李常受文集一九六四年第三册

《基督身体的一与召会生活中的事奉》

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第九章 在召会生活中尽功用

读经:彼得前书二章五节,九节。

我们在前面几章里,对于身体的一和一的立场,已经有了一些看见。这个首要且基本的原则,应当成为我们在身体生活里为着事奉而寻求主的引领时,管治我们的原则。若是我们清楚神永远的定旨,领悟主在这世代惟一的目标,就是要建造基督的身体,那么我们从主所领受的任何引导,都要在身体的一这光中来考量并实行。

在本章,我们要开始说到关于召会生活实行的第二个管治原则——肢体尽功用的原则。我们既是身体上的肢体,倘若我们盼望清楚主对我们在召会事奉上的引导,就必须明了我们的功用为何。认识我们的功用,会管治、指引我们寻求主的引导。

蒙召作肢体和祭司来尽功用

在一九三〇年代,那时我爱主,却无法分辨主是否呼召我。我当时得到一点帮助,使我知道主为着祂的身体所赐给我的功用是什么。藉着经过各式各样的经历,我逐渐学到关乎我在身体里尽功用的事。因这样学习的结果,现在我领悟,主已呼召祂所有的信徒尽功用。

我们不需要问是否已蒙主呼召。每一个得救的人都是蒙召的人。希伯来三章一节告诉我们,所有的信徒都“有分于属天呼召”。以弗所一章十八节也指明所有的信徒都有神呼召的盼望;并且四章一节告诉我们,行事为人要与我们从神所蒙的呼召相配。这几处经节向我们保证,我们是主所呼召的人。

我们既已蒙召,就需要知道我们蒙召的目的。按照罗马一章七节和林前一章二节,所有的信徒都是蒙召的圣徒。这指明我们在蒙神呼召的那日,就成为圣徒。但更确切的说,我们是为着召会而蒙召的(西三15)。这呼召至少有两个方面。第一,我们蒙召,是要作基督身体上的肢体。神呼召的这一面主要是在保罗的书信里被强调,如罗马书、哥林多前书、以及以弗所书等(罗十二5,林前十二27,弗五30)。第二,我们蒙召,是要作神的祭司。这一面主要是在彼得与约翰的着作中得着揭示(彼前二5,9,启一6,五10)。基督需要一个身体,我们蒙召是要作这身体的肢体;神需要一个家,我们蒙召是要作神的祭司,就是为着建造神家的材料。

旧约告诉我们,神渴望在祂的子民中间得着一个居所;再者,旧约也告诉我们,那些在神的居所事奉祂的人乃是祭司。彼前二章五节说到新约应验旧约的预表:我们“也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,藉着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物”。同章九节告诉我们,新约信徒对神而言是君尊的祭司体系。在旧约时代,由帐幕或殿所组成之神的家,与祭司体系是分开的。然而,在新约时代,神的家和祭司体系成为一个。照着彼前二章五节,信徒就像活石,被建造在一起成为神的家,这家就是祭司体系。因此,在新约时代,建造神殿的材料和祭司乃是一。

在旧约的预表里,没有一个祭司有权利单独事奉神。这是因为祭司事奉并不是个人的工作,而是一个有许多祭司之祭司团的工作,他们彼此配搭着事奉神。这预表在新约中的应验也是如此。彼前二章五节说到的,乃是建造在一起、成为神属灵的殿的“活石”(复数)。这些活石乃是祭司。因此,这些祭司就是材料,为着建造神属灵的殿。众祭司被建造成为祭司体系,成为祭司团,这也指明新约的祭司乃是配搭着事奉。“祭司体系”(priesthood)的“体系”(hood),指明祭司体系是团体的。祭司体系是由所有个别的祭司组成,他们被建造在一起成为一个祭司的集合,一个祭司团。众祭司这样建造为一个祭司体系,结果就是神的家。因此,配搭的祭司团,乃是建造起来之属灵的殿。

