第八课、神藉基督作王以恢复地   
 
纲  目:

一 圣民在与基督的联合里,对神更深的经历-诗九十~九二

1. 圣民以神作他们的居所-九十。

2. 圣民在与基督的联合里,住在神的隐密处,并在使者的保守照顾下,践踏仇敌撒但-九一。

3. 圣民在与基督的联合里,对神更深经历的结果,因耶和华极大的工作而高兴,并发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树-九二。

二 藉着基督作王,神恢复祂对全地的主权与权利-诗九三~一○一

1. 基督作王,世界坚定-九三。

2. 基督施行祂对世界的审判-九四。

3. 基督是占有地的至大之王-九五。

4. 基督要来按公义和真实审判地、世界和众民,并作王管理列国-九六。

5. 基督作王,地就欢喜快乐-九七。

6. 地的四极,都看见神的救恩-九八。

7. 基督在锡安作王,万民战抖-九九。

8. 全地都向基督欢呼-一○○。

9. 慈爱和公平,是基督作王并审判的根基-一○一。

三 藉着锡安,地转向主-诗一○二~一○六

1. 基督为产生召会受苦,如今祂在复活里存到永永远远-一○二。

2. 对神历史的叙述,赞美那藉着基督作王,恢复对全地之主权与权利的耶和华-一○三~一○六。

读  经:诗篇九十至一百零二篇。

背  经:诗篇九十篇,一百篇。

诗  歌:当向耶和华大声欢呼。(补充本诗歌10首。)

     我要永远的歌唱。(补充本诗歌13首。)

     父我赞美你的怜悯。(诗歌22首。)

     父阿久在创世之前。(诗歌31首。)

     我们不会疲倦不唱这首旧诗章。(诗歌36首。)

中心思想:全地都是主的,如今藉着基督并在召会中,祂来要求祂合法的权利,以及对全地的主权。

课程摘要:诗篇卷四揭示圣民在与基督更深的联合里,对神有更深的经历,就是与神是一;以及神藉着基督作王,恢复祂对地的主权与权利。这指明我们住在神里面的经历,乃是为基督来占有地铺路,使神恢复祂对地的主权与权利。

参考资料:诗篇生命读经,第三十五至三十七篇。

     诗篇中所启示并豫表的基督与召会,第十六至十八章。

操练与实行:

1. 住在主里面,与主是一;并求主教导我们数算自己的日子,以得着智慧的心,过喜乐的生活。

2. 向同学述说神的荣耀,和祂所行的奇事。

3. 带著称谢、赞美的灵来聚会,与众圣徒一同向神喧嚷、欢呼。


《周一》 圣民以神作他们的居所

事实及真理的叙述:
我们已经读过诗篇的前三卷:卷一揭示基督,卷二和卷三揭示基督同神的殿与城,并结束于神的国延伸到全地。现在我们来到诗篇卷四,卷四告诉我们,圣徒因着联于基督,而与神是一,使神能藉着基督在祂的殿和城里,恢复祂对全地的主权。卷四包括十七篇诗,从诗篇九十篇至一百零六篇。这十七篇诗很清楚的分为三组:九十至九十二篇,九十三至一百零一篇,一百零二至一百零六篇;其中的每一篇诗都有美好完全的次序。现在我们来看卷四的第一段:九十至九十二篇,启示圣徒如何与基督联合,而实际的与神是一。诗篇九十篇告诉我们圣民对神更深的经历。一至二节说到圣民以从亘古到永远的神为他们的居所。神世世代代是我们的居所,从亘古到永远,祂是神。当我们以神为我们的居所,就会领悟我们在地上的人生是短暂的。(3~11。)在十节摩西说,"我们一生的年日是七十岁;若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦;转眼成空,我们便如飞而去。"然而,对主而言,"千年如已过的昨日,又如夜间的一更。"(4。)我们短暂的人生满了罪恶,人若有这样的领悟,他必是以神为他居所的人。我们要住在神里面,每分钟活在祂里面,因为在祂之外,只有罪恶与痛苦。

