第 2 篇

1¹²外邦为什么吼闹，万民为什么谋算虚妄的事？

注1：

一篇说到人所珍赏的律法，这乃是为着圣徒个人的利益，就如蒙祝福得亨通（1～3）。二篇说到基督以及基督所达到的，这乃是为着神经纶的成就。圣别着者的属人观念高举律法到一个地步，他们宝贵律法，渴望一生留在其中。启示之神的神圣观念高举基督，为要将圣别着者的观念从律法转向基督，使之与神圣启示的神圣观念相合。

注2：

这是外邦和世上掌权者对基督的抵挡（1～3）。这抵挡开始于希律和本丢彼拉多（徒四25～28），而要终结于敌基督（启十九19）。

2地上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要抵挡耶和华并祂的¹受膏者，

注1：

希伯来文的“弥赛亚”和希腊文的“基督，”意思都是“受膏者。”基督在永远里，在祂的神性里，被神膏为弥赛亚——基督——受膏者（但九26，约一41）。祂这位受膏者成为肉体而来，以成就神永远的计划（路二11，太一16，十六16）。祂在时间里，在祂的人性里，于受浸时再次受膏，主要是为着在地上尽祂的职事（太三16～17，路四18～19，徒十38，来一9）。基督在祂的复活里，成为赐生命的灵（林前十五45），为要作神的受膏者；基督在祂的升天里，被立为主为基督（徒二36），正式成为神的受膏者，主要是为着在祂天上的职事里完成神的托付。见约一41注1与徒二36注2。

3说，我们要挣开他们的捆绑，摆脱他们的绳索。

4那坐在诸天之上的必发笑；¹主必嗤笑他们。

注1：

有些古卷作，耶和华。

5那时祂要在怒中对他们说话，在烈怒中惊吓他们，

6说，我已经立我的¹王在²锡安我的圣山上了。

注1：

本篇4～6节是神关于基督的宣告。为着神的国，基督在祂的升天里已在诸天之上被立、登宝座为神的王，以成就神的经纶（可十六19，徒二36，五31，启一5上）。这国包括作基督基业的列国，和作基督产业的地极（8，太二八18～20）。至终，基督在祂宇宙的国里，必用铁杖治理列国（9，启十九15）。
本篇启示基督在神经纶里的步骤，开始于祂在永远里，在祂的神性里的受膏（2），继续于祂的复活（也含示祂的死——7，参徒十三33），祂的升天（6），祂设立祂宇宙的国度（启十一15），以列国作祂的基业并以地极作祂的产业（8），以及祂用铁杖治理列国（9）。

注2：

神宣告祂已经立祂的王在锡安山上，不是在西乃山上。西乃山是颁赐律法的地方；在诸天之上的锡安山是今天基督在升天里所在的地方（启十四1）。新约的信徒不是来到西乃山，乃是来到锡安山（来十二18～22）。西乃山产生在律法下为奴的儿女，但我们的母，就是那在上的耶路撒冷，是在诸天之上的锡安山那里，产生应许的儿女，承受所应许的福——包罗万有的灵（加四24～26，28，三14）。

7受膏者说，我要传述耶和华的命令；祂曾对我说，¹你是我的儿子，我今日生了你。

注1：

7～9节乃是基督的宣告。使徒保罗在徒十三33引用这话，指明本节是指基督的复活。神的受膏者基督被剪除，被钉十字架（但九26）之后，在祂的人性里复活，生为神的长子（罗一3～4，八29，来一5～6）。祂所有的信徒借着同一个复活，与祂一同出生，成为祂许多的弟兄，就是神的众子（约二十17，彼前一3，罗八29，来二10）。见徒十三33注1，罗一4注6，约二十17注2与注3。

8你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为产业。

9你必用铁杖打破他们；你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。

10¹现在你们君王应当留意；你们地上的审判官该受警戒。

注1：

10～12节是关于神与基督要向世人发怒的警告。在新约里，基督要在怒中对世界施行审判的那一段时间，称为“主的日子，”（徒二20，林前五5，帖前五2，帖后二2，彼后三10），也就是神的日子（彼后三12）。见珥一15注1。

11当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而欢乐。

12当¹以嘴亲子，恐怕祂发怒，你们便在路中灭亡，因为祂的怒气快要发作。凡投奔于祂的，都是²有福的。

注1：

投奔于子就是信入子基督（约三16，36），以祂为我们的避难所、保护、和藏身之处。以嘴亲子就是爱祂，因而享受祂（约十四21，23）。信主就是接受祂（约一12），爱主就是享受我们所接受的主。这二者乃是我们有分于主的条件。见林前二9注1。

注2：

或，快乐。属人的观念认为，人蒙福是由于遵守耶和华的律法（一1～2），与这里所说，人蒙福是由于投奔于子的神圣观念相对。