生命长大为着显明我们的功用

召会既是基督的身体,也是神的家。就着我们与基督和祂身体的关系,我们是肢体;就着我们与父神和祂的家的关系,我们是祭司。我们既同时是身体的肢体和神家的祭司,就需要尽功用。但在我们尽功用之前,我们必须找出我们的功用是什么。当我们为着在召会中的事奉而寻求主的引领时,这会管治我们。身为基督身体上的肢体,我们必须知道我们是那一种肢体——我们是“脚”、“手”、“眼”、或是“耳”(罗十二4,6上)。作为神属灵的殿里的祭司,我们必须知道我们在祭司体系等次里的地位。作为在神属灵建造里的活石,我们必须知道,相较于别的石头,那里适合我们。简单的说,我们既是身体的肢体,又是神家的祭司,必须知道自己的功用。我们若不清楚自己的功用,就难以明了主在我们事奉上的带领。

许多圣徒觉得奇怪,他们怎能知道自己的功用是什么。如果我们不知道自己的功用,这就指明我们缺少生命的长大。一个果园里可能长着许多种果树,当这些果树仍幼小时,可能看起来都非常相似,难以分辨它们是那一种果树。例如,我们或许很难分辨幼小的桃树和苹果树。分辨的秘诀乃是等到果树长大。一旦果树长到某种程度之后,就很容易分辨;因为桃树会结出桃子,苹果树会结出苹果。

这例子给我们看见,如何能认识我们的功用。我们若盼望辨别我们在基督身体里的功用,生命上需要有相当的长大。我们越长大,我们的功用就越显明。虽然别人常比我们自己更清楚我们的功用,但只要我们越长大,我们就越认识自己的功用。或许今天我们不清楚自己的功用是什么,甚至怀疑自己是否有功用,但随着我们的长大,我们里面的神圣生命会结出果子,我们的功用也会藉此显明。因此,若是我们想知道自己的功用,我们就需要长大。

当主在加利利海边呼召彼得时(太四2~19)祂不只是呼召彼得来得救而已。主不仅呼召彼得作祂的门徒,也作使徒(路六13~14)。然而,那日在加利利海边,没有人能仅仅看到彼得这个人,就看出他至终会成为一名使徒。对那些认识彼得的人而言,他是一个渔夫,不是使徒。但仅仅过了三年多之后,彼得成了一位使徒,不仅是因着主的指派,也是因着他生命长大的结果。他的使徒职分是他长大的“果子”,这职分不仅为主所承认,也为众人所承认。

如何在生命上长大,使我们的功用得显明

既然我们的功用是藉着在神圣生命里的长大而显明,就让我们来看几个有助于我们长大的因素。

爱主

首先、也是最重要的,就是我们需要爱主。我们每一天都需要比前一天更爱主,更彻底、更绝对的将自己奉献给主。我们需要简单的爱主。我们在主以外所考量的任何事,都会拦阻我们的长大。此外,这些事会使我们难以明了主的引导。如果我们不清楚该如何事奉、不清楚我们的功用是什么,就指明我们缺少对主的爱和奉献。我们若要在生命上有长大,使我们在身体生活中的功用得显明,我们就必须运用我们的心更加爱主。

丢弃霸占我们的事物

其次,我们需要丢弃霸占我们的一切事物。我们不清楚自己在身体里的功用,可能是我们太被其他事物充满的一个迹象。我们需要丢弃我们所有的。我们丢弃占据我们心的东西时,在主面前就是清楚的。

富有的圣徒要清楚主的引领,可能需要将他们的钱财交给主。主的引导对他们而言不是那样清楚,就是因为他们将太多钱留在自己的口袋里。我们不仅需要丢弃坏的事物,也需要丢弃好的事物。我们倒空得越多,越能领受主的说话(参太五3,路一53)。在马太十三章十三至十五节,主告诉祂的门徒,祂用比喻对犹太人讲说国度的奥秘,是因为犹太人心蒙脂油,就是被许多事物霸占,所以他们看不见、听不见、也不领悟主的话。