属灵的开启及应用:
摩西照着住在神里面的领悟写作,他祷告说,"求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。"(九十12。)得着智慧的心,使我们能过欢呼、喜乐的生活。(13~17。)我们回顾已往,会发现许多浪费与羞耻的时日,这指明我们需要神教导我们如何数算自己的日子,以得着智慧的心,并过喜乐的生活。九十篇开始于主作我们的居所,结束于主的恩惠:"愿主我们神的恩惠归于我们身上,愿你坚立我们手所作的工…。"(17,另译。)永远的神是我们的住处,我们可以住在祂里面,住在祂的遮蔽之下;这样,祂的恩惠就要归于我们身上。(参诗篇生命读经,491~493页;诗篇中所启示并豫表的基督与召会,189~190页。)

祷读经文:
主阿,你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。(诗九十1~2。)

求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。(诗九十12。)

每日信息总结:
§ 求主题醒,不浪费时间,赎回光阴。


《周二》 在与基督的联合里及其结果

事实及真理的叙述:
诗篇九十一篇说到圣民以耶和华至高者为他们的居所,住在祂的隐密处,并住在祂翅膀的荫下。(1~9。)我们都需要住在隐密处,藉此住在神里面。这乃是与神真正的一。在这里神成了我们,我们由祂来构成,并且与神同活如同一人。在与基督的联合里,我们就在使者的保守照顾之下,并且践踏仇敌撒但-吞吃神子民的狮子,和毒害神子民的大蛇。(11~13,太四6。)当主耶稣在旷野时,撒但曾引用十一至十二节,试诱主耶稣从殿顶跳下去。但主耶稣刚强的用神的话胜过撒但的试诱,并且在天使的看顾下,脱离撒但和邪灵,天使且进前来服事祂。(太四1~11。)今天天使也保护并防卫我们。在与基督的联合里,圣民将他们的爱定于神身上;蒙神安置在高处;并在他们延长的日子里,看见神的救恩。(诗九一14~16。)这是指着基督所说的豫言,也是指着我们与基督联合,以祂为我们的居所,与祂同活,将我们的爱定于神身上说的。

属灵的开启及应用:
诗篇九十二篇进一步给我们看见,在与基督的联合里,对神更深经历的结果。第一个结果是圣民因耶和华极大的工作而高兴。(1~9。)我们若不住在神里面,以神为我们的居所,我们即使看见许多事,也没有意义。但我们若住在神里面,以祂为我们的居所,我们就要看见祂极大的工作。我们能看见祂的恢复已经扩展到全球六大洲,扩展到地极的俄罗斯,这当然是极大的工作。藉着住在神里面,我们要看见祂极大的工作,并因此而欢乐。第二,我们要经历我们的角被高举在仇敌之上,被神的新油所膏,更与油调和,而充满新鲜。(10。)在地方召会中,神是我们的住处,我们就像庄严且稳妥的棕树和香柏树,栽种在神的殿中,并且发旺,年老的时候仍结果子,满了汁浆而常发青。惟有以神和地方召会作我们的住处,我们才能如此。我们若与神是一,就住在地方召会中。我们就栽种在神圣的住处中,发旺在我们神的院里,甚至年老时仍结果子,满了歌唱和赞美。我们住在这里越久,就越年轻。 (参诗篇生命读经,494~496页;诗篇中所启示并豫表的基督与召会,191~194页。)

祷读经文:
义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。他们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青。(诗九二12~14。)

