李常受文集一九六六年第一册
《洛杉矶数次主日聚会记录》
第一章 藉着呼吸基督这赐生命的灵，享受生命水的河与生命树
读经：哥林多前书十五章四十五节，约翰福音七章三十七节，哥林多前书十二章十三节，启示录一二十二章一至二节，十七节，约翰福音二十章二十二节。
我们在先前的场合里已经论到基督之于我们的许多项目。在本篇信息中，我有负担以简单并具体的方式，向你们陈明基督之于我们的几个特殊项目。我特别有负担要说到基督作为赐生命的灵乃是我们的呼吸、饮料和食物。
基督乃是赐生命的灵
林前十五章四十五节说，“经上也是这样记着：‘首先的人亚当成了活的魂；’末后的亚当成了赐生命的灵。”在神眼中，基督乃是最后一个人，末后的亚当。基督这位末后的亚当成了赐生命的灵。保罗之所以能这样说，是因为基督有两个“故事”。第一个故事开始于约翰一章一节：“太初有话，话与神同在，话就是神。”十四节又说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。”在太初，基督就是神，然后有一天祂成了肉体，这就是基督的头一个故事。此后还有另一个故事。这一个故事告诉我们，为人的基督成了赐生命的灵。基督乃是神成为人；如今在复活里，祂不仅是神成为人，’也是人成了赐生命的灵。今天，基督乃是那灵，就是赐生命的灵。
我作基督徒多年，从未听过我们中间以外的人说到基督是赐生命的灵。我年轻时，有人强烈、着重的告诉我基督是救主，基督是生命；我也像大多数信徒一样，受教导说基督是圣灵。然而，从未有人告诉我基督是赐生命的灵。此后，在一九五〇年代早期，主开启我的眼睛，使我看见基督不仅是“在”那灵里，并且祂就“是”那灵（林后三17）。我看见这事之后，就从主领受了一个很强的负担，要告诉人们：我们所信入，作我们救主和生命的这位基督，乃是赐生命的灵。那时，我尽职时多方说到这事，也出版了许多论到这主题的书报。这使我被很多在传统基督教里的人定罪为教导异端。他们质疑我怎能说基督是那灵。他们错误的以为我倡导“惟独耶稣”运动(Jesus only movement)这个异端的教训，就定我有罪。林前十五章四十五节是很清楚的。没有人能与“末后的亚当成了赐生命的灵”这个事实争辩。与这事实争辩就是与圣经争辩，否认这事实就是否认林前十五章四十五节的真理。末后的亚当显然就是基督，按照本节，基督成了赐生命的灵。
吃喝主作那灵
主耶稣在约翰七章说，“人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”(37～38）。关于这点，约翰写道：“耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”(39）。主耶稣在这段经文中强烈的说到那灵是活水，就是启示录二十二章一至二节所说生命水的河：“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。”这段经文启示，在生命水的河中长着生命树，就是主耶稣作生命的供应。作为生命供应的生命树生产十二样果子，每月都结出果子。因此，圣经所描绘的图画说出主成了赐生命的灵，这灵就是生命的水，这生命的水涌流出来，有生命树在其中生长并结果。
我们基督徒常说，因为主是生命水，所以我们必须饮于祂。我们也说主是我们的食物，我们该从祂得喂养。我们说这些话，是基于主在约翰六至七章明确的话。多年前，我也这样受教导。我虽领受了这教训，有时却不明白我们到底该怎样吃喝祂。我知道主是属灵的食物，也知道我要从祂得喂养，但我不知道该如何从祂得喂养。照样，我知道主是生命水，我要喝祂，但我不明白该怎样喝祂。那些年间，我虽然有疑问，毕竟也有了吃主喝主的经历。然而，要我向别人甚或自己解释信徒吃主喝主的方式，我却没有这样的知识。
