第十七课、路得拣选有分于神的旨意   
 
一 以利米勒的偏离,拿俄米的归回,与路得的拣选─得一1~22

1. 以色列人活在神应许之地,为要完成神的经纶。

2. 以利米勒从犹大的伯利恒偏离到摩押,在摩押地受到神的惩治。

3. 拿俄米受了神的剥夺,失去她的丈夫和两个儿子。

4. 拿俄米听见耶和华眷顾自己的百姓,决定归回犹大。

5. 当拿俄米决定归回犹大时,路得拣选和拿俄米一同归回,与神和神的子民同在。 

二 路得与波阿斯─得二1~23

1. 神吩咐以色列人,收割庄稼时要顾到神选民中间的穷乏人─利二三22,申二四19。

2. 路得使用她的权利,到波阿斯的田间拾取麦穗─二1~7。

3. 波阿斯对路得的恩言与慷慨─二8~23。

三 路得寻找她的安息,并得着神经纶的赏赐─得三1~四22

1. 路得照婆婆的吩咐,得着波阿斯为她的丈夫,并赎回她的产业。

2. 路得与波阿斯的婚姻,使基督的家谱得以延续,以带进基督─太一5~6,16。

四 路得的拣选是一个最高的决定─为着神的经纶留在神子民中间

1. 神的经纶乃是祂的计画,将祂自己分赐到祂所拣选的人里面,以产生召会,基督的身体。

2. 人生中最高、最理智的决定,就是将身体献上,当作讨神喜悦的活祭,以完成神的经纶。

读经:路得记一至四章。

背经:有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。(诗二七4。)

诗歌:主阿我爱你的居所。(诗歌616首。)

   主活我里面。(补充本诗歌120首。)

   当人弃绝地的贿赂。(诗歌355首。)



中心思想:从路得拣选神和祂的国,拣选与神的选民一同有分于对基督的享受,而使她成为将基督生到人类中的一位重要先祖,认识一个最高、最有意义的人生,就是拣选与神同在,并与祂的子民同在,为着完成神在地上永远的目的。

课程摘要:以利米勒因为偏离美地而受到神的惩治,他和他两个儿子都死在神所弃绝并定罪的乱伦之地─摩押。然而摩押女子路得,却因着听见关于神的好消息,而作了美妙的拣选,愿意跟着婆婆拿俄米,回到神所祝福的美地上住留。路得作了一个正确也是最高的拣选─寻求神和神的同在。这使她从一个摩押女子─外邦且被定罪的身分,被带进神圣别的选民中,且成为基督的一个重要先祖。路得的故事给我们一幅图画,一个看见与神子民同在之价值的人,她拣选神的同在,并且终其一生不离开神的子民。

参考资料:路得记生命读经,第一至三篇。

     马太福音生命读经,第三篇。

     圣经提要第一卷,第八章。

操练与实行:

1. 熟读路得记一至四章。

2. 向主祷告,使我们能作一个最有价值,最正确的拣选─拣选主,并与神的子民同住,为着完成神的目的。


《周一》 士师记与路得记

事实及真理的叙述:
士师记十七至二十一章,记载以色列人堕落离开神,而带进敬拜与道德上的混乱与败坏:首先是以法莲山地的一个人,名叫米迦,在自己家中设立神堂,又制造以弗得和家中的神像,并分派他一个儿子作祭司。后来但人抢走米迦的雕刻的像、以弗得、家中的神像、铸像、和他的祭司,用这些在但城设立另一个敬拜的地方。这造成以色列人在敬拜上的混乱。在十九章至二十一章,以色列人更进一步在道德上败坏,有了淫乱和凶杀的事,进而引起支派之间可怕的杀戮。所有这些败坏混乱的原因,都因为"以色列中没有王,个人凭自己眼中看为对的而行"。(士二一25,另译。)可以说,士师时代是以色列历史中最黑暗的一段时期。然而即使在这最黑暗的时期中,我们仍然能找到很少数的人,是主动拣选为着神的经纶的。也因着这些人,带下了基督的出生。这就是路得记所记载的故事。(士十七~二一,太一5~6。)

