圣经-马太福音第 4 章

第 4 章

1随后，¹耶稣被那灵引到旷野，受²魔鬼的³试诱。

注1：

为人的耶稣在水里受浸，并受神的灵所膏之后，就照着那灵的引导行动。这指明祂乃是照着那灵，尽祂人性里君王的职事。

注2：

原文意控告者、毁谤者（启十二9～10）。魔鬼，就是撒但，在神面前控告我们，又在人面前毁谤我们。

注3：

首先，那灵引导受膏的王，受魔鬼的试诱。这试诱是个考验，以证明祂有资格作诸天之国的君王。

2祂禁食了¹四十昼四十夜，后来就饿了。

注1：

“四十昼四十夜”乃是试验和受苦的时期（申九9，18，王上十九8）。新受膏的王受那灵引导，禁食这样一段时期，使祂可以进入祂君王的职事。

3那¹试诱者进前来，对祂说，你若是²神的儿子，就叫这些³石头变成饼吧。

注1：

那试诱者就是魔鬼（1，帖前三5）。

注2：

新受膏的王是在祂的人性里，站在人的立场上禁食。另一面祂也是神的儿子，就如父神在祂受浸时所宣告的（三17）。祂要为着诸天的国完成祂的职事，就必须以人的身分击败神的仇敌，就是魔鬼，撒但。因此，祂站在人的地位上，面对神的仇敌。魔鬼知道这事，就来试诱祂，要祂离开人的地位，自居神儿子的地位。四十天前，父神从天上宣告祂是父的爱子。那狡猾的试诱者，就以父神的宣告作根据试诱祂。如果祂在仇敌面前，自居神儿子的地位，就会失去击败仇敌的立场（见4注2）。

注3：

把石头变成饼，必定是个神迹。这是魔鬼所提议的试诱。许多时候，想在某种情况中行神迹，乃是从魔鬼来的试诱。魔鬼对头一个人亚当的试诱，与吃的事有关（创三1～6），现在对第二个人基督的试诱，也与吃的事有关。吃总是魔鬼用以陷害人的圈套，叫人受到切身的试诱。

4耶稣却回答说，¹经上记着，“²人活着不是单靠³食物，乃是靠⁴神口里所出的一切⁵话。”

注1：

新受膏的王不是用自己的话，乃是用经上的话，抵挡仇敌的试诱。

注2：

那试诱者试诱新王，要祂站在神儿子的地位上。但祂用经上的话回答说，“人……，”指明祂是站在人的地位上对付仇敌。鬼称耶稣为神的儿子（八29），但邪灵不承认耶稣是在肉体里来的（约壹四3），因为它们一承认耶稣是人，就是承认自己失败了。鬼虽然承认耶稣是神的儿子，魔鬼却不让人信祂是神的儿子，因为人一旦这样信，就必得救（约二十31）。

注3：

直译，饼。这话指明主耶稣取用经上神的话作祂的食物，并靠此而活。

注4：

圣经都是神的呼出（提后三16）。因此，经上的话就是神口里所出的话。

注5：

希腊文，rhema，雷玛，指即时的话，与logos，娄格斯，常时的话不同。在这试诱里，主从申命记所引用的话，都是娄格斯，是经上常时的话。但主引用这些话时，这些话就成为雷玛，成了应用到祂处境里即时的话。

5而后魔鬼带祂进了圣城，叫祂站在¹殿²翼上，

注1：

魔鬼对新王的第一个试诱，是在人的生活上。这试诱失败了，魔鬼就把他第二个试诱转向宗教，要新王从殿翼上跳下去，以证实祂是神的儿子。

注2：

殿前廊左右探出如翼的部分，较殿本身为高。

6对祂说，你若是神的儿子，就¹跳下去吧；因为²经上记着，“主要为你吩咐祂的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”

注1：

主耶稣不需要作这事。这不过是试诱，要祂表现自己是神的儿子，能行神迹。凡想在宗教里行神迹的念头，都是魔鬼的试诱。

注2：

主耶稣引用经言，击败了那试诱者，那试诱者就模仿祂，也引用经言试诱祂，不过引用得非常狡猾。

7耶稣对他说，¹经上又记着，“不可²试探主你的神。”

注1：

我们从一方面引用经上的话，也要留意另一方面，好蒙保守，不至受那试诱者的欺骗。这是新王应付那试诱者第二个试诱的对策。许多时候，我们需要对那试诱者说，“经上又记着。”

注2：

原文意，极度的试验，竭尽所能的试探。

8魔鬼又带祂上到一座极高的山，将¹世上的万国，和万国的荣耀，都指给祂看，

注1：

魔鬼在宗教范围里所作的试诱失败之后，又向新王提出他第三个试诱，这次是在今世荣耀的范围里。魔鬼将世上的万国，和万国的荣耀，都指给祂看。那狡猾者试诱的次序─先是人的生活，其次是宗教，第三是属世的荣耀─关于人生实际的事，是特别诱惑人的。

9对祂说，你若俯伏拜我，我就把¹这一切都给你。

注1：

路四6说，世上的万国和万国的荣耀，原是交付魔鬼的，因此他愿意给谁就给谁。撒但在堕落之前，原是神所派管理世界的天使长（结二八13～14），因此他称为这世界的王（约十二31），世上的万国和万国的荣耀，都握在他手中。他把这些都摆在新受膏的王面前试诱祂，为要得着祂的敬拜。属天的王胜过了这试诱，但那要来的敌基督却不要胜过（启十三2，4）。

10耶稣说，¹撒但，退去罢！因为经上记着，“当拜主你的神，²单要事奉祂。”