李常受文集一九六四年第三册

《基督身体的一与召会生活中的事奉》

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第八章 地方召会的行政

在本章我们要来看,关于圣经中所启示,地方召会的正确行政。严格的说,圣经并没有揭示许多关于这事的细节;然而,圣经的确陈明了一些重要的原则。我们在应用这些原则时必须谨慎,不该以墨守成规的方式来作。

众地方召会的一

基督的身体绝不能,也绝不该被分裂。因着在一的立场上聚集的众地方召会,乃是基督独一身体的各部分,它们就不是分裂的。就地理上来说,在旧金山的召会与在洛杉矶的召会是分开的,但这两个召会不是分裂的。虽然众召会位于不同的城市里,但所有的召会在基督里是一,并且在基督的身体里是一。

假使一群洛杉矶召会的圣徒搬到旧金山,意思不是说这一群人与洛杉矶召会分裂了。但是,如果这群圣徒加入在旧金山的圣公会,他们就是与召会分裂了。同样的,这群圣徒如果仍留在洛杉矶,并开始与一个当地的公会一起聚会,也是使自己与洛杉矶召会分裂。身为信徒,我们必须深刻的领悟:基督的身体在每一个城市彰显为一个地方召会,这身体乃是一个,并且绝不该被分裂。

在家中聚会,好促进圣徒尽功用和交通

假使一处地方召会人数众多,我们为着方便的缘故,将圣徒们安排为几个较小的组,在城里不同的地方聚集,这么作是可以的;在许多情况下,甚至我会建议这样作。如果圣徒们的家可以容纳他们,这些小组聚集就可以在圣徒的家中进行。这不是说,每一个家中聚会都是一个分开的召会而成为分裂;相反的,每一个家中聚会都是该城独一之地方召会的构成分子。

倘若某个城里有数以百计、甚至数以千计的圣徒;虽然全召会有时可以来在同一个地方聚集,但长久这样聚集,对整个召会都是相当不便的。在数百或数千位圣徒的大聚会里,仅有很小比例的圣徒在聚会中有机会尽功用。然而,若是圣徒被分为较小的聚会,所有的圣徒都能在聚会中有所供应。在召会里,没有神职人员或平信徒;所有的圣徒都是基督身体上的肢体,也因此都必须尽功用。召会聚会的安排应当符合这个目的。因此,最好的方式就是让所有的弟兄姊妹以小组的方式来聚集。

采用小组聚会的另一个原因,与圣徒的交通有关。若是一个大召会只有集中聚会,从来没有小组聚会,弟兄姊妹就很难与彼此有交通。然而,如果召会聚会是在圣徒家中以小组的方式进行,圣徒们就容易彼此认识,彼此相顾。

使徒行传这卷书告诉我们,在耶路撒冷召会早期的历史中,将近八千人在很短的时间内得救了(二41,四4)。在二十一章二十节,雅各告诉保罗,在耶路撒冷的召会已有上万的圣徒。因为人数众多,信徒从初期就时常在他们的家中聚集。二章四十六节告诉我们,圣徒们挨家挨户的擘饼。圣徒们在家中举行擘饼聚会,在家中祷告,在家中施教,甚至在家中传福音(犯,五42)。这并不是说整个召会从不聚集在一起。反之,在耶路撒冷为数众多的信徒,有时会在殿里聚集(二46,五S)。因此,新约圣经给我们看见,早期在耶路撒冷的信徒至少有两种方式聚集:在大的地方一同聚集,和在家中小组聚集。但无论圣徒们聚集的家有几个,在耶路撒冷仍只有一个召会,不是有许多召会(八1)。

一处地方召会的行政乃是一个

无论一个地方召会的大小如何,或有圣徒们聚集的家有多少个,每一处地方召会的行政,都应当在当地的长老团手中。照着提前五章十七节,提多书一章五节,行传中的例子(十一30,十四23,十五2,4,6,22,十六4,二十17,28,二一18),和徘立比书(一1),每一个召会都该有一位以上的长老。以耶路撒冷的召会为例,至少有约翰和彼得两位长老(彼前五1,约贰1,约叁1),可能也还有其他的长老。

每一个地方召会应当有一位以上的长老,但每一个城市却不该有一个以上的长老职分。一个地方召会的一个长老职分,乃是那个召会的一个行政。在整个宇宙中,作基督身体的召会乃是一个,绝不能被分裂。因此,若是一个城市里有一处地方召会,那处召会的行政应该也是一个。假使召会的行政是一个,召会也会是一个;但倘若召会的行政是分裂的,召会也会是分裂的。

因我们的背景而造成的难处

有的人可能会怀疑,一个地方若有为数众多的圣徒,他们怎能在一个城里的不同地方聚集,而召会仍能只有一个行政,并且仍能在那城里维持只有一个召会?他们或许觉得,这种召会生活不可能实际的实行出来。事实上,这种实行并不难达到。这样实行的主要障碍,就是我们的背景。我们已不知不觉受到堕落基督教的背景所影响。因着这样的背景,我们会觉得,召会生活的正确实行是很难达到的。

我们的情形可被比喻为一个想要学习第二种语言的人。我们从经历中得知,学习用自己的母语说话并不困难。我们能毫不费力的学会用母语说话,因为我们没有说别种语言的背景。在我们说母语一段年日后,当我们试着学习第二种语言,会发现我们母语的背景成了学习的障碍。我从小学习中文;当我在青少年时,开始学习英文。我学英文数年之后,进入一所英语专科学校,并从该校毕业。即使我有这么多的学习,但我仍觉得说英语很难。这是因为我受到说中文的背景所影响。若是我能从那背景里得释放,我必然会觉得更容易说英语。

