李常受文集一九六六年第一册
《在俄亥俄州瓦伦的特会》
第一章 在生命里得救
读经：罗马书五章十七节，六章四节，七章六节，八章二节，四节，六节，九至十节，十四至十六节，二十三节上，二十六节，二十九节，十二章二节上，约翰福音一章十四节，二十九节，哥林多前书十五章四十五节。
罗马五章十节说，“因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。”这节经文提到我们基督徒必须经历的两件事。第一，因着我们是神的仇敌，在许多方面与神不对并与神为敌，所以我们需要与神和好。第二，我们与神和好之后，仍然需要得救。与神和好是消极一面的事，得救是积极一面的事。消极一面，我们在许多事上与神不对。因此，我们需要和好，使我们与神有平安，并蒙神悦纳。积极一面，我们仍然需要得救，甚至被拯救到底（来七25）。我们藉着基督的死与神和好，这是已成就的事实。现今我们正在基督的生命里得救。基督的死是我们与神和好的凭藉，基督的生命是我们现今从许多事物蒙拯救的凭藉。
论到基督徒生活与召会生活的罗马书，清楚的分成两部分。头一部分从一章一节至五章十一节，论到我们与神和好。我们是神的仇敌，是有罪、堕落的人，需要与神和好。第二部分从五章十二节至本卷书末了，论到我们需要从许多事物蒙拯救，并蒙拯救到底。
在生命里得救的五方面
按照罗马书，在基督的生命里得救包含几方面。第一，在生命里得救乃是从罪得释放，也就是从罪的权势和管辖得释放（六14，八2）。只要我们的旧性情还存留，即使我们已经初步得拯救脱离罪，我们可能仍然在罪的权势和管辖之下。因此，我们需要从罪的权势、罪的律、和罪的捆绑中得拯救并得释放。
第二，在生命里得救乃是成为圣别（六19，22，十五16）。从罪得释放是消极一面的事，成为圣别乃是积极一面的事。我们从罪得释放以后，需要在基督里并藉着那灵被带进神里面。这是成为圣别的意思。我们的全人必须被神占有，为神所占有。我们越为神所占有，我们就越被圣别。圣别不仅在于地位的改变（太二三17，19），圣别也在于性情的改变。我们的所是——我们的性情、我们这人——必须被神的所是浸透。这是圣别正确的意义。
第三，在生命里得救乃是被变化，并模成神长子的形像（罗十二2，八29）。我们可能认为圣别与变化一样，但事实上，两者之间有区别。圣别乃是被神以祂的所是浸透，这乃是与神调和。我们越与神调和，就越圣别。然而，我们即使里面与神调和，外面的形状仍需改变。因此，我们需要变化，并模成基督的形像。
举例说，假定我们有一杯白开水，这杯水很干净，没有任何污秽的东西。假定我们将橘子汁加到水里。橘子汁加得越多，水越与橘子汁调和并被浸透，水就变得越黄。这是圣别的一幅图画，表明我们越被神浸透就越圣别。然而，若没有玻璃杯本身，水与果汁的调和仍缺少扎实的形状。照样，我们可能与神调和并被祂浸透，却还欠缺正确的形状。因此，我们需要被变化成为神长子基督的形像（林后三18）。
第四，在生命里得救乃是被建造成为基督的身体以彰显祂。按照罗马十二章，我们在生命里得救的结果，乃是基督团体的身体。
末了，得救乃是得荣耀（八30），这要在将来发生。这些都是我们在生命里得救的各方面。我们与神和好之后，需要一步步蒙拯救。我们需要从罪得释放，被圣别、变化、模成神长子的形像、建造在一起，至终得着荣耀。
生命之灵的各面