属灵的开启及应用:
路得记是士师记的附录,与士师记的前半部同时期。士师记述说以色列惨痛的历史,黑暗而腐臭;路得记记载一对夫妇佳美的故事,明亮而芬芳。这故事中的主角─波阿斯和路得,犹如荆棘中长出的百合花,又如黑夜里的明星。路得属摩押族,摩押是罗得的儿子,就是罗得与他女儿乱伦所生的后裔。(创十九30~38。)申命记二十三章三节明示,摩押人不可入耶和华的会;他们的子孙虽过十代,也不可入耶和华的会。因此,摩押女子路得是被排除在外的人。然而,因着她寻求神和神的百姓,这使她嫁给神百姓中最敬虔的人波阿斯,生出大卫王的祖父俄备得,而成为基督的一个重要先祖。(参路得记生命读经,1~3页;马太福音生命读经,39~40页。)

祷读经文:
谨守训诲的,乃在生命的道上;违弃责备的,便失迷了路。(箴十17。)

每日信息总结:
§ 向神存着一颗渴慕寻求神以及神的子民─弟兄姊妹─的心。


《周二》 以利米勒的偏离

事实及真理的叙述:
士师秉政的时候,犹大地的伯利恒,有一个人名叫以利米勒。当时由于美地遭遇饥荒,缺少为着生活和满足的生命供应。以利米勒就带着妻子拿俄米和两个儿子离开美地,往摩押地去寄居。后来以利米勒死了,剩下妻子拿俄米和两个儿子。这两个儿子都娶了摩押的女子为妻,一个名叫俄珥巴,一个名叫路得。他们在摩押地住了约有十年,拿俄米的两个儿子也死了,只剩下拿俄米和她的两个儿妇。拿俄米在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓,赐粮食给他们。她就和两个儿妇起身,要回犹大地去。拿俄米对两个儿妇说,"你们各人回娘家去罢,愿耶和华恩待你们,像你们恩待已死的人与我一样。愿耶和华使你们各在新夫家中得平安。"拿俄米就与她们亲嘴。两个儿妇放声而哭,要与拿俄米一同回以色列国去。拿俄米问她们为何还要跟她去,她不能再生儿子作她们的丈夫;纵使她能彀,她们又岂能等着孩子长大,不嫁别人呢?于是两个儿妇放声而哭,俄珥巴与婆婆亲嘴而别,路得却舍不得拿俄米。(得一1~14。)  

属灵的开启及应用:
以色列是神的选民,住在神所应许的美地上,为要完成神的经纶。这意思是说,他们留在美地还不只是为着他们的生存,更是使他们有分于神经纶的完成。以色列人的安息,就是他们所享受的兴隆,以及他们的满足,都与他们在神经纶里与神之间的光景有关。以色列人若离开美地,就使自己与神永远的经纶断绝。然而以利米勒就是一个使自己与神永远的经纶断绝的人。他原先住在美地,他也该留在那里,享受神所应许并赐给的美地作真安息。他所住的犹大地的伯利恒,是基督将要出生的地方。(弥五2。)然而以利米勒却因着美地遭遇饥荒,而从犹大的伯利恒偏离到摩押,就是神所弃绝并定罪的乱伦之地,就使自己与神的经纶断绝了。以利米勒因着偏离神而受到神的惩治,死亡就临到他自己和他两个儿子。(参路得记生命读经,6~10页。)

祷读经文:
我们却不是退缩以致遭毁坏的人,乃是有信心以致得着魂的人。(来十39。) 