我生在基督教里,长在基督教里,在基督教里受教育,也在基督教里得重生;所以我一直深受自己基督教背景的影响。多年来,我试着摆脱这种背景,但却不容易。直到今日,我仍或多或少在这影响之下。我们若是没有这种背景,实行召会生活对我们而言必定容易多了。

台北市召会的例子

在一九四〇年代晚期,有一小群圣徒在台北聚集,大概十或十五位。到一九四九年,约有五十位圣徒从中国大陆迁移到台湾;我也是在那一年被倪弟兄打发到台湾来。当时从大陆来台湾的圣徒中,有四位是长老。在一九四九年八月一日,我们觉得需要在这个岛上开始主的工作。当召会开始有确定的聚集时,大概只有我们五十人。但在年底以前,人数增加到超过九百人;我们随即开始天天与新人聚集,帮助他们照顾别人。我们每周有十二种不同的聚会,为要帮助圣徒在召会生活中操练尽功用。我们的方法乃是,新得救的人承认他们的罪之后,我们就立即帮助他们尽功用,有时甚至在他们受浸之前就如此。藉着我们在这许多种不同的聚会里对新人的照顾,新人就不仅容易得着帮助,也学会怎样帮助别人。

到了一九五〇年,我们已经有超过三十个专特为着祷告的家中聚会。在这些家里,很自然的需要兴起一些担负责任的弟兄们,以及帮助的姊妹们。至终在所有的家里,有超过一百位的圣徒,周周坚定持续的藉着带领来尽功用。藉着这种实行,这些带领的弟兄姊妹们开始在生命上长大,他们的恩赐和功用也得着显明。最后藉着他们生命的长大和操练尽功用,在这些小组领头人中间,有五位弟兄逐渐显明出来。为了应付召会当时的需要,他们被加入长老职分中,使得长老的总数成为九位。

这九位长老每周一次来在一起祷告、交通;照着需要,有时一周不只一次。藉着他们祷告、寻求主的引领,这样一个大召会的责任就自动分担在这九位长老身上。每位长老担负不同的负担来照顾召会。长老们聚在一起时会先祷告,然后交通到各小组的聚集,以及分会所的各种负担和责任。他们如此寻求主的心意,好为着召会,作出必要的决定。长老们祷告、交通、作决定之后,他们把决定带到各会所和各家聚会里的众圣徒,圣徒们就在各会所和各家聚会里执行这些决定。

十五年后的今天,在台北有超过四十个分家聚会。这些家中聚会不仅为着祷告,也为着主日擘饼聚会、交通、研读主话和传福音。每一个分家聚会约有四十至六十位圣徒,在五到六位弟兄姊妹的带领和照顾之下;这五、六位圣徒并不是长老,他们可被视为执事和女执事。

为使召会生活的实行更便利,台北市召会目前分为九个区。每一个区里都有一个会所,为着该区的聚会之用;区里也有几个分家聚会。每个主日早晨,各区的圣徒来到他们各自的会所,听信息接受话语的供应;周中其余的聚会主要是在家中举行。整个台北市召会每年有一次或两次的特会,各区所有的圣徒都聚集在最大的会所里。

目前台北市召会约有十六或十七位长老。这些弟兄们在一个长老职分里一同事奉,顾到整个召会的行政。在与个别分家聚会有关的细节事务上,圣徒们有自由,可照主所引导他们的去作。需要根据某些原则作决定的时候,圣徒们就与长老们交通,这样,长老们就能祷告、寻求主并作决定。有这种行政治理,每个分家聚会都有灵里的自由,在主的引领之下往前;但他们和其他数千位圣徒仍是那地的一个召会。

一带进冲击力

在台北,召会生活是在一个长老职分的一个行政下,以一的方式来实行,结果乃是召会在向不信者传福音的事上,有显著的冲击力。例如在一九五九年,在台北的弟兄们有负担举行一场福音大会。虽然没有正式的组织和公开的宣传,却有将近一万一千人挤满一座当地的运动场。大部分的人是分家聚会的圣徒所邀请并带来聚会的。在大会的最后一场聚集里,在场的七千位不信者每位都站起来接受主。这样得胜的冲击力,乃是在一里实行召会生活的直接成果。

若是所有在洛杉矶的真信徒在实行上是一个召会,他们对洛杉矶市的冲击力将会是惊人的。然而,因为在洛杉矶的信徒是分裂的,他们就失去冲击力。一带进冲击力,而分裂减弱冲击力。

召会——神定旨的目标和撒但攻击的目标

仇敌的诡计就是要分裂主的身体。我们已经说过,基督徒的生命乃是基督,基督徒的工作在于召会。召会的建造是神定旨中的战略要点。按照圣经,神永远定旨的中心目标就是要得着身体(弗一9~10,22~23,三10~11)。因着召会是神定旨的中心,所以就招致神仇敌撒但的注意。召会是一场极大争战的中心,撒但是竭尽所能的攻击这个战略要点。

任何人只要摸到召会的事,就必须预备好面对批评和攻击的风暴。这就是为什么每当倪弟兄和我说到召会,就遇到从仇敌来的猛烈攻击。召会是神定旨的中心,所以仇敌绝不会停止他对召会的攻击。在神和祂仇敌之间的争战中,召会乃是战略要点。我们都需要对这个事实有深刻印象,不轻忽的看待召会。


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