我们若向主敞开自己，仔细的读罗马书，就会看见这卷书里有一条关乎生命的线。保罗在五章十节说到我们要在基督的生命里得救之后，就在十七节说到我们要在生命中作王。我们不仅凭神圣的生命活着，也要在这生命中作王。再者，保罗说，我们在生命的新样中生活行动（六4），并在灵的新样里服事（七6）。然后保罗在八章二节提到生命之灵，表明生命直接与那灵有关。罗马书前面各章一切与生命有关的事，都包括在八章的那灵里。生命属于那灵，那灵是生命的灵。这二者——生命与那灵——实际上乃是一（约六3）。我们要在生命里得救，就需要认识那灵是什么。这就是为什么在整卷罗马书中心的第八章，保罗极力说到那灵。我们若看见那灵不同的方面，就会认识什么是生命。
二节的“生命之灵”是那灵的通称，表明那灵与生命是一。九至十节指明，生命之灵是神的灵，神的灵是基督的灵，基督的灵就是基督自己。基督在我们里面，乃是罗马书的中心思想。罗马书给我们看见，死在十字架上为我们成功救赎的基督，现今作为生命之灵在我们里面。
罗马八章启示生命之灵的五方面。第一，生命之灵是儿子名分的灵，儿子名分的实际（14～15）。藉着重生，我们由神而生，成为神的儿子。然而，我们仍然需要被带进儿子名分的实际里。因此，生命之灵继续不断在我们里面作工，使我们实际的成为神的儿子。第二，生命之灵乃是作见证的灵（16），不断的同我们的灵见证，我们是神的儿女。
第三，生命之灵是引导的灵（14），引导我们生活行动像神的儿子。第四，生命之灵是初熟果子的灵（23）。果园里初熟的果子乃是收成的预尝。今天生命之灵使我们预尝基督之于我们的一切所是。全享乃是我们将来要经历并享受的，但因着我们里面有生命之灵，我们就得以预尝基督。
第五，这灵是代求的灵（26～27），为我们代求，使我们可以模成神长子的形像（29）。不论我们是否明白代求之灵所祷告的，祂一直在我们里面祷告。当我们不明白，我们可以用叹息祷告，那灵会用说不出来的叹息，为我们代求（23，26）。祂不断的祷告和代求，使我们这些神的儿子，可以模成神长子的形像。
按照罗马八章，我们里面的生命之灵是一个人位，在我们里面不断的生活、行动并活动，加给我们力量并膏抹我们，目的是要见证我们是神的儿女。生命的灵也引导我们生活像神的儿子。内住之灵引导的目的，总是要我们生活行动像神的儿子。祂首先见证我们是神的儿女，然后引导我们生活行动像神的儿子。我们许多人经历过那灵的引导。我们可能去到某个地方，但里面有个东西抗议说，“你是神的儿子，你身为神的儿子，在这里是不对的。”甚至年轻人也有这样的经历：他们里面的生命之灵见证他们是神的儿女，并见证他们属于神。
在这之后，那灵引导我们生活行动与我们神儿子的地位相称。这样，祂逐渐带我们进入儿子名分的实际，使儿子名分对我们是真实的。我们若顺服并跟从祂的引导，就会预尝基督的甜美和宝贵。我们会感觉对基督有所品尝，作为预尝。那灵作为初熟果子的灵，赐给我们关乎基督所是的初熟果子，就是预尝。至终，主作为代求的灵，会在我们里面作更深的工作。我们会不断的感觉一种内里的切慕和渴望。我们虽然不能解释那种切慕或渴望是什么，却会感觉到里面的叹息、祷告、恳求和代求，就是代求的灵内里的运行；祂为我们代求，使我们可以模成神长子的形像。
我们很难解释生命是什么，但是当我们里面的那灵见证我们是神的儿女，并引导我们生活行动与我们作神儿子的地位相称，因而带我们进入儿子名分的实际时，我们就经历生命。我们若这样生活行动，就会满足、舒畅、得加强并蒙光照。这是稍稍享受、预尝我们在身体得赎时所要经历的全享（23）。这在我们里面创造极深的切慕和渴望，使我们叹息，盼望自己能与基督一样，并模成祂的形像。
