李常受文集一九六六年第一册
《洛杉矶数次主日聚会记录》
第六章 藉着享受基督并对付魂生命而有基督身体的一
读经：约翰福音一章一节，四节，二十章二十二节，四章十四节，六章三十五节，五十七节，六十三节，十五章四节，十二章二十四节。
神的心意是要得着基督独一的身体。这一个身体必须有那灵的一和信仰上的一（弗四3～4，13）。基督身体的一不是源于属人的组织。相反的，一乃是出于神圣的生命。在本篇信息中，我们会详细的说到我们如何能够享受并有分于神圣的生命，使我们在一切事上长到基督里面，并实化神所要得着的一（15）。我们在约翰福音里找到这些细节。
约翰福音开始于：“太初有话，话与神同在，话就是神。”(一1）。话是神的解释、说明和彰显。这节经文说，话就是神自己。按照四节，生命在这话里面。然后十四节宣告说，这是生命的话成了肉体。话成了肉体有双重的目的。第一个目的是要完成救赎，藉此将我们赎回归神。基督成为肉体的第二个目的，是要将祂自己分授到我们里面，作我们的生命，使祂能与我们成为一。这第二个目的就是一节、四节、和十四节所启示的。这几节经文连同整卷约翰福音，指明神的心意是要进到我们里面作生命，使我们得生命(三3，5，15～16，十10下)。
五种维持生命的元素
我们身为得救的人，所有的罪都已得了赦免，也已经由基督作生命所重生。现今我们有基督在我们里面作生命（西三4）。然而，接受基督作生命并不是最终的目的；这只是开始而已。神的目的不仅是要我们得生命。正如一个婴孩出生后，需要在肉身的生命上长大，我们一旦蒙了重生，也需要在神圣的生命上长大。
一个人在肉身上出生后，需要各种各样维生的元素。这些元素对于维持出生所得的生命是必要的。要使肉身的生命得着维持，最少需要五种基本的元素。第一项是光。没有光，任何一种生命都无法生存。一切生命的存在都依赖光。因此，光不仅是一个光照我们的东西而已；它乃是我们赖以维生的因素。若是地球停止接受太阳光，所有的生命都会消失。因此，维持生命所必需的第一项就是光。除了光以外，维持生命的次要项目是空气。我们活着是因为我们呼吸空气。没有空气我们很快都会死亡。第三，生命需要水分。我们可以一周或超过一周不摄取营养，但我们不喝水很难活过三天。第四，我们需要营养，意即食物。食物给我们能量，并供应我们肉身所需的必要养分。我们为着维生所需要的第五项是遮蔽处，也就是住处。若是我们有充足的光、空气、水和食物，也有合式的住处，我们的生命就会得着维持，我们也会活得健康。
约翰福音中维持生命的元素
正如我们所看过的，约翰福音告诉我们基督是我们的生命。然而，约翰福音继续告诉我们，基督是五种维持我们所接受之生命的必要元素。这些元素是我们肉身的生命所赖以维生之五种元素的实际。在约翰福音，这些元素中的第一项是光。一章四节说，“生命在祂里面，这生命就是人的光。”按照这节经文，基督作为生命的话乃是人的光。换句话说，生命就是光。然而，我们也可以说这光就是生命。我们不该把光和生命当作两样分开的事物；二者乃是一样东西具有两种不同的功用。八章十二节清楚的说到，跟从主耶稣的人，“就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。”基督是生命的光。祂不仅是生命，祂也是维持生命的光。
约翰也告诉我们基督是我们所需要的空气，所需要的气息，使我们属灵的生命得以维持。我们在二十章二十二节看见这事：“说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。”翻作“灵”的希腊字，也可翻作“气”，因此，主在这里的话可以译作：“你们受圣气。”根据主耶稣说这话的上下文，这样翻译是合逻辑的。基督吹进门徒里面的是祂的气，这气是神圣的气，圣气。一旦我们有了属灵的出生，我们就需要属灵的气。在实行上，这意指我们一生都需要呼吸基督。我们需要基督作真正的空气，维持我们，并使我们活着。