在我得救超过二十年之后，有一天，主在这事上给我亮光，使我领悟吃喝乃是在灵里的事。在约翰六章，主说到自己是生命的粮之后，许多人因祂的话受到搅扰。他们彼此争论说，“这个人怎能把祂的肉给我们吃？”(52）。祂自己的门徒说，“这话甚难，谁能听呢？”(60）。随后主对他们说，“赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”(63）。主似乎对我说，“你若要从我得喂养，就必须在那灵里吃，因为只有那灵赐人生命。我能对你成为生命的粮，只有一条路，就是成为那灵。假使我不是那灵，我就不可能作生命的粮让你来吃。”
呼吸主作那灵
主接着向我指出比我们吃喝祂作那灵更为实际的事。“灵”的希腊文是pneuma，纽玛，这字除了指“灵”，也有“气”的意思。我们比较帖后二章八节中一个关键片语的两种翻译，就看见这字可译为“灵”或“气”。钦定英文译本将其译为“祂口中的灵”，美国标准本则将同样的片语译为“祂口中的气”。在复活那日，主耶稣向祂的门徒吹入一口气，说，“你们受圣灵。”(约二十22）。按照希腊文，主在这节的话译为“你们受圣气”也是对的。圣灵乃是圣气。基督这赐生命的灵今天不仅是我们的食物和饮水，祂作为那灵，也是给我们呼吸的空气。
因着主是我们的空气，呼吸祂是如此便利，所以使徒保罗能在罗马十章论到，罪人不需要升到天上好领下基督来，或下到无底坑领基督从死人中上来，才能据有祂。基督这信心的话就如空气一样与我们相近——就在我们的口里，也在我们的心里（6～8）。基督在我们的口里，等待我们承认祂为主；祂也在我们的心里，等待我们相信神叫祂从死人中复活（9）。我们要接受作那灵的基督，只需要用口承认耶稣是主，以心相信神使祂从死人中复活。我们需要告诉罪人，基督就如空气一样与他们同在，对于任何藉着呼求祂并信入祂而将祂吸入的人而言，祂乃是便利的。
在物质范围里，我们四周都有空气，可以白白得着。我们无论到那里都有空气。我们可以说基督就像空气一样，是广大而伟大的。空气怎样充满全地，基督也照样充满整个宇宙。但从经历的观点来看，我们也可以说，基督就如我们每天所呼吸的小口空气。基督大到无限，但祂也小到像空气那样便利。日复一日，无论我们往那里去，祂都与我们同在。
主耶稣作为那灵，乃是真正的空气，这真是美妙的事实。歌罗西二章十七节陈明，宇宙中正面的物质事物都是基督这实体的影儿。因此，我们所认识的食物、饮水、衣服、和亮光并不是真食物、真正的水、真衣服和真光，这些只不过是基督的影儿（约六57，七37～39，加三27，约八12）。照样，我们所呼吸的物质空气也不是真正的空气，而是基督的影儿，祂才是我们的真空气（二十22）。倘若我们呼吸新鲜空气却没有吸入基督，我们就仍满了死亡。今天基督是属天的空气、属灵的气息，我们需要将祂吸入。
呼吸比吃喝容易。呼吸不同于吃喝，我们在任何地点、任何时间、任何情形下都可以呼吸。呼吸必须是容易的，因我们的生存全在于此。我们常停止吃喝，就如在夜晚睡着的时候，停止吃喝不会有性命危险。然而，我们绝对无法停止呼吸。如果我们停止呼吸，短时间内就会死亡，所以我们是不断的呼吸。基督作为活的气，乃是那灵，是气息，是纽玛，祂对我们真是便利。我们必须将祂吸入。
生命的涌流和基督的丰富都在圣气里
当我们吸入基督时，我们享受祂不仅是气，也是生命水的河与生命树。我们的经历证实这点。我们吸入基督这活的气时，岂不是感觉到活水在我们里面涌流吗？我们也许是从吸入活的气开始，但最终这气使我们享受生命水；这是因为生命水是在活的气里面。我们若吸入基督这活的气，祂这活的气就会在我们里面成为活水。至终，这道由气开始的流要把生命树的全备供应(基督自己作我们的丰富)带给我们。基督的丰富作生命的供应，包含我们所需的一切。
