李常受文集一九七一年第四册
《圣经里的中心启示》
第一章 人按着神的形像被造，有灵以接受、盛装、并彰显基督
读经：创世记一章二十六至二十七节，二章七节，撒迦利亚书十二章一节，罗马书八章二十九节，九章二十一节，二十三节，歌罗西书一章十五节，哥林多后书四章四节，六至七节，约翰福音十四章十七节，二十节，提摩太后书四章二十二节，启示录四章二至三节，二十一章十一节，十八至十九节。
我们需要看见在圣经里面神中心的启示。在圣经诸多道理当中，有一个神圣启示的中心。许多基督徒以传统、宗教的方式看待圣经，但神在圣经里的话是活的、新鲜的、并使人复苏的。圣经里面神中心的启示，乃是以下七章的主题。
人按着神的形像被造以盛装神
神中心启示的第一个思想可见于创世记一章，这章描述神创造诸天、地、和其中所包含的许多项目。神在创造里的终极工作乃是造人。照这章的记载，神创造别的还简单，但祂创造人却不简单。二十六节说，“神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。”本节让神学家和圣经学者困惑了许多世纪。本节里第一件使人困惑的事，乃是神用复数代名词“我们”和“我们的”指祂自己。我们知道宇宙中只有一位神，但神用复数代名词指祂自己，因为祂是三一的。要领会三一神很难。这里第二件使人困惑的事，乃是人是按着神的形像被造。神是看不见的，但祂有看得见的形像。歌罗西一章十五节说，基督是那不能看见之神的像（参林后四4下）。
创世记一章二十六节是令人困惑的一节，因为神创造人这件事并不简单。“我们要”这说法启示，在神格三者当中曾对于创造人有过会议或商讨。二十六节用复数代名词指神之后，二十七节用单数代名词。这一节说，“神就按着自己的〔直译，祂的〕形像创造人，乃是按着神的形像创造他；创造他们有男有女。”虽然我们必须一直用单数代名词“祂”和“祂的”指神，但神自己在旧约和新约里，不时用复数代名词“我们”或“我们的”指祂自己（例如，创十一7，约十四23，十七11）。我们无法完全领会这点。
神创造人，以及神与人之间的关系，实在奥秘。神创造我们的原因，我们存在的目的，甚至我们人身体上许多细节部分，都是奥秘的。虽然我们无法完全领会这些事，但我们能接受神话语的纯正启示。我们接受神话语的纯正启示，好比我们进食，因我们不需要完全领会食物，才摄取进来，得着益处。神的心意不是要我们领会圣经，乃是要我们接受它作食物。我们也许不完全领会创世记一章二十六节，但我们能接受其中的启示：人是按着神的形像造的。不但如此，歌罗西一章十五节和林后四章四节启示，基督是神的像。因此，人是照着基督造的，因为人是按着神的形像(就是基督)造的。
人是按着神的形像基督造的，因为神的心意乃是要人盛装基督。容器是照着其内容物的形状造的。比如，手套是按着手的形像，照着手的形状造的，因为手套是要盛装手。同样，袜子是按着我们脚的形状造的，因为袜子是要盛装我们的脚。神按着祂的形像造人，因为祂的心意是要进到人里面。人被造是要盛装神。照着罗马九章二十一和二十三节，神造我们成为器皿——贵重的器皿以及蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿。器皿不是工具，乃是容器。作为神的器皿，我们受造要盛装神，因此，我们需要被神充满。
我们若看见这异象，知道我们受造是要盛装神，我们的观念就会有彻底的翻转。我们从前在传统的基督教里，许多人受教导要作某些事并且像某种样子。当我们看见圣言中的异象和基本启示——人是要盛装神的器皿，我们就会抛弃没有价值的教训。基督徒的生活不在乎作某些事或像某种样子，乃是要作一个被神充满的器皿。我们独一、预定的定命乃是盛装神。我们所行的每件事，都该朝向这目标——更多被神充满。我们聚会的目的不是要学习教训，乃是要被神充满。基督徒的生活这件事，不在于学习作个有美德的人，作个好丈夫或好妻子，乃在于被神充满。
圣经也说，我们是神的仆人、神的子民、和神的儿女。我们很容易领会自己是神的仆人和子民——事奉神并属于祂。要领会自己是神的儿女，就没这么容易；这需要异象和启示。然而，最难看见的事乃是：我们是神的器皿。在基督教公会里，我听见许多信息讲到我们是神的仆人、子民和儿女，但我从未听过一篇信息说到我们是神的器皿。我们都需要看见这异象：人生的意义，我们生存的目的，乃是要盛装神。我们是一个个受造要盛装神的器皿，而召会是盛装神的团体器皿。
神在人里面造灵，使人能接受祂