我们在四章十四节看见基督是我们赖以维生的水：“人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。”我们必须喝基督作活水。当我们这么作时，祂就在我们里面成为涌出的泉源，解我们的干渴，维持我们的生命。
在四章有基督作活水的启示，接着在六章有基督作食物的启示。三十五节说，“我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿。”然后在五十七节祂说，“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。”我们是凭我们所吃的而活；因此，我们若什么都不吃，就无法活着。在六十三节主耶稣解释，不是祂物质的肉和血可以赐生命给信徒，‘“赐人生命的乃是灵。”因此，约翰清楚的说到基督是食物，作为维持生命的元素。
至终，在十五章四至五节，主耶稣说祂是我们的住处，我们必须住在祂里面：“你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”基督是我们居住的住处，使我们属灵的生命得着维持。
约翰福音中的这些经文向我们启示，基督是我们所需要的一切，使我们重生时所得的生命得以维持。因此，约翰福音一般性的告诉我们基督是我们的生命，也详细的告诉我们基督是我们的光、我们的空气、我们的水、我们的食物、和我们的住处。基督作为这些元素，使属灵的生命得以维持。
顾到里面的生命
我们花费许多心力注意物质范围里这五种维生的元素。我们喜欢家里的窗户，因为它们使我们享受阳光。我们也喜欢花时间晒太阳，以维持我们的健康。至于空气，我们相信我们越呼吸空气，并且这空气越干净，对我们越有益处。有些人甚至实行深呼吸，使他们能享受空气所有的好处。我们对于我们所喝的也很谨慎。我们饮用健康的饮料，避免饮用不健康的饮料，因为我们领悟我们所喝的会决定我们的死活。我们也很关切并注意吃的事。中国人以习于花长时间烹调食物闻名。我在全美各地旅行，发现美国人也享受他们的食物。当我在圣徒家里作客时，姊妹们总是花许多时间煮菜。有时他们为我花了太多时间在烹调上，以至于我必须提醒他们，注意我的职事过于我的胃口。我们对自己的家也有许多考量。干净、合式的房子有助于维持我们生理和心理的健康。我们不该以为我们的房子只是为着遮蔽我们的身体，它也是为着我们魂的健康。凌乱的房子对肉身而言也许还好，对人的心理却有害，至终也会影响我们的身体。因此，适当的照顾我们的家是健康的，也是合乎逻辑的。藉着这些简单的例子，我们看见人关心光、空气、水、食物、和合式的家是很正常的。我们顾到这些事，是为着我们身体的健康，也为使我们长寿。
然而，我们不只有肉身和心理的生命，我们这些重生的人有另一个生命，就是基督自己。我们非常顾到我们外在的生命，但我担心我们不够顾到里面的生命。为着里面的生命，我们接受多少的光？为着里面的生命，我们呼吸了多少空气？为着里面的生命，我们摄取了多少水分，吃了多少食物？除此之外，为着里面的生命，我们有怎样的住处？我们在肉身一面被照顾得很好，但我担心我们许多人在属灵一面过得很贫乏。举例来说，我们也许有一栋很好的房子，但在属灵上，我们可能是无家可归的。
除去遮蔽，以接受基督作光
要接受并享受从太阳而来的光是很容易的。我们所需要作的就是向光敞开，不要遮蔽自己。我们若遮蔽自己，就不太可能接受光。在属灵一面，我们也许被各种事物遮蔽，这些事物成为帕子，使我们不能接受基督作光（参林后三14～15，四3～4）。我们需要除去所有的帕子，将我们自己向主敞开。我们应当告诉祂：“主，我不愿意你我之间有任何间隔。我要绝对的向你敞开。”我们若学习将自己向主敞开，就会接受祂作光（三16～18，四6）。