每日信息总结:
§ 为着神的经纶,活在神应许之地─召会生活里,不从其中偏离。


《周三》 路得的拣选

事实及真理的叙述:
拿俄米对路得说,"看哪,你嫂子已经回她本国,和她所拜的神那里去了,你也跟着你嫂子回去罢。"路得却对拿俄米说,"不要催我回去不跟随你,你往那里去,我也往那里去。你在那里住宿,我也在那里住宿。你的国就是我的国,你的神就是我的神。你在那里死,我也在那里死,也葬在那里。除非死能使你我相离,不然,愿耶和华重重的降罚与我。"拿俄米见路得定意要跟随自己去,就不再劝她了。于是二人同行,来到伯利恒,她们到了伯利恒,合城的人就都惊讶,妇女们说,这是拿俄米么?拿俄米对她们说,"不要叫我拿俄米,要叫我玛拉(苦的意思),因为全能者使我受了大苦。我满满的出去,耶和华使我空空的回来,耶和华降祸与我,全能者使我受苦。"(得一15~21。)

属灵的开启及应用:
路得的丈夫死后,她有两个选择:留在摩押地,或与拿俄米一同回到以色列作外人。路得拣选与拿俄米一同回到犹大地去,因为她可能听过许多关于神、神的应许、和美地的事。她所听见的好消息,足以叫她作美妙的拣选。路得所作的,不仅仅是一个决定或定意,她乃是拣选一个目标,成为神子民中的一分子,与神的选民一同有分于对基督的享受。照着路得的出生,她是摩押人的后裔,是不得进入耶和华的会的。然而因着她寻求神和神的百姓,拣选神和神的国,这使她得有分于神所应许的美地。并且她还成为将基督生到人类中的一位重要先祖。这说出不论我们是谁,我们的背景如何,只要我们有心寻求神和神的百姓,就得在一地位上,被接纳到基督的长子名分里。(参路得记生命读经,10~14页;马太福音生命读经,39~40页。)

祷读经文:
不要催我回去不跟随你,你往那里去,我也往那里去。你在那里住宿,我也在那里住宿。你的国就是我的国,你的神就是我的神。(得一16。)

每日信息总结:
§ 人生最正确并上好的选择─拣选神和神的国,有分于神所应许的美地。


《周四》 路得使用她的权利

事实及真理的叙述:
拿俄米和她儿妇路得从摩押地回到伯利恒时,正是动手收割大麦的时候。神是主宰一切的;在祂的主宰里,将路得从摩押带到伯利恒城。在她到达那里以前,神豫备了一个富有、慷慨的人,名叫波阿斯。这人是拿俄米的丈夫以利米勒亲族中的一个人,他是个大财主。路得求拿俄米容她往田间去,她蒙谁的恩,就在谁的身后拾取麦穗。拿俄米告诉路得只管去,她就去了。来到田间,在收割的人身后拾取麦穗;她恰巧到了波阿斯的那块田里。波阿斯正从伯利恒来,对收割的人说,愿耶和华与你们同在。他又问监管收割的仆人说,"那是谁家的女子。"仆人回答说,"是那摩押女子,跟随拿俄米从摩押地回来的,请求跟着收割的人,在禾捆中拾取麦穗。"波阿斯就对路得说,"不要往别人田里拾取麦穗,也不要离开这里,要常与我的使女们在一处。你看他们在那块田收割,你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你。你若渴了,就可以到器皿那里喝仆人打来的水。"波阿斯这样恩待路得,是因为他已听见路得向婆婆所行的事,以及她怎样离开父母和出生地,来到素不认识的民中。波阿斯祝福路得,愿耶和华照她所行的赏赐她,使她投靠在神的翅膀底下,并满得神的赏赐。(得二1~13。)

属灵的开启及应用:
关于收割庄稼的事,神的吩咐是:以色列人若将田角和遗落的庄稼,留给穷人、寄居的、孤儿和寡妇,耶和华就要祝福他们。(利二三22,申二四19。)这不但显示神的慈爱,以及祂是何等伟大、美好和细致,也显示美地丰富的出产。神祝福以色列人的条件,就是要留些东西给穷人;百姓不可割尽田角。但神并没有指定田角的大小,大小在于地主对神的信心。波阿斯服从了这条例,他对神有很大的信心;而路得也使用她的权利来拾取庄稼,这使她能有分于神选民产业的丰富出产。(参路得记生命读经,14~15页。)这里我们看见蒙神祝福的秘诀─信而顺从,取用主的话,实行主的话,就必蒙福。