我们乃是凭这生命，基督的生命，生命之灵里的生命，天天、时时蒙拯救。凭这生命，我们不断从罪得释放、圣别、变化、模成神儿子的形像，并建造在一起成为活的身体。有一天，我们会因这生命得荣耀。这生命，就是基督自己，要浸透我们，不仅在我们魂里，也在我们身体里，改变我们的身体，使之同形于基督荣耀的身体（腓三21）。那时我们要蒙拯救到极点，完全得荣耀，与基督一样。这一切都是由这生命所成就，这生命就是那灵，也是基督自己。
基督成为包罗万有之灵的两个歩骤
按照新约的启示，基督采取两个步骤，为要进到我们里面作生命；在每个步骤里，祂都有所成为。约翰一章告诉我们，基督作为神的话，就是神自己，采取的头一步是成为肉体（1，14）。换句话说，基督成为人。这人在地上生活了三十三年多，上十字架受死，以人的身分成功了救赎。祂作为神的羔羊而死，担当我们的罪，并流出祂的血，使祂可以救赎我们并洗净我们（29，来九12，约壹一7）。
祂在十字架上成功救赎以后，作为人被埋葬。然后祂从死里复活、在复活里成了赐生命的灵（林前十五45下）。这是基督采取的第二步。基督采取的第一步是成为人，为要成功救赎；救赎成功以后，祂采取了第二步，就是成为赐生命的灵。
神的灵原初只有一个成分，就是神性的成分。然而，因着基督经过这一切过程，如今那灵里包括了另外许多成分。在那灵里，不仅有神性，也有人性、基督的为人生活同其苦难、基督十字架上包罗万有的死及其果效、复活的生命及其大能，甚至有基督的升天与超越。基督复活以后，升上诸天，登宝座并被立为万有的头与万有的主（徒二36，弗一20～22）。因此，基督的权柄、元首身分、和为主身分也都包括在那灵里。
今天那灵乃是包罗万有的灵。这是保罗在腓立比一章十九节说到“耶稣基督之灵全备的供应”的原因。在这灵里有全备的供应。凡主耶稣所是的，以及我们所需要的，都在那灵里。基督之于我们真是丰富，祂是我们的生命、光、空气、食物、饮料和住处。基督这一切项目现今都在那灵里。
我们需要看见，基督为要完成神的计划，采取了两个步骤。在头一个步骤里，基督成为人，成功救赎并解决我们一切的难处。然后，基督采取第二个步骤，成为赐生命的灵，为要将祂自己分授到我们里面作生命。基督若没有成为赐生命的灵，绝不可能作我们的生命。祂作为人，能够在十字架上成功救赎。为着成功救赎，基督需要身体来担当我们的罪（彼前二24)；祂也需要血，流出以救赎并洗净我们（一18～19）。因此，基督需要采取第一个步骤，成为人。然而，祂还需要采取另一步骤，好进一步有所成为；祂需要成为赐生命的灵，使祂可以将自己分授到我们里面作生命。今天这赐生命的灵在我们灵里。罗马八章十六节说，那灵同我们的灵见证我们是神的儿女。那灵同我们的灵见证，这清楚的指明作为赐生命之灵的基督，已经进到我们的灵里（提后四22）。
本篇信息的目的是要给我们看见神经纶的概要。神的经纶开始于无限的神作为源头，经过成为肉体、为人生活、钉十字架、复活、与升天等时期。当我们信入祂并接受祂，祂这赐生命的灵就进到我们灵里。这流从神开始，经过许多时期，至终到了人里面。现今赐生命的灵不断的将神的一切所是，以及祂在基督里所成就、达到、并得着的一切，都传输到我们里面。
生命的灵现今是我们的生命，祂乃是充满动力且活泼的。祂不断的在我们里面作工，见证我们是神的儿女，引导我们生活行动像神的儿子，使我们预尝基督这位神格丰满的具体化身，并使我们切慕且渴望与基督一样。当我们察验自己和自己的光景时，我们常常不知道如何祷告，我们只能叹息，我们灵里的那灵也叹息。然而，那灵的叹息有一个目的，就是为使我们模成基督的形像。要经历生命并在生命里得救，关键乃是我们那由包罗万有的生命之灵所内住之重生的灵。