圣经-列王纪上第 7 章

第 7 章

注1：

所罗门建造他的宫室与神的居所相关联（1～12）。所罗门建造宫室所用的材料，与建殿的材料相同。这指明他的宫室与神的居所地位相等。神的居所是为着使神得着祂子民的敬拜；所罗门的宫室是为着使他掌管行政，治理百姓。所罗门的行政就是神对祂子民的行政管理（代下九8）。所罗门建造他的宫室与神的居所相关联，指明神管理祂子民的行政，该与祂得着祂子民的敬拜并行。
在预表里，王的宫室和神的殿是分开的；但在新约的实际里，这二者乃是一个建造。新约的信徒一面是神的祭司，事奉、敬拜神；另一面是神的君王，为神掌权（彼前二5，9，启一6，五10，二十6）。新耶路撒冷是殿，作神的居所，并作信徒在其中生活并作祭司事奉神的地方；新耶路撒冷也是宫室，作王中之王的父神，以及与祂同作王的所有儿女，在其中生活并作王掌权的地方（启二一22，二二3，5）。

2他建造利巴嫩林宫，长一百肘，宽五十肘，高三十肘，有香柏木柱四行，柱上有香柏木梁。

3每行柱子十五根，柱子上有横梁，共四十五根，横梁上以香柏木为盖。

4有窗框三行，窗与窗相对，共有三层。

5所有的门口和门框都是厚木见方的，有窗户三层，窗与窗相对。

6他又造有柱子的廊子，长五十肘，宽三十肘；这些柱子前又有廊子，廊子前又有柱子和台阶。

7又造了设有宝座的廊子，就是审判的廊子，他可以在那里施行审判；这廊子从地到顶都用香柏木遮蔽。

8在廊后另一个院内，有所罗门住的宫室，造法相同。所罗门又为所娶法老的女儿建造一宫，造法与这廊子一样。

9建造这一切所用的，都是宝贵的石头，是按着尺寸凿成，用锯子里外锯齐的；从根基直到檐石，从外头直到大院，都是如此。

10根基是宝贵的大石头，有长十肘的，有长八肘的；

11上面有按着尺寸凿成的宝贵石头，也有香柏木。

12大院周围有凿成的石头三层、香柏木梁一层，与耶和华殿的内院和殿廊一样。

13所罗门王差遣人往推罗去，将¹户兰召了来。

注1：

所罗门，殿的建造者，预表基督（太十二42）；户兰，柱子的建造者，预表新约中有恩赐的人，他们成全圣徒，为着建造基督的身体（弗四8，11～12，16）。建造的工作不是由所罗门直接完成，乃是由所罗门借着户兰完成；这指明基督不是直接建造召会，乃是借着有恩赐的人建造。

14他是一个寡妇的儿子，属¹拿弗他利支派，他父亲是²推罗人，作铜匠的。户兰满有智慧、悟性、技能，善于作各样铜工。他³来到所罗门王那里，作王一切的工作。

注1：

参代下二14，那里说到户兰的母亲是“但支派一个妇人。”但支派是拜偶像的支派，使神的百姓绊跌，从神的道上坠落（创四九17与注）。户兰的母亲属于但，这指明户兰的起源和所有的人一样，是有罪的（诗五一5，参约八44上）。户兰成了一个“属拿弗他利支派”的人，拿弗他利支派是复活的支派，也就是变化的支派（创四九21与注）；这表征我们要成为神建造的一部分，并有分于这建造的工作，就需要借着在基督的复活里得重生并变化（彼前一3，林后三18），而从“但支派”转到“拿弗他利支派。”

注2：

推罗是外邦城市，以商业着称；因此，推罗与撒但是一（结二八12，16）。户兰的父亲是户兰作铜工之技能的源头。然而，他的父亲死了，留下他的母亲（他存在的源头）为寡妇。这表征为着建造召会，就是建造神的居所，我们若要对神有用，就需要取得世俗的学问和技能，但必须让我们的“推罗”父亲（即这些事物的源头）死了。不仅如此，我们的“但”母亲必须“成为寡妇”（与属世的源头分开），我们也必须属于“拿弗他利支派，”即变化的支派。因此，我们继续保有学问和技能，却不保有其源头；我们的存在（母亲）不再联于我们属世的来源；而且我们乃是在复活里。摩西和使徒保罗是这原则绝佳的榜样。

