李常受文集一九六六年第一册
《在俄亥俄州瓦伦的特会》
第四章 实行召会生活的三重秘诀
使徒保罗在罗马十二章一节、二节和十一节，揭示实行召会生活的关键，秘诀。这关键，这秘诀是三重的。第一，我们的身体必须献上；第二，我们的魂必须变化；第三，我们的灵必须被主焚烧，并一直因主火热。我们有这三重的关键，才有可能实行召会生活。
我们将身体献上，以及我们的魂得着变化乃是必须的；然而，我们若灵里冷淡，仍然不能实行召会生活。另一面，我们若灵里火热，但我们的魂仍然老旧而天然，召会生活里就会有难处。因此，我们的魂必须变化。
主将各种国籍、种族、和文化的人一起摆在召会里。而难处是，我们仍然有自己种族或文化的特殊思想。美国圣徒有美国人的思想，中国人有中国人的思想。虽然我们爱主，并且为着召会生活将身体献给主，我们却带着特殊的思想来到召会，而我们不同的想法常惹来麻烦。召会生活里所有的难处，几乎都来自我们思想的歧异。因此，魂需要藉心思的更新而变化。我们的心思是魂的主要部分，代表我们这个人。我们的心思一旦更新，我们魂里其他部分——情感和意志——的更新，也随之而来。结果，我们整个魂就被变化。
假定我们的灵火热，我们的魂被变化，而我们的身体却没有为着召会生活献上。我们的所是，我们的人位，是包含在我们的身体里，而我们的身体存在于时间的范围里。我们要将身体献给召会，就必须花时间在召会生活里。我们若说自己爱主，并将身体献给主，却不花时间在召会生活里，我们的身体就不是真的献上。我们若要真的为召会生活将身体献给主，就需要为着召会生活摆上时间。我们全人的三部分——灵、魂和身体——需要受调整，使我们能实行召会生活。我们的灵必须火热，我们的魂必须变化，我们的身体必须献上。
在我们心思的灵里得以更新
以弗所四章二十二至二十四节说，“在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；而在你们心思的灵里得以更新，并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。”这三节经文里有三件紧要的事：脱去旧人，穿上新人，以及在我们心思的灵里得以更新。脱去旧人和穿上新人，在于在我们心思的灵里得以更新。
我们可能知道“新人”这个圣经用辞，但我们可能不知道这辞的意义。保罗在以弗所二章十五节说，“在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。”这节经文说，基督把犹太人和外邦人，在祂自己里面，创造成一个新人。这一个新人乃是由两种人组成的一个团体人。我们需要领悟，我们作为重生的人，不再是独立的人。反之，我们已经成为新人的肢体。新人是一个，是团体的。我们若看自己是个别而完整的人，那是不对的。就新人而言，我们仅仅是肢体。我们本身并不完整，正如我们肉身的肢体本身并不完整。我们都是一个新人的肢体。
十六节说，“〔祂〕既用十字架除灭了仇恨，便藉这十字架，使两下在一个身体里与神和好了。”我们将十五节和十六节一起考量，就清楚的看见，十五节的新人就是十六节的一个身体。换句话说，新人乃是基督的身体。因此，四章二十四节的穿上新人，乃是穿上基督的身体。这对我们可能是新的思想。从前我们可能认为穿上新人仅仅是穿上基督。然而，我们必须按照整卷以弗所书的上下文，查考这件事。按照上下文，新人乃是基督的身体。因此，穿上新人乃是穿上基督的身体，这身体包括作头的基督（西一3）。穿上新人乃是穿上基督同祂的身体，或穿上身体同基督。我们自己独立的活新人，是不可能的。就新人而言，我们仅仅是肢体。因此，穿上新人乃是活在身体里，过实际的身体生活。以弗所四章乃是实际身体生活的记载。这章经文告诉我们，我们要有实际的身体生活，就需要脱去旧人，并穿上新人。惟有藉着我们在心思的灵里得以更新，这才有可能。
