第 17 章

1过了六天，耶稣带着彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰，暗暗的¹领他们上了²高山，

注1：

十三53～十七8的记载，描绘出跟从属天君王，从祂被弃绝到进入国度实现的路。跟从祂的人不仅与祂同受犹太人的弃绝（十三53～58），并且被外邦政治迫害，甚至殉道（十四1～12）。所以，他们与主同在旷野，处境贫困，然而却从主得着丰富的看顾（十四13～21）。当他们在风暴的海上，顶着逆风时，祂行走在海上，平静了风浪，带他们渡过（十四22～34）。当时，许多病人因着摸祂，得了拯救（十四35～36）；但假冒敬拜神的人却来质问祂，因为跟从祂的人违犯了他们的传统（十五1～20）。接着，门徒跟从祂到了外邦境内，在那里一个鬼附的外邦人得了医治（十五21～28）。以后，他们跟从祂经过加利利海边，上了山，在那里患各样疾病的人都被治好，并且在荒凉的旷野，跟从祂的人和群众的需要，再次得着丰富的供应（十五29～39）。接着，当日的基要派和摩登派的人，都来试诱祂，祂就指明祂要受死，成为他们唯一的神迹（兆头）（十六1～4）。然后祂吩咐跟从祂的人，要提防基要派和摩登派的酵（十六5～12）。经过这一切之后，祂将跟从祂的人带到圣地边界，靠近外邦之地，使他们得着基督、召会和十字架的启示，作他们进国度的路（十六13～28）。最后，在国度的实现里，祂将他们带进荣耀（1～8）。

注2：

十六章主启示基督与召会，是在黑门山脚；过了六天，主就变化形像。因此，这里的高山必是黑门山。我们要得着基督与召会的启示，必须远离宗教的环境；但要看见变了形像之基督的异象，就需要上到高山，远超过地平。

2就在他们面前变了形像，脸面发光如日头，衣服变白如光。

3看哪，有¹摩西和以利亚向他们显现，同耶稣谈话。

注1：

摩西死了，神将他的身体藏起来（申三四5～6）；以利亚是活着被神提到天上（王下二11）。神特意作这两件事，使摩西和以利亚能与基督一同显现在变化山上。他们也是神所保留的，要在大灾难时，作那两个见证人（启十一3～4）。摩西代表律法，以利亚代表申言者。律法和申言者是旧约的构成成分，作基督完满的见证（约五39）。这时摩西和以利亚显现出来，照着旧约所说基督的死（路二四25～27，44，林前十五3）与祂一同谈论（路九31）。

4彼得对耶稣说，主啊，我们在这里真好；你若愿意，我就在这里搭¹三座帐棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。

注1：

彼得荒谬的提议，将摩西和以利亚摆在与基督同等的地位上，意思就是使律法和申言者与基督平等。这完全违反神的经纶。在神的经纶里，律法和申言者只是基督的见证，不该摆在与基督同等的地位上。

5他还说话的时候，看哪，有一朵光明的云彩遮盖他们；看哪，又有声音从云彩里出来，说，¹这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听²祂。

注1：

父表白子的这个宣告，第一次是在基督受浸上来之后，那浸是表征祂从死里复活。这次是父第二次宣告同样的事，在子的变像中表白子，这变像是要来之国度的预表。

注2：

在神的经纶里，基督来了以后，我们就当听祂，不该再听律法和申言者，因为律法和申言者都在基督里，并借着基督得了成全。

6门徒听见，就面伏于地，极其害怕。

7耶稣进前来，摸他们说，起来，不要害怕。

8他们举目¹不见一人，只见耶稣。

注1：

彼得提议把摩西和以利亚，就是律法和申言者，与基督一同留下，但神取走了摩西和以利亚，只留下耶稣一人。律法和申言者是影儿和预言，并不是实际；实际乃是基督。现今基督这实际在这里，就不再需要影儿和预言。在新约里，只该留下耶稣一人。耶稣是今日的摩西，将生命之律分赐到信祂的人里面；耶稣也是今日的以利亚，在信徒里面为神说话，并说出神。这就是神新约的经纶。