祷读经文:
愿耶和华照你所行的赏赐你,你来投靠耶和华以色列神的翅膀下,愿你满得祂的赏赐。(得二12。)

每日信息总结:
§ 对主的话"信而顺从",相信主的话,并顺从、实行主话。


《周五》 波阿斯的慷慨与路得的寻找安息

事实及真理的叙述:
路得使用她的权利,在波阿斯的田里拾取麦穗。波阿斯也对路得显示慷慨。吃饭的时候,波阿斯叫路得来吃饼,把烘了的穗子递给她,她就吃饱了。她起来拾取麦穗,波阿斯吩咐仆人,她就是在捆中拾取麦穗,也可以容她,不可以羞辱她。并吩咐他们要从捆里抽出些来,留给她拾取,不可叱吓她。路得从田间回来,将她遇见波阿斯的事告诉拿俄米,拿俄米就愿神赐福给波阿斯,因为他不断的恩待活人死人。拿俄米也嘱咐路得,跟着波阿斯的使女出去。这样路得与波阿斯的使女在一处拾取麦穗,直到收完了小麦和大麦;路得仍旧与婆婆同住。路得同着拿俄米享受她的生活,但是拿俄米清楚知道,路得需要嫁给波阿斯,才能得着安息。虽然照着神的律法,犹太人和摩押人要分开。但神在祂的主宰里,却有路将摩押女子路得和波阿斯带在一起。因着拿俄米的推动,路得也照着婆婆的吩咐,并根据神命定的路接近波阿斯。(利二五25,申二五5~10。)路得向波阿斯表明自己,并求波阿斯用他的衣襟遮盖她。波阿斯就说,女儿阿,愿你蒙耶和华赐福。你末后的恩比先前更大,因为少年人无论贫富,你都没有跟从。波阿斯愿意照着旧约律法的规定,娶路得为妻,以尽他作为路得近亲的本分。然而他告诉路得,有一个人比他更近。若这另一个亲人不愿为路得尽亲属的本分,他就必为她尽本分。波阿斯对路得说完了话,又慷慨的撮了六簸箕大麦,帮她扛在肩上,他便进城去了。(得二14~三18。)

属灵的开启及应用:
路得和拿俄米已经失去了她们的产业。照着神的规定,需要有别人为她们赎回这产业。有另一个亲属与路得的关系比波阿斯更近。但那人只顾自己的长子名分。他害怕因顾到别人的长子名分,有损于自己的长子名分。波阿斯却不是这样,他愿意娶路得为妻,好赎回他亲属的产业。在此我们看见波阿斯是一个道德高尚,行为纯洁,断事智慧,能顾到别人,并忠信持守神命定的人。今天在召会生活中,需要有许多的波阿斯,不仅自己享受基督,也能顾到别人对基督的享受。(参路得记生命读经,16~19,25~28页;马太福音生命读经,37~39页。)

祷读经文:
我们刚强的人,应该担代不刚强之人的软弱,不求自己的喜悦。(罗十五1。) 

每日信息总结:
§ 关心周遭的属灵同伴,特别是那些较软弱的肢体。


《周六》 路得得着神经纶的赏赐

事实及真理的叙述:
波阿斯到了城门,坐在那里。恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过,波阿斯就请那人坐下;又从本城的长老中拣选了十人,请他们都坐下。波阿斯问那至近的亲属,"从摩押地回来的拿俄米,现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。我想当赎那地的是你,其次是我,以外再没有别人了。你可以在这里的人面前,和我本国的长老面前说明,你若肯赎就赎,若不肯赎就告诉我。"那人回答说,"我肯赎。"波阿斯说,"你从拿俄米手中买这地的时候,也当娶死人的妻摩押女子路得,使死人在产业上存留他的名。"那人就不愿意了,因为恐怕于他的产业有碍。于是那人对波阿斯说,"你自己买罢。"他就将鞋脱下来以为证据。于是凡属以利米勒和他两个儿子的产业,波阿斯都从拿俄米手中置买了。他又娶摩押女子路得为妻,好在死人的产业上存留他的名,免得他的名在本族本乡灭没。在城门坐着的众民和长老都为波阿斯作见证,他们也愿耶和华祝福路得和波阿斯,使波阿斯从路得得着后裔。波阿斯娶了路得为妻,他们生下一个儿子,名叫俄备得。这人成为基督的先祖,大卫的祖父。(得四1~22。)  