生命真实的长大不是在于得到什么,乃是在于丧失。我们越失去那些占有我们的东西,我们的生命就越长大,我们在身体里的功用也会越显明。

被破碎

第三,我们必须被破碎,好使我们的生命长大。我们越愿意被破碎,就越经历长大,我们的眼睛也越得着开启,变得明亮。我们自己就是幔子,遮蔽我们的眼睛,拦阻我们认识主的引领。一旦我们被破碎,幔子就裂开,我们的眼睛就清楚了。被破碎不是一次而永远的经历。在一次与主美妙的交通后,我们或许觉得,自己已经被彻底的破碎了。然而几天之后,我们可能发现我们仍是完整的,并没有被破碎。在我们的基督徒生活中,我们需要一而再、再而三的经历被破碎。我们若是爱主、丢弃霸占我们的事物、愿意被主破碎,我们就会经历生命上实际的长大,并得知我们在基督身体里的功用。

配搭着尽功用

如果我们盼望合式的尽功用,就必须领悟:我们每一个人只是基督身体上的一个肢体,只是神属灵的殿中的一个祭司。我们是众肢体和众祭司,绝不可单独行动;反之,我们必须总是在与别人的交通中行动。我们的交通越多越好。我们必须学习彼此交通,好接受其他肢体的感觉。倘若我们这样与别人一同往前,就会得到保护。

假使一位弟兄想要采取某个行动,却没有任何一个弟兄姊妹赞同他。在这种情况下,这位弟兄需要学习交通的功课,并放下他想要作的事。无论他多么觉得,他想要作的事是出于主的,信赖弟兄们总比信赖自己安全些。我们需要学习在交通中,将我们自己向同作肢体的人敞开,并学习不把关乎我们事奉的一切事弄成秘密。换言之,我们必须学习受众圣徒的限制和确认。一个召会若是以组织的方式控制其成员的行动,就是错误的。然而,我们既是主身体上的活肢体,就需要与同作肢体的人有交通,并且越多越好。在我们事奉之前,甚至在服事中,我们都需要与同作肢体、同为祭司的人有交通。这样交通就是在身体里行动,而不是单独或个人的行动。

姊妹们在召会里的功用

以上的交通可以同等的应用在弟兄和姊妹身上,但有些姊妹会想,她们在召会生活里是否有任何特别的功用。会起这样的疑问,是因为在基督徒当中关于女性职事的话题。我们不应当受这种谈论的打岔。我们越让自己被这事搅扰,就变得越复杂,越无法以生命的方式尽功用。姊妹们是基督身体上的肢体,应当简单的到主面前,每日与祂交通,有生命的长大。姊妹们若在主里长大,她们自然会在身体里持守正确的等次,也会清楚她们在召会生活中的功用。

姊妹们在召会生活中担负许多责任。一个地方召会若想要刚强活泼,姊妹就要比弟兄更多。这是见于约翰十一H草二至三节中的原则。一个召会的姊妹越多,这个召会就越刚强、越活泼。姊妹们在召会生活中是绝对必要的,正如一个家庭必然需要一位母亲。就某一面的意义来说,在家庭生活中,母亲比父亲更重要。照样,在召会生活中,姊妹们可看作比弟兄们更为重要。

在召会生活中,有许多工作是姊妹们可以作,也必须作的。姊妹们不该以为,因着自己是姊妹,所以在召会里是“无所事事”。相反的,如果她们富有恩典和生命,即使她们没有作太多外在的事,她们仍是在供应。召会生活中,有许多机会,也有大的需要,让姊妹们来服事。姊妹们站讲台服事话语是不合式的。这样公开、当众的尽职对姊妹们是不合宜的(提前二12)。姊妹们必须学习隐密的事奉。她们只需要将自己交给主,学习因主长大,在祂里面领悟她们在召会里的所是。若是姊妹们顾到这些事,她们就会充满恩典、富有生命,并自然而然的在身体里服事、尽功用。这样,姊妹们在建造召会的事上,会成为极大的帮助。


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