第 2 章

1你们要在锡安吹角，在我的圣山吹出大声；这地的一切居民都要发颤；因为耶和华的日子将到，已经临近。

2那是黑暗、幽冥的日子，密云、乌黑的日子，好像晨光铺满群山；有一民又多又强；从亘古以来没有这样的，以后直到万代也必没有。

3他们前面有火烧灭，后面有火焰烧尽；他们来到以前，这地如伊甸园；他们过去以后，这地成了荒凉的旷野；没有一样能躲避他们的。

4他们的样子如马，奔跑如马兵。

5在山顶蹦跳的响声，如同车辆的响声，如同火焰烧碎秸的响声，又如同强盛的民摆阵预备打仗。

6他们一出现，众民翻绞痛苦，脸都变暗。

7他们如勇士奔跑，像战士爬城；各按己路前行，不乱队伍。

8彼此并不拥挤，向前各行其路。虽然在兵器中倒下，进路却不中断。

9他们冲上城，蹿上墙，爬上房屋，进入窗户如同盗贼。

10在他们前面，地震天动，日月昏暗，星宿无光。

11耶和华在祂军旅前发声，祂的队伍甚大；成就祂话语的，是强盛者。因为耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？

12耶和华说，虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，全心归向我；

13你们要撕裂心肠，不要撕裂衣服，并要归向耶和华你们的神，因为祂有恩典，有怜恤，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔，不降所说的灾。

14或者祂转意后悔，留下祝福，就是留下献给耶和华你们神的¹素祭和奠祭，也未可知。

注1：

素祭和奠祭是给以色列的福分。尼布甲尼撒毁坏耶路撒冷和圣殿时，以色列失去了神所立定，叫他们献祭给神的地方（申十二5～6）。此外，神的蝗虫军队（25）也毁坏了那地的出产，没有留下五谷作素祭，也没有留下葡萄作成奠祭用的酒。因此，以色列失去了立场和物料，无法献素祭给神作食物，也无法献奠祭使神欢欣。今天，神和以色列仍在蒙受失去这福分的苦。

15你们要在锡安¹吹角，将禁食的日子²分别为圣，宣告³严肃会。

注1：

吹角就是在得胜的灵里宣告。

注2：

这禁食不是平常的，乃是分别为圣、分别归神的。

注3：

这样的会是大福，不应该错过。

16聚集众民，使会众分别为圣；招聚老者，聚集孩童和吃奶的；使新郎出离洞房，新妇出离¹内室。

注1：

直译，罩盖。

17事奉耶和华的祭司，要在廊子和祭坛中间哭泣，说，耶和华啊，求你顾惜你的百姓，不要使你的产业受羞辱，受列邦管辖；为何在万民中有人说，他们的神在哪里呢？

18耶和华就为¹自己的地起妒忌，怜惜祂的百姓。

注1：

圣地乃是神的地。参赛八8与注。

19耶和华应允了祂的百姓，对他们说，我必赐给你们五谷、新酒和新油，使你们饱足；我必不再使你们在列国中受羞辱；

20却要使北方来的军队远离你们，将那军队赶到干旱荒废之地，前队赶入东海，后队赶入西海。因为他们行了大恶，以致臭气上升，腥味腾空。

21地土啊，不要惧怕，要欢喜快乐，因为耶和华行了大事。

22田野的走兽啊，不要惧怕，因为旷野的草场发青，树木结果；无花果树、葡萄树也都效力。

23锡安的子女啊，你们要因耶和华你们的神欢喜快乐；因祂赐给你们公义的秋雨，为你们降下甘霖，就是¹秋雨、春雨，和起初的时节一样。

注1：

圣经中的雨表征神从天上所差来祂的灵，浇灌祂的子民（参创二5，申十一14）。28～29节和亚十二10提到那灵的浇灌，乃是秋雨和春雨的应验。见何六3注1，与本章28注1一段。

24禾场必满了谷子，酒醡与油醡必盈溢新酒和新油。

25我打发到你们中间的大军队，就是群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗，那些年所吃的，我要补还你们。