神的灵已与我们的灵调和（罗八16，林前六17）。我们要在心思的灵里得以更新，调和的灵就必须成为我们心思的灵。换句话说，调和的灵必须扩展到我们的心思里。调和的灵扩展到我们的心思之后，就成为我们心思的灵。我们心思的灵乃是扩展的灵。我们若许可调和的灵扩展到我们的心思里，这灵就会成为我们心思的灵。我们的灵必须扩展到我们魂的所有部分，并将其浸透。藉着这样一个扩展、浸透的灵，我们的心思会被更新，我们整个魂会被变化。这样，我们就可能为着实际的身体生活，脱去旧人并穿上新人。这符合罗马十二章二节的话；这节经文告诉我们，为了要有罗马书其余部分所描述的实际身体生活，我们必须藉心思的更新，在我们的魂里得着变化。
藉着有相同的心思而与人是一
腓立比一章二十七节说，“你们行事为人配得过基督的福音，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见关于你们的事，就是你们在一个灵里站立得住，同魂与福音的信仰一齐努力。”为要在主的工作里配搭，我们需要在一个灵里站立得住，同魂一齐努力。在一个灵里还不够，我们也需要在我们的魂里是一。一H草二节说，“你们就要使我的喜乐满足，就是要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事。”这节经文也表明，我们需要在魂里是一，并有相同的心思。四章二节说，“我劝友欧底亚，也劝循都基，要在主里思，念相同的事。”保罗在这节提到两位姊妹，可能因着想法不同而争吵。因此，使徒劝勉她们要有相同的心思。召会生活中大部分的难处来自意见、争论、和我们心思中不同的想法。
林前一章十节说，“弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。”我们心思里有意见，我们基于这意见说话。不同的心思产生不同的意见，不同的意见产生不同种的说话，而不同种的说话至终造成分裂。这就是为什么保罗恳求我们都说一样的话。我们都说一样的话，惟一的路乃是转离我们充满意见的心思，而将心思置于调和的灵（罗八6）。难处的根源乃是我们的心思。
林后四章十六节说，“所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。”我们外面的人是我们的魂，我们里面的人是我们重生的灵。我们外面的人在销毁，正如一块木头一点一点的被削去，直到末了一无所剩。这意思是说，我们必须否认并除掉我们的魂，使我们的灵，就是我们里面的人，得以更新。
我们已经清楚的看见，神的定旨是要将基督作到我们里面，使我们可以被变化，被建造在一起，成为基督活的身体。基督作生命，身体作基督的彰显，这乃是神的旨意，神永远的计划。我们若详细察看基督教当前的光景，以及历世纪以来基督徒团体的历史，就发现很难指出有任何一班信徒，实行真正的身体生活和召会生活。全地几乎每一处主要城市都有数以千计的基督徒，却没有身体生活，也没有基督身体的建造。得救的人、属灵的人、和寻求的人有许多，却很少有建造。
我们需要问自己究竟与谁相联。我们都联于主耶稣，但我们与身体上的那些肢体相联？我们若这样核对自己，就会看见我们是独立而孤立的肢体。我们肉身上所有大大小小的肢体都彼此相联。手臂与手和肩膀相联，手与手臂和手指头相联。关乎与身体上其他肢体相联这件事，我们不能太笼统。我们必须能说出我们是与某些弟兄和姊妹相联。
物质建筑的每一部分都联于其他部分。建筑材料之间若没有建造和联结，就不会有建造，只有一堆建筑材料。为着要有建造，每一部分必须契合、结构并联结在一起。在我们的天然人里，我们不喜欢在别人之下。反之，我们喜欢自由，留在建造以外。我们天然的人不喜欢被建造，甚至不喜欢被堆积，只喜欢独立并孤立。
一班圣徒有基督在他们的灵里，他们在基督里并在他们的灵里的确是一，但在他们的思想里可能不是一。尽管他们在灵里是一，但他们思想的歧异，使他们不可能建造在一起。这就是为什么保罗在腓立比书和哥林多前书写到信徒的心思和思念。我们的灵没有问题，问题在于我们的心思。我们需要有一样的心思、一样的意见和一样的说话（罗十五5～6）。我们要有一样的心思的路，不是外面同意接受某位弟兄的意见。反之，路乃是得以加强到里面的人里，使主可以漫溢我们，充满我们的灵，并从我们的灵扩展，浸透并浸润我们的心思，这样我们的心思就要成为基督的心思（林前二16）。这是心思的更新，结果乃是魂的变化。我们若让主变化我们，尽管我们有不同的国籍和性情，也会在灵里和魂里都是一。