基督的丰富由生命树结出的果子所表征。生命树的其中一样“果子”乃是顺服。根据圣经的教导，已婚的姊妹应当服从自己的丈夫。然而，姊妹们虽然被要求要服从，但她们不该只是藉着研读以弗所五章和其他类似的圣经节来顺服。圣经本身并不是顺服的源头。你若是个寻求顺服的姊妹，你只应当就近主，吸入祂，呼求祂，不用说得太多。你若向祂说太多，意思就是你在运用心思过于运用你的灵。你吸入主几分钟之后，就会得着基督自己这生命树作你甜美的顺服。
基督丰富的另一个项目是忍耐。许多弟兄难以胜过自己易怒的脾气，特别是对自己的妻子。多年前，假使这样的弟兄来找我，我会给他不错的方法去效法，好胜过自己的脾气。然而，我现在只会告诉弟兄们一件事：吸入主。当你受试诱要对妻子发脾气时，该立刻告诉仇敌：“撒但，等一下，我要吸入主。”你若到主面前呼吸祂，你会知道该怎么办，也会胜过脾气。仅仅吸入主就足够了，因为在那灵，就是属天的气里'有活水的流，在这流里有生命树，生产基督的丰富以应付我们一切的需要。我们若简单的吸入基督，祂会成为我们的顺服和忍耐。我们藉着呼吸，就享受顺服和忍耐这些生命树的果子。我们不该太在意自己的环境和为难的光景；注视自己的光景，运用心思找出该作什么，会使我们战败。让我们总是简单转向主并将祂吸入。
最近，我必须向召会释放一篇信息。要讲信息的那天早晨，我很早就起来，到主面前考量信息的题目该是什么。我没有运用心思回想圣经的各卷书，来寻找信息的材料，反之，我就是忘记一切，开始吸入基督，呼求：“哦，主，哦，主。”几分钟后，我说，“哦，主，我不知道该讲什么。”我这样吸入主一段时间后，里面就感觉到那天早上该释放什么信息。主使我知道信息的主题之后，我告诉主，我需要为着信息有专特的发表，我就再次吸入主：“哦，主，给我发表。”我在更多的吸入之后，得着几个关键的发表。然后我觉得还需要一些例证，我就再次吸入主。我这样吸入主更长一段时间后，从祂得着了几个例证。然而，我仍感觉需要圣灵里面的充满。我明白自己不能只是把我从主所领受的告诉弟兄姊妹们，我需要在膏抹下才能作这事。所以我再次呼吸；在更多的呼吸之后，我被那灵这属天的气充满。藉着这样吸入主，我得着了信息的题目、发表、例证、和那灵里面的充满。基督的丰富——我所需要的一切——藉着我吸入那灵，就传输给我。
藉着祷告操练我们的灵
今天主就是那灵，那灵就是空气，气息，纽玛；因此，祂对我们总是便利的。圣经告诉我们要不住的祷告，因为祷告就像呼吸（帖前五17）。在物质范围里，呼吸是我们惟一可以不断作的事。在属灵范围里，真正的祷告就像呼吸。我们怎样不住的呼吸，也该照样不住的祷告。
基督已成了赐生命的灵；因此，主就是那灵（林后三17）。既是那灵，我们就可以将祂吸入。当我们将祂吸入时，就享受祂作活水，其中有生命树与果子。吸入主、吃喝主的路，就是操练我们属灵的呼吸器官——我们的灵——将祂吸入。我们可以从深处叹息以接触主。罗马八章二十六节说，“况且，那灵也照样帮同担负我们的软弱；我们本不晓得当怎样祷告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，为我们代求。”根据这节，当我们叹息时，那灵也在我们里面叹息。只要说，“哦，主，”我们就能吸入那灵，享受祂作河与树。我们若这样呼吸主，就能得着祂作我们可喝的水并我们可吃的食物。
如果我们每天早晨都花时间来吸入主，我们里面一整天都能得着活水的涌流和全备的生命供应。主会将供应赐给我们、，应付我们日常生活中一切的需要。我们若需要忍耐，主的供应就是忍耐；我们若需要谦卑，主的供应就是谦卑；我们若需要爱，主的供应就是爱。让我们吸入基督，好享受那长在生命水河流中之生命树所结出的果子。