属灵的开启及应用:
路得得着神经纶的赏赐,其中一部分就是得着一位救赎她的丈夫;这丈夫豫表基督是信徒救赎的丈夫。惟有基督能作我们的丈夫,和我们的救赎者。在我们得救以前,我们都在难处中,无法摆脱。如今我们这些在基督里的信徒,有一位丈夫,祂是我们永远、现在、每日的救赎者,搭救我们,拯救我们,救拔我们,使我们脱离一切的难处。这是何等的得着!(参路得记生命读经,31页。)

祷读经文:
我一生一世必有恩惠慈爱随着我;我且要住在耶和华的殿中,直到永远。(诗二三6。)  

每日信息总结:
§ 倚靠并经历基督作我们永远、现在、每日的救赎者。


《主日》 一个最高的决定

事实及真理的叙述:
在拿俄米推动之下,路得得着她所寻求的。她得着神,得着美地的出产作她的享受;也得着波阿斯为她的丈夫,寻得她的安息之所。更重要的,藉着路得的拣选和她与波阿斯的婚姻,给神一条路来完成神永远的经纶:使基督能彀来到,在祂的人性里出生。从约书亚记、士师记到路得记,地上没有多少人使自己联于神。然而藉着路得和波阿斯,神与人之间这条线得以维系,并且生出基督。(路得记生命读经,30页。)当路得拣选神和祂的子民,决定和婆婆一同归回犹大地,她所作的决定是一个最高的决定。路得的拣选为神的经纶铺了一条路,使神能彀从永远里出来,成为时间里有限的人。神的经纶是甚么呢?就是神有一个计画、目的,要将祂自己,分赐到祂所拣选的人里面,以产生召会,就是基督的身体。然而神要将祂自己分赐到人里面,祂必须要先成为人,好将神性带进人性里。因此从创世记开始,神必须得着一班人,愿意拣选神,与神配合,好使基督能彀出生。因着路得主动的拣选神,愿意成为神的子民,这使神能彀藉着她而生出基督。

属灵的开启及应用:
今天我们是否能像路得一样,有一个正确的拣选?罗马十二章一节告诉我们,将身体献上为着神的旨意,是我们合理的事奉。合理的,意指聪慧的,合逻辑的,合理性的,合最高理智的。(参1注6。)人生中任何一个决定,若不能使我们有分于神的经纶,那就是一个不智慧,也不合逻辑的决定。以利米勒和他的两个儿子,还有路得的嫂嫂俄珥巴,都是作了不智的决定,而离开了神的子民。同样的,今天有许多人拣选将他们的一生,他们的未来,都奉献给神之外的事物;却不愿意拣选神作他们的上好。愿我们学会作一个最智慧的拣选─将我们的身体献给主,一生活在召会生活里,为着完成祂的经纶。如同诗篇二十七篇四节所说,有一件事是我们一生都要寻求的,就是一生一世,住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。

祷读经文:
有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。(诗二七4。)

每日信息总结:
§ 作人生最智慧的拣选─将身体奉献给主,一生活在召会中,完成祂的经纶。


问题讨论:

1. 以利米勒离开美地,就是离开了甚么?他受到怎样的惩治? 

2. 以利米勒的妻子拿俄米在丈夫死后,为甚么要回到以色列地?

3. 路得为甚么愿意跟婆婆回到以色列地? 

4. 路得最后得着怎样的赏赐?你从这个故事中得到甚么启示?