有同一的心思和同一的魂，不仅是放弃我们的意见或顺从别人的意见。反之，这乃在于我们被变化；变化是藉着基督涌流到我们里面，充满我们，并从我们的灵扩展，浸透我们全人所有的部分。这是罗马十二章二节所提藉着心思的更新而变化，以及以弗所四章二十三节所提在心思的灵里得以更新。我们必须让作为那灵的主扩展到我们的心思里，并浸润我们的心思。惟有藉着主在我们里面的扩展，我们的心思才会更新，我们的全人才会变化。这样更新和变化的结果，乃是我们脱去旧人并穿上新人，就是穿上基督的身体。这会带进真正的召会生活。
献上我们的身体并灵里火热
我们要实际的实行召会生活，就不仅需要在魂里得变化，也需要外面献上身体，里面灵里火热。保罗在罗马十二章一节告诉我们，要将身体献上，当作一个活祭。我们不论多么忙碌，总要分别一些时间为着召会生活。我们不该找藉口，说自己太忙于工作、家庭或教育。当主回来，我们站在祂面前时（十四10，林后五10），祂不会接受这样的藉口。我们不需要这样被工作霸占。我们赚钱若足够应付日常生活，就不需要赚更多；我们赚的钱若不够供养自己，可以稍微降低生活水准。我们不需要有这样高的生活水准。我们可能找藉口说，在美国必须有某种生活水准；但主回来时，不会接受这样的藉口。
我们需要分别一些时间为着召会生活，并将这样的时间视为优先。我们若不知道要分别多少时间为着召会生活，就该到主面前，让祂带领我们。我们分别这时间之后，就可以考量需要花在工作、家庭和读书的时间。我们若不分别时间为着召会生活，就会远离召会生活。我们不该认为，尽管我们的身体没有与召会同在，我们的心与召会同在就够好了。我们必须将身体献给召会生活，要这样作就必须分别一些时间，因为我们的身体是在时间的范围里。我们需要献上身体，不是单独或个别的献上，乃是集体的献上，成为一个团体的祭。
此外，我们必须灵里火热，使我们可以焚烧别人（罗十二11）。我们不要静默冷淡，乃要灵里火热。我们能够灵里火热，惟一的路乃是接触主。要熨斗发热惟一的路乃是插上插座。几分钟以后，熨斗就会发热。照样，我们需要“插电”接上基督，在我们的灵里与祂同在，让祂焚烧我们。我们若这样作，聚会就不一样了，因为我们会带着火热的灵来在一起。这会带进真正的召会生活。
为着正确的召会生活，我们需要三件基本的事。第一，我们的灵必须火热。我们要殷勤不懒惰，灵里火热，常常服事主。第二，我们在时间范围里的身体，必须献给召会生活。换句话说，我们每周必须分别一些时间为着召会生活。第三，我们必须留在藉着心思的更新而变化魂的过程中。这会使我们的己被除去。这样，我们的身体就在召会生活里，我们的灵会火热，我们的心思也得了更新。我们就没有意见，而只是在基督里。我们不仅在灵里是一，也在心思和魂里是一。我们会有真实并实际的召会生活，作为神的建造。
我们若没有顾到这三件事，尽管可以谈论召会生活并一再的聚在一起，却不会有召会生活的实际。召会生活的实际是在于火热的灵、变化的魂、和献上的身体。惟有当我们的身体献上、我们的魂变化、我们的灵火热时，我们才可能有召会生活。召会生活不是由人手所组织的，也不是由治会系统或教训形成的。反之，召会生活是从火热的灵、变化的魂、和献上的身体产生的。这是实际的实行召会生活的路。
我们都需要为这事祷告。我们不要消极的说话、批评别人、并对我们的光景失望。我们需要到主面前去祷告。(我们首先该为自己祷告：“主，怜悯我。使我的灵火热。怜悯我，使我乐意被更新并变化。帮助我决定该分别多少时间为着召会生活。”然后我们可以为别人有同样的祷告。主渴望在许多不同的地方得着许多弟兄姊妹有火热的灵、在变化过程中的魂、以及为着召会生活献上的身体，使基督得着活而真实、实际的彰显。