里进入生命，意即进诸天的国（23）。诸天的国乃是神永远生命的范围。因此，我们进诸天的国，就是进入神的生命，与得救不同。得救是神的生命进入我们里面，作我们的生命；进诸天的国是我们进入神的生命，享受神生命的丰富。得救是我们蒙救赎，并由圣灵重生，得着神的生命；进诸天的国是我们凭神的生命生活行动。一个是生的问题，一个是活的问题。见16注1。

注4：

这不是得救的条件，乃与进诸天的国有关。照着诸天之国的宪法，我们要进入诸天的国，不仅需要达到旧律法的标准，还需要达到王所补充新律法（五17～48）的标准。得救只需要信心，进诸天的国却需要超凡的义，这义是遵行旧律法和属天君王所补充的新律法，所产生的结果。

18他对耶稣说，那些诫命？耶稣说，“不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，

19当¹孝敬父母，又当爱邻舍如同自己。”

注1：

直译，尊敬。

20那青年人对祂说，这一切我都遵守了，还缺少什么？

21耶稣对他说，你若想要¹完全，就要去变卖你的家业，分给穷人，就必有财宝在诸天之上，你还要来²跟从我。

注1：

即使那青年人遵行了旧律法的诫命，如他所自以为的，他还是不完全，没有达到补充之新律法所要求的标准；因他不肯照国度宪法的要求，变卖他所有的，将财宝积蓄在天上（六19～21）。

注2：

跟从主就是爱主胜于一切（十37～38）。这是进诸天之国最高的要求。

22那青年人听见这话，就¹忧忧郁郁的走了，因为他有很多产业。

注1：

爱物质的产业过于爱主，叫人忧郁；但那些爱基督胜于一切的人，家业丧失仍然喜乐（来十34）。

23于是耶稣对门徒说，我实在告诉你们，财主进诸天的国是难的。

24我又告诉你们，骆驼穿过鍼的眼，比财主进¹神的国还²容易。

注1：

23节用“诸天的国，”在这里却用“神的国。”在主说这话的时候，诸天的国还没有来到，但神的国已经在那里，因此主用神的国这辞。

注2：

这里主的话指明，我们凭着天然的生命，不可能进神的国。

25门徒听见了，就极其惊讶，说，这样谁能¹得救？

注1：

门徒和今天多数的基督徒一样，把得救与进诸天的国混为一谈。主对这青年人所说的话，是关于进诸天的国（23～24），门徒却以为是说到得救。他们对得救的观念相当天然、凡俗，并没有领会主对进诸天之国的启示。

26耶稣看着他们说，在人这是¹不能的，在神凡事都能。

注1：

我们凭着人的生命不能进诸天的国，但凭着神的生命却能。这生命就是基督自己分赐到我们里面，使我们能过国度的生活。我们凭着基督，就能履行国度的要求；祂加给我们能力，使我们凡事都能作（腓四13）。

27彼得就回答祂说，看哪，我们已经撇下所有的跟从了你，这样，我们将来要得什么？

28耶稣就对他们说，我实在告诉你们，你们这些跟从过我的人，在¹复兴的时候，当人子坐在祂荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，²审判以色列十二个支派。

注1：

这是指主再来以后，要来国度时代的复兴（徒三21）。

注2：

在要来的国度里，得胜者要坐在宝座上，治理全地（启二十4）。头十二位使徒，包括彼得在内，要审判以色列十二个支派；而其他得胜的人，要辖管列国（启二26）。

29凡为我的名撇下房屋、或是弟兄、姊妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要¹得着²百倍，且要³承受永远的生命。

注1：

得着百倍的房屋、田地、亲族，是在今世得着赏赐（可十30）。这是指今天享受主里的弟兄姊妹，连带也享受他们的所有。

注2：

有些权威古卷作，许多倍。

注3：

承受永远的生命，乃是在来世诸天之国的实现里，得着神圣生命比在今世更丰满的享受为赏赐（路十八29～30）。

30然而许多¹在前的将要在后，在后的将要在前。

注1：

见二十16注1。