9他们下山的时候，耶稣吩咐他们说，人子还没有从死人中复活，你们不要将¹所看见的告诉人。

注1：

所看见的，直译，这异象。若不在基督的复活里，没有人能认清这位变化形像、得着荣耀之耶稣的异象。

10门徒问祂说，那么，经学家为什么说，¹以利亚必须先来？

注1：

这话是根据玛四5～6。

11祂回答说，¹以利亚固然要来，并要复兴万事；

注1：

这话要应验于大灾难时，那时以利亚是两个见证人之一（启十一3～4），如玛四5～6所预言的。

12只是我告诉你们，¹以利亚已经来了，人却不认识他，反而任意待他；照样，人子也要受他们的苦害。

注1：

这是指施浸者约翰（13）。他有以利亚的灵和能力（路一13～17），却遭弃绝、（十一18、）被斩首（十四3～12）。

13门徒这才领悟，祂是对他们说到施浸者约翰。

14耶稣和门徒到了群众那里，有一个人到祂跟前来，向祂跪下说，

15主啊，可怜我的儿子！因他患¹癫痫病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里。

注1：

直译，发狂。癫痫一辞说出这病的真正特性。

16我带他到你门徒那里，他们却不能治好他。

17耶稣回答说，唉，不信且悖谬的世代！我与你们同在要到几时？我忍耐你们要到几时？把他带到我这里来吧。

18耶稣斥责那鬼，鬼就从他身上出来；从那时候，孩子就好了。

19那时，门徒暗暗的到耶稣跟前来，说，我们为什么不能赶出那鬼？

20耶稣对他们说，因为你们的信心小；我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，从这边挪到那边，它也必挪去；并且在你们就没有一件事是不可能的。

21¹至于这一类的鬼，若不祷告禁食，它就不出来。

注1：

大多数的权威古卷无此节。

22他们还¹聚集在加利利的时候，耶稣对他们说，人子将要被交在人手里，

注1：

有些权威古卷作，居住。

23他们要杀害祂，第三日祂要复活。门徒就极其忧愁。

24他们到了迦百农，有收¹殿税的人前来对彼得说，你们的老师不纳殿税吗？

注1：

犹太人为圣殿所纳的丁税，等于犹太币半舍客勒（出三十12～16，三八26）。

25彼得说，¹纳。等他进了屋子，耶稣²先向他说，西门，你怎么看？地上的君王向谁徵收关税或丁税？向自己的儿子，还是向外人？

注1：

彼得在变化山上，听见从天上来的声音，吩咐他要听基督（5）。他若还记得那句话，就会将收丁税之人的问题转问基督，听祂怎么说。但他没有听基督说什么，就回答了。

注2：

彼得讲话越了分，因此主不等他开口，就打住他、改正他。

26彼得一说，向外人，耶稣就对他说，既然如此，¹儿子就可以免了。

注1：

君王的儿子总是免纳关税或丁税的。半舍客勒是神百姓纳给神殿用的。基督既是神的儿子，就可以免纳。因此，这与彼得对这事的回答相反。
彼得已经得到关于基督是神儿子的启示（十六16～17），也看见了神儿子的异象（5）。如今，在应用时，他被收丁税之人的问题摆到试验中。他在回答时失败了，因为他忘了他所得着的启示和所看见的异象。他忘了主是神的儿子，不必纳丁税给祂父的殿。

27但为免绊跌他们，你要¹到海边去钓鱼，拿起先钓上来的鱼，开它的口，就必找到²一块钱，可以拿去³给他们，作⁴你我的殿税。

注1：

主封住彼得的口以后，这位新约的申言者，今日的以利亚，就告诉彼得去钓鱼，好找到一块钱。这预言果然应验了。不过彼得必须去钓鱼，并且等候一条口含一块钱的鱼出现；毫无疑问，这使他受到难为。

注2：

等于犹太币一舍客勒。

注3：

主说服彼得，祂不用纳殿税之后，这位新约的立法者，今日的摩西，就吩咐彼得去替祂纳税。主特意这样作，为要教导彼得，在神新约的经纶里，祂是那独一的一位；摩西、以利亚、彼得或其他任何人，都没有说话和下命令的地位。

注4：

当主改正并教导彼得时，仍然顾念他的需要。主对付我们的方式总是这样。