我们越在作属天阳光的基督之下，我们的灵就越健康。我们的软弱和失败算不得什么。重要的乃是不要让我们的软弱和失败遮蔽我们，使我们不能接受基督作光。我们不该让这些事遮蔽我们，乃该把这些事带到主面前，将我们自己向祂敞开，求祂除去所有的帕子。我们也许被软弱、失败、恐惧、和失望所遮蔽，但当我们向祂这光完全敞开并且接受祂时，帕子就除去了，我们属灵的生命也得以维持。
呼吸基督作活的气
我们要接受基督作活的气，就需要深深的吸入祂。换句话说，我们应该将自己从深处向主敞开。只敞开我们的心思、情感、和意志是不够的。我们也必须敞开我们的灵。当我们从灵中向主敞开时，我们应该向祂说话，不是照着我们的知识、我们的记忆、或我们的感觉，而是照着我们灵中深处的感觉。我们应该发表这个深处的感觉。若是我们没有话可发表，我们可以简单的向主叹息和叹气（罗八26）。我们越从我们的灵中向主深深的叹息，就越吸入主。这是真正的“深呼吸”。这样的将主吸入，对我们属灵的生命是健康的。愿我们都学习如何将主吸入。
喝基督作活水
为着顾到我们内里的生命，我们也需要接受基督作活水。在我基督徒生活的早期，我以为主作为活水的泉源是在诸天之上。我以为主是从诸天之上将祂自己流到我里面。然而，近年来，我领悟到我从前的观念是错误的。按照约翰四章十四节，基督作为活水的泉源是在我们里面。我们初次相信基督时，这泉源就进到我们里面。身为神所重生的人，我们里面有一口井，一个源头，一个泉源。现在这个源头需要得着自由的出路，好涌流出来。我们若堵住这流，拦阻了源头，我们就会枯干。因着我们里面没有水流，我们就经历不到浇灌。我们今日迫切的需要，乃是将我们自己一再的向主敞开，让我们的灵涌流。我们不需要等待这流从诸天之上流到我们这里。在我们里面有泉源。我们只需要将自己向主敞开，使祂作为内住的灵得着自由的出路而涌流出来。当那灵涌流时，我们就会得着浇灌，我们的干渴也就得着解除。至终，我们会成为那些不只得着浇灌，也能浇灌别人的人。有一些东西会从我们里面流到别人里面，使我们能以浇灌别人。
吃基督作食物
现在让我们思想吃基督作食物这件事。主在六章多方说到我们需要吃祂这件事。主这样的说话冒犯了犹太人；他们无法理解为人的耶稣如何能作他们的食物，如何能被他们吃进来（52）。这话甚至绅跌了主的门徒，他们说主的话甚难（60～61）。主接着告诉他们：“赐人生命的乃是灵，”不是祂那无益的物质的肉和血(63)。今天基督乃是赐生命的灵，作为这样一位灵，祂住在我们灵里（林前十五45，林后三17，提后四22）。约翰七章三十八至三十九节告诉我们，这灵就是活水江河的涌流。乃是在这活水江河的涌流中，长着生命树（启二二1～2）。这意指生命水的涌流将食物的供应带给我们。那里有那灵的涌流，那里就有基督生命的供应。因此，当我们有基督作为赐生命的灵，从我们里面涌出成为活水时，我们不只得着浇灌，更得着滋养。在这流中我们持续不断的接受基督作生命的供应。
有些信徒说，圣言是属灵的食物；我们同意这点。但圣经对于我们是否是食物，取决于我们如何取用它（参约五39～40）。我们若仅仅操练心思来理解圣言，圣言对于我们就不会是食物，而是成为字句的知识。字句杀死人（林后三6）。我们必须不是仅仅以知识的方式学习圣言，乃是操练我们的灵从话中接受滋养，好使圣言对我们成为食物（彼前二2，约六63，68，耶十五16)。我们来到聚会中，不该只是要从圣经中得着知识，或是学习道理的教训。我们应该操练我们的灵，接触基督作活的一位。基督是活的！祂是赐生命的灵！我们必须藉着操练我们的灵，接触基督作活的一位，使我们可以吃祂并被祂滋养。惟有当我们操练我们的灵来接触祂，我们才会领悟基督作为滋养，对我们是何等的丰富。