26你们必多吃而得饱足，就赞美那奇妙对待你们之耶和华你们神的名；我的百姓必永不羞愧。

27你们必知道我是在以色列中间，又知道我是耶和华你们的神，在我以外并无别神；我的百姓必永不羞愧。

28以后，我要将我的灵¹浇灌在一切属肉体的人身上；你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦；你们的青年人要见异象。

注1：

神要拯救以色列，将祂的灵如同秋雨浇灌在他们身上；这预言已在五旬节那天，借着那灵的浇灌而得应验，作为预尝（徒二1～4，16～21），并且要在大灾难（太二四21）前，借着那灵第二次的浇灌而得应验，作为全享，以拯救并重生许多归回的以色列人。这第二次的浇灌，不同于大灾难末了一天那灵如春雨的浇灌，以拯救受敌基督围困的犹太余民（亚十二10）。
圣经和小申言者书揭示四件事：神对祂选民的惩治、神对列国的惩罚、基督的显现、以及复兴的时期。约珥书只有短短三章，却包含这四件事。首先神打发蝗虫销毁以色列（一2～二11）。这是神因以色列极大邪恶所施的惩治。其次，本书揭示神要惩罚并审判外邦列国，因为他们销毁以色列太过分，没有顾到公义（三1～16上，19）。神对以色列的惩治和祂对列国的惩罚，结果乃是基督的显现。论到这显现，约珥在此说到经过过程、终极完成、复合之灵的浇灌，这灵就是神的灵复合了基督的人性、基督的死及其功效、基督的复活及其大能（见出三十25注2）。这乃是五旬节那天浇灌下来的圣灵（徒二1～4，16～21），这灵就是终极完成的三一神，也是基督的实化，为着基督的显现。这显现开始于基督的成为肉体，并借着那灵的浇灌得着印证和加强；因为借着那浇灌，个人的基督就成了团体的基督（林前十二12～13），就是召会，作为敬虔的极大奥秘——神显现于肉体（提前三15～16）。召会作为基督的显现，要带进复兴的荣耀之日，就是千年国时代（三16～21），那时基督要得着更完满的显现。那复兴要终极完成于新天新地新耶路撒冷，就是基督最完满的显现（启二一1～2）。见一4注1。

29在那些日子，我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上。

30在天上地上，我要¹显出奇事，有血、有火、有烟柱。

注1：

如30～31节上半所启示，神拯救归回的犹太人，是借着第二次将祂的灵浇灌在他们身上（见28注1一段）；同时会有第六印和头四号（启六12～17，八7～12）中，临到诸天、日头、月亮、星辰和地的自然灾难，作为大灾难（太二四21）的序幕。这要发生于第五号，就是三样灾祸（启八13与注）的第一祸之前；这三样灾祸乃是在耶和华大而可畏的日子（31上），大灾难的主要结构。见启六12注1。
尽管那灵这样浇灌，许多归回的犹太人却不相信，他们仍是倔强。至终，在大灾难期间，耶路撒冷要被敌基督率领的外邦军队所包围，他们的目的是要将以色列完全毁灭（亚十四2，启十六13～16）。就在那时，主耶稣基督要同着祂的得胜者，祂的大能者（三11）降临。不仅如此，按照亚十二10，那时终极完成的灵要再浇灌下来，以色列的余民要得拯救。因此，圣灵三次的浇灌——在五旬节那天、在大灾难即将来到以前、以及在主再来时——互相效力，使以色列得救。

31在¹耶和华大而可畏的日子来到以前，日头要变为黑暗，月亮要变为血。

注1：

见一15注1。

32那时，凡¹呼求耶和华名的，就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山、在耶路撒冷，必有逃脱的人，在余剩的人中，必有耶和华所召的。

注1：

这指明神的选民要借着呼求耶和华的名得救。呼求耶和华的名，在新约等于呼求主耶稣的名（见太一21注1）。那灵作为终极完成的三一神，大大浇灌在呼求耶和华之名的犹太人身上；他们因此得重生，成为召会的一部分，使基督得以显现。见徒二21注。