每日信息总结:
§ 安家在召会,满了歌唱和赞美。


《周三》 神对全地主权的恢复

事实及真理的叙述:
诗篇九十三至一百零一篇,说到藉着在神的殿和城中的基督,神对全地的主权就得以恢复。九十三篇说到:"耶和华作王;祂以威严为衣穿上;耶和华以能力为衣,以能力束腰;世界就坚定,不得动摇。你的宝座从太初立定;你从亘古就有。"(1~2。)这些经文指明基督作王,地就坚定;若没有基督作王,地就容易动摇。当神藉着基督作王,恢复祂对地的主权与权利,地就不再动摇,却要坚定。九十四篇启示,基督要施行祂对世界的审判。一节说,"耶和华阿,你是伸冤的神;伸冤的神阿,求你发出光来!"因为今天地上有许多不义,所以需要伸冤的神发出光来。基督作王,祂就要发出光来,这将是祂对不公平的世界所施行的伸冤。十节说,"管教列邦的,就是叫人得知识的,难道自己不惩治人么?"基督作王,要管教列邦。表面看来,今天这还没有发生,因为神对世界事务似乎不闻不问。事实上,神在作王,至少祂管教列邦到某种程度。在要来的国度时代,基督要管教各国,像父亲管教儿女。那时,这世界上的审判就要转向公义。(15上。)

属灵的开启及应用:
九十五篇揭示基督是占有地的至大之王。作为基督,耶和华乃是至大之王,超乎万神之上。地的深处在祂手中,山的高峰也属于祂。(4。)海洋属祂,是祂造的;旱地也是祂手造成的。(5。)所以诗人说,"来阿,我们要屈身敬拜,在造我们的耶和华面前跪下。"(6。)九十六篇说到:"你们要向耶和华唱新歌;全地都要向耶和华歌唱。要向耶和华歌唱,称颂祂的名,天天传扬祂的救恩;在列邦中述说祂的荣耀,在万民中述说祂的奇事。"(1~3。)我们是神的子民,该在列邦中述说祂的荣耀,在万民中述说祂的奇事。因为基督要来作王,按公义和真实审判地、世界和众民。那时世界就坚定不动摇,天就欢喜,地就快乐,海和其中所充满的就澎湃。田和其中所有的都欢乐,连林中的树木,都要在耶和华面前欢呼。(10~13。)(参诗篇生命读经,497~503页;诗篇中所启示并豫表的基督与召会,197~199页。)

祷读经文:
你们要向耶和华唱新歌;全地都要向耶和华歌唱。要向耶和华歌唱,称颂祂的名,天天传扬祂的救恩;在列邦中述说祂的荣耀,在万民中述说祂的奇事。(诗九六1~3。)

每日信息总结:
§ 向同学述说神的荣耀和祂的奇事。


《周四》 普天下当向耶和华欢呼

事实及真理的叙述:
九十八篇是欢呼的诗篇,宣告地的四极,都看见神的救恩。二至三节说,"耶和华使人知道祂的救恩,在列国人眼前显出公义。祂记念祂向以色列家所发的慈爱与信实;地的四极,都看见我们神的救恩。"(另译。)因此全地要向耶和华唱新歌,向耶和华欢乐,用琴和诗歌的声音来歌颂祂;用号和角声,在大君王耶和华面前欢呼。连海和其中所充满的澎湃,世界和住在其间的也要发声,大水和诸山也要在耶和华面前欢呼。(1,4~8。)这是何等神圣、喜乐并荣耀的欢呼。天地万物都向神欢呼赞美,神的儿女岂可静默呢?九十九篇说到基督在锡安作王,锡安周围的列国和万民都要战抖。(1~2。)这位作王的基督"有能力喜爱公平,坚立公正,在雅各中施行公平和公义"。(4。)那时万民要尊崇耶和华我们的神,在祂的圣山下拜,因为耶和华我们的神本为圣。(9。)

属灵的开启及应用:
诗篇一百篇是令人喜乐并值得背诵的诗,开始于对全地的嘱咐:"普天下当向耶和华欢呼。"达秘在他的圣经译本注解中指出,这里的"欢呼"一辞,原文也可译为"喧嚷"。我们欢乐的时候会呼喊,呼喊必然发出声音。每当我们来聚会时,应当"称谢进入祂的门,赞美进入祂的院",以称谢、赞美的灵走进聚会中;并且在我们的聚会中,我们该向主喧嚷,赞美祂并呼喊:"阿利路亚!"这会使主喜乐,并且使魔鬼蒙羞。一百零一篇详细的说到,基督在要来的世代作王、治理并审判的路。读这篇诗就看见基督在地上作王时,所要显明的许多美德。今天地满了不公义,但我们盼望,地要得恢复。有一天,神对全地的主权与权利,要藉着基督作王得恢复,那时基督的美德就要得着显明。当我们读这些诗篇,并祷读这些经文,就会认出主要的点就是:神要来临,在基督里掌权,恢复祂在全地上合法的权利,以完成祂永远的计画。(参诗篇生命读经,503~504页;诗篇中所启示并豫表的基督与召会,199~200页。)