注3：

户兰从推罗被带往耶路撒冷，就是建造圣殿之地，到所罗门王那里（13～14）。耶路撒冷预表召会。今日的所罗门（基督）和神今时的建造，二者都在召会中。因此，我们要对神的建造有用，就必须取得世俗的技能，活在复活里，并来到正确的立场，就是召会的立场。

15他制造两根铜¹柱，²每根柱子高³十八肘，⁴柱子围十二肘；

注1：

所罗门在殿前所立的两根大柱子，是殿外最显着的特征。在圣经里，柱子是神建造的标记、见证（创二八18～19上，22上，王上七15～22，加二9，提前三15，启三12）。在此有两根（二是见证的数字）柱子，指明柱子竖立乃是见证神的建造是什么，如同标识牌一样。两根柱子的名称（21与注），见证主必定坚立祂的建造（参太十六18），并见证真正的力量是在这建造里（参弗三17～18）。按预表，铜表征神的审判（出二七1～8，民二一8～9，约三14）。殿的两根铜柱，表征基督受了神的审判，成为神在地上居所的支撑力量（参启一15与注1，注2）。这位基督该在召会生活中为信徒所经历，且该作到他们里面，把他们构成柱子，支撑神的建造。

注2：

直译，第一根柱子。

注3：

十八肘（每根柱子的高度——15，王下二五17）是三个十二肘单位（柱围）的一半。三这数字表征三一神；十二这数字表征三一神（三）与祂所造之人（四）的调和（相乘），并进一步表征，在神永远的行政中这调和是完整且完全的（参启二一12注2，二二2注4）。因此，我们若要作柱子，见证神的建造，就必须首先在神的审判（铜——太十六24，加二20）下审判自己，然后被三一神充满、浸透并浸润。每根柱子各是一半，指明无论我们与三一神的调和多么完全，我们在自己里面还是不完全的，需要别人与我们相配（参出二六16注1）。

注4：

直译，第二根柱子。

16又用铜铸了两个¹柱顶安在柱子上，一个柱顶高五肘，另一个柱顶也高五肘。

注1：

两个铜柱顶遮盖柱子上端。每个柱顶全高五肘（16，代下三15），分成底座（三肘——王下二五17）与各柱顶上端的两个球（代下四12）。在此，三这数字表征复活的过程；二这数字表征见证（申十七6）；五这数字表征负责（见太二五2注1）；十这数字（两个柱顶合起来的高度）表征完全负责。球是柱顶的荣耀、华美、装饰和冠冕。球由装修的格子网（如格子架），和拧成的链索形成的花圈所遮盖（17）。这些表征错综复杂的光景，而那些在神建造中作柱子的人（加二9，启三12），在其中生活并承担责任。网子上刻着百合花（19），花圈上有两行各一百个石榴（18，王下二五17，代下三16，四13）。百合花表征信靠神的生活（歌二1～2，太六28，30，加二20），多种子的石榴表征神圣生命之丰富的彰显。信心的生活彰显神圣生命的丰富，乃是在错综复杂的光景中并借着这光景，经历基督之钉十字架的结果（参林后四7～18）。按属灵的意义说，柱顶的球乃是见证（二），指明那些将自己置于神的审判（铜）之下，算自己一无所是的人，能完全（十）承担责任（五），并在错综复杂的光景中（装修的格子网和拧成的链索），出自复活的过程（柱顶的底座高三肘），彰显神圣生命的丰富（石榴），因为他们不凭自己活，乃凭神活（百合花）。作柱子（神建造的标记）的信徒，必须负起凭信而活的见证，就是能承担责任，并且在装修格子网的除去和拧成链索的限制下，借着复活的过程，彰显生命的丰富。
关于两根铜柱及其柱顶与属灵经历的关系，更多的细节见创世记生命读经第八三至八四篇。

17柱子上端的柱顶有装修的格子网和拧成的链索形成的花圈，一个柱顶有七个，另一个柱顶也有七个。

18他作了柱子；一个网子周围有两行石榴，遮盖¹柱子上端的柱顶；另一个柱顶也是这样作。