除了人是按着神的形像造的，另一个关于神造人的要紧方面，是祂造人有灵。创世记二章七节说，“耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。”关于神造其他的东西，创世记没有记载这么多细节。神用地上的尘土塑造人物质的身体，然后祂将生命之气吹在人的鼻孔里。这里的“气”字，原文同字在箴言二十章二十七节译为“灵”，该节说，“人的灵是耶和华的灯。”神所吹入人里面的，成了人的灵。
神按着祂的形像造人，因为祂的心意是要人盛装祂，并且神造人有灵，使人能接受祂。要接受任何东西，都需要正确的器官。我们的灵是使我们能接受神的器官。神在人里面造灵，乃是预备人来接受祂。正如我们要吃必须有口，照样我们要接受神就需要灵。神造我们的灵作内里的器官，使我们能用以接受祂。
不信者听福音时需要祷告，承认自己是罪人，并接受那位死在十字架上为要救赎他的主耶稣，作他的救主。然而，只用口祷告不管用。他需要从里面深处祷告，呼求主名，并恳求得救。真实的祷告不但牵涉我们的口，也牵涉我们的灵。虽然初信者这样祷告时也许不懂，但他是在运用他的灵。藉着在祷告中运用灵，我们就接触到主，并将祂接受到我们里面。
撒迦利亚十二章一节说，“铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说。”在神眼中，祂创造的三个主要项目是诸天、地、和人的灵。我们的灵与诸天并重，与地同样紧要。没有诸天与地，我们就无法生存，但我们人若没有灵，我们的生存就会没有意义。我们人生的意义在于我们的灵。我们需要祷告：“主，感谢你，我头上有天，脚下有地，里面有灵，这使我的人生满了意义。”我们有意义，因为我们人里面有灵，好接触并接受神。我们该为此赞美主。每当我们用灵，我们就摸着并得着主。
林后四章四节下半启示，基督荣耀之福音的光照，照耀在我们身上；基督本是神的像。六节说神照在我们心里。因为基督进入我们里面，七节就说，“我们有这宝贝在瓦器里。”我们是瓦器，并且我们里面有灵作为接受基督的器官。我们简单的藉着呼求主的名，就能运用我们的灵。每当我们运用灵，就接触基督，并将祂接受到我们里面。基督是我们里面的宝贝。
在约翰十四章十七节主对祂的门徒说，“实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。”然后在二十节主说到复活的日子，那时实际的灵要进入他们里面；主说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”基督这宝贝乃是实际的灵，就在我们里面。这真是奇妙。我们在祂里面，祂也在我们里面。所以保罗说，“愿主与你的灵同在。”(提后四22）。
人接受神以后，需要被变化并模成基督的形像，
好彰显基督
罗马八章十节说，“基督……在你们里面，”但同卷书十二章说，“要……变化。”(？)基督现今在我们里面，但因为我们仍相当天然，所以需要被变化，并模成祂的形像。八章二十九节说，“神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像。”神不是预定我们到天上，乃是预定我们模成基督的形像。这是我们的定命。我们要被变化并模成基督的形像，这事需要成就。我们需要被基督浸透，使我们被基督以祂自己所变化。正如水被茶并以茶所“茶化”，我们也要被基督并以基督所“基督化”。
照着启示录四章二至三节，神显出来的样子好像碧玉。然后二十一章十一节和十八至十九节显示，整个新耶路撒冷看起来像碧玉。神和城看起来一样，这意思是整座城有神的形像和样式。新耶路撒冷是所有蒙救赎圣徒的组成。“人”的希伯来文是“亚当”，意思也是“泥土”。我们开始是泥土。然而，在新耶路撒冷里我们将是宝石，特别要成为碧玉，有神的样子。这意思是神要作到我们里面，并且我们要被变化并模成基督的形像。作为团体的城，我们要有神的形像；换句话说，我们要彰显基督。今天众地方召会该是新耶路撒冷的小影。正确的地方召会是蒙救赎之人的组成，他们正在被变化并模成基督形像的过程中，好在基督里彰显神。
在圣经的起头我们看见，人是按着神的形像造的；在圣经的末了我们看见，神历世历代工作的终极完成，将是那有神的样式和样子的人所组成的城。这是神的中心启示。今天神沿着这条线在作工，我们也在这工作的过程中。我们是按着神的形像(就是基督)造的，并且我们有基督在我们灵里。然而，我们需要往前，彻底、完满、且完全被基督变化，并模成祂的形像。我们越被变化并模成，就越与其他圣徒是一。因此，我们正在成为一个组合、一个建造，藉着彰显基督而带有神的样式。这建造就是神在时间里从始至终工作的终极结果。