祷读经文:
普天下当向耶和华欢呼。你们当乐意事奉耶和华;当来向祂歌唱。你们当晓得耶和华是神;我们是祂造的,也是属祂的;我们是祂的民,也是祂草场的羊。(诗一○○1~3。)

每日信息总结:
§ 聚会时,以称谢、赞美的灵走进会场。


《周五》 藉着锡安,地转向主

事实及真理的叙述:
卷四末了的一段有五篇诗,启示更多关乎基督的事。诗篇一百零二篇揭示基督的死,以及祂在复活里的存在。这篇诗有三段,一至十一节是第一段,说到基督的受苦。在整本圣经中,没有一章像这一段这样描述基督的受苦。祂是为神所离弃的受苦者。七节说,"我儆醒不睡;我像房顶上孤单的麻雀。"这里的房顶指犹太房屋的平顶,当时人常上房顶去祷告。本诗作者因着锡安的破坏无法睡觉,无法躺在床上。他上房顶去,在那里向神吐露苦情,求祂垂顾锡安、城与殿。这节也是豫表基督,在祂的受苦里是儆醒者,不顾自己的权益,只顾神殿的权益。因此祂将自己比喻为房顶上孤单的麻雀,为着神的权益儆醒祷告。

属灵的开启及应用:
一百零二篇的第二段,十二至二十二节,告诉我们基督如何是主,祂怜恤锡安,建造锡安,使人在锡安传扬祂,在耶路撒冷赞美事奉祂。十三节说,"你必起来怜恤锡安,因现在是可怜她的时候;日期已经到了。"这必是指殿和城荒凉,圣徒们渴望看见复兴的时候。"你的仆人原来喜悦她的石头,可怜她的尘土。"(14。)这里石头豫表作召会建造材料的信徒,(彼前二5,)尘土豫表召会的立场。我们该喜悦召会所有的肢体,也该顾到召会的立场。当表征召会的锡安被建立、得复兴后,万民和列国都要赞美敬拜耶和华。藉着召会,世界要转向主。第三段是二十三至二十八节,说到基督因着祂永远、不变的存在,是使地转向主的关键。基督死而复活,如今祂在复活里活到永远:"天地都要灭没,你却要长存;天地都要如外衣渐渐旧了;你要将天地如里衣更换,天地就都改变了;惟有你永不改变;你的年数,没有穷尽。"(26~27。)基督的复活使召会得以继续存在。在这篇诗的开头,基督是受痛苦、遭患难的一位;但在这篇诗的末了,祂是永远的一位,是从永远到永远的这位神,永不改变,永远长存的一位。愿我们对基督有这样的认识。(参诗篇生命读经,509~513页;诗篇中所启示并豫表的基督与召会,201~206页。)

祷读经文:
你起初立了地的根基;天也是你手所造的。天地都要灭没,你却要长存;天地都要如外衣渐渐旧了;你要将天地如里衣更换,天地就都改变了;惟有你永不改变;你的年数,没有穷尽。(诗一○二25~27。)