藉着留在我们的灵里而居住在基督里
至终，为着维持我们里面神圣的生命，并帮助这生命长大，我们需要学习留在我们的灵里。我们的灵是我们的居所。我们绝不该被引动离开我们的灵。我们应该一直回到我们的灵里，并且留在其中。今天基督是在我们里面，意即在我们灵里（林后十三5，提后四22）。因此，留在我们的灵里就是住在基督里。因着基督是在我们的灵里，我们需要学习一直留在我们的灵里。我们不该留在我们的心思、情感和意志里，也就是不该留在我们的想法、我们的考量、我们的好恶等等里。让我们一直留在我们的灵里。当我们留在我们的灵里，我们就有合式的住处，因为我们在灵里，就住在基督里。
否认魂生命
在积极一面，我们需要有分于基督作光、空气、水、食物、和我们的住处。但我们也需要在消极一面作些事，就是要否认我们的魂生命。我们可以在约翰十二章二十四至二十五节看见这件事。那里主说，“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己魂生命的，就丧失魂生命；在这世上恨恶自己魂生命的，就要保守魂生命归入永远的生命。”
魂生命是由几件事组成的。第一，它包含天然堕落心思里的思想。第二，它包含天然堕落情感里的好恶、爱恨、喜忧。第三，它包含天然堕落意志里的选择和决定。要否认魂生命，我们首先需要否认那来自天然心思的想法和考量。第二，要否认那出自天然情感的好恶。此外，也要否认由天然意志并在天然意志里所作的选择和决定。我们应当转向基督，向祂敞开，让祂作为光来照亮，而不是信靠或随从我们的思想、情感和决定。我们应该忘记我们所想的、所喜欢的、所选择的，而向主敞开，将祂吸进来，饮于祂并吃祂。我们应该一直留在我们的灵里，就是基督所在的地方，而不该随从我们的魂生命。
被变化成为一
享受基督和否认魂生命的结果就是变化（林后三3，弗四22～24）。当我们被变化时，我们不只会被改变，我们更会完全从天然的生命变化为属灵的生命，从亚当的一部分变化为基督的一部分。当我们这样被变化时，我们就会与所有的圣徒是一，也会有真正的一。
真实的一不是彼此在道理上，或在其他事上达成协议。如果我们所作的一切，只是彼此同意，我们就没有那灵的一；我们至多只有心思上的一。如果我们只是简单的彼此相爱，我们也不会有真正的那灵的一。彼此相爱是显明我们有情感上的一。真正的一是：我们否认我们的魂生命；我们将自己向主敞开，接受祂作光；我们吸入祂作属天的空气；我们给祂这活水自由的通路，好从我们里面涌流出来；我们以祂作我们的食物而得着滋养；我们住留在我们的灵里；以及我们藉着顾到这些维持生命的元素而在生命里长大，以至于变化。这变化不仅改变我们的思想、我们的感觉、和我们的决定，更使我们被基督的素质所变化。只有在这个变化里，在基督用以变化我们的这个素质里，我们才是一。藉着对这些事的经历，我们才有基督身体的一，也就是那灵的一和信仰上的一。我们若要有那灵的一，就需要被变化。惟有如此，我们才能成为一。
基督身体的一是父神所寻找的，也是主所要恢复的。这一要将新妇带进基督的实际里，使她为着基督的回来预备好（15，五26～27，启十九7）。让我们都藉着享受基督作我们的光、我们的空气、我们的水、我们的食物、和我们的住处而成为一。我们若这样将自己向主敞开，让祂有自由的通路从我们里面涌流出来，我们就会享受祂，也会住在祂里面。自然而然的，所有的难处都会得着解决，我们也会在基督里是一。愿主怜悯我们，使我们学习如何经历祂作约翰福音中维持生命的元素，并使我们都被带进基督身体的一里。