每日信息总结:
§ 经历主是不变的一位。


《周六》 对神历史的叙述

事实及真理的叙述:
诗篇一百零三至一百零六篇,是对神历史的叙述。一百零三篇说到神的慈爱和怜恤,祂赦免祂子民的罪,医治、救赎并顾念他们,这是神历史的第一部分。因着神的慈爱、怜恤、赦免、医治和救赎,我们的心应当称颂神,不可忘记神的一切好处。"祂用美物使你壮年得以满足,以致你如鹰恢复年轻。"(5,另译。)我们的壮年就是我们生命最刚强的部分,也就是我们年轻的日子。神用美物使我们生命最刚强的部分得以满足,我们就恢复年轻。"祂使摩西知道祂的法则,叫以色列人晓得祂的作为。"(7。)神使有经历的人知道祂的法则;而叫年幼的、作儿女的,晓得祂的作为;祂的法则和祂的作为对我们都是益处。十一至十四节是对神的宣告:"天离地何等的高,祂的慈爱向敬畏祂的人,也是何等的大。东离西有多远,祂叫我们的过犯,离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。因为祂知道我们的本体,思念我们不过是尘土。"东和西没有止境,东离西有多远,祂叫我们的过犯,离我们也有多远,这是何等美好!并且祂知道我们的身体,远过于任何外科医生所能知道的。赞美神!

属灵的开启及应用:
一百零四篇讲到在神创造宇宙及其丰满上的伟大,我们看见主基督是美善、慈良的创造主,祂创造了宇宙中的万有:祂以风为使者,以火焰为仆役;将地立在根基上,使地永不动摇;用深水遮盖地面,犹如衣裳;诸水高过山岭。…祂使泉源涌在山谷,流在山间;使野地的走兽有水喝;野驴得解其渴。…使草生长,给六畜吃;使菜蔬发长,供给人用;使人从地里能得食物。…祂安置月亮为定节令;日头自知沉落。造黑暗为夜,林中的百兽就都爬出来。…海又大又广,其中有无数的动物;大小活物都有。…(4~26。)当我们看见神所创造的天地万物,心中真要兴起赞美:"耶和华阿,你所造的何其多!都是你用智慧造成的;遍地满了你的丰富。"(24。)(参诗篇生命读经,514~515页。)

祷读经文:
我的心哪,你要称颂耶和华;凡在我里面的,也要称颂祂的圣名。我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记祂的一切恩惠。(诗一○三1~2。)

天离地何等的高,祂的慈爱向敬畏祂的人,也是何等的大。东离西有多远,祂叫我们的过犯,离我们也有多远。(诗一○三11~12。)

每日信息总结:
§ 操练凡事赞美感谢。


《主日》 阿利路亚的诗篇

事实及真理的叙述:
诗篇一百零四至一百零六篇,是"阿利路亚诗篇"。诗篇中的"阿利路亚"由这三篇诗开始。对耶和华的赞美,结果乃是阿利路亚。一百零五和一百零六篇,告诉我们基督是已经与祂子民立约的主,祂一直照着祂的约对待祂的子民。祂是救赎主,(一○三,)祂是创造主,(一○四,)祂也是与祂子民立约者,且是守约者。(一○五~一○六。)立约就是担保,约乃是约束之意,有了约,神就不能随己意而行,祂愿意把祂自己放在这个约束里面。如果没有立约,一切都可以更改。但祂在立约以后,就不能更改,因为祂和受造者已经立了永远的约。一百零五篇便是说到神照着祂的约,对待亚伯拉罕和他的后裔。因此他们要称谢耶和华,求告祂的名,在万民中传扬祂的作为。要向祂唱诗歌颂,谈论祂一切奇妙的作为。(1~10。)一百零六篇是这组诗的最后一篇,接续前一篇的历史,讲到神在旷野和应许之地,照着祂的约,以恩惠对待以色列。

属灵的开启及应用:
在卷四的末了,头一句"阿利路亚"是在一百零四篇末了。和合本译为"你们要赞美耶和华",但在希伯来文是"阿利路亚"。在一百零五篇末了有另一个"阿利路亚",在一百零六篇开头又有一个,然后在一百零六篇末了,也就是在诗篇卷四的末了,有第四个"阿利路亚"。"阿利路亚"在卷一、卷二、卷三都没有用过,因为在那些阶段,地还没有完全得着恢复。但如今在卷四,因着地已经完全为神所恢复,诗人就爆发出四个"阿利路亚"。不但基督已经得着祂正当的地位,召会已经建造为殿和城,地也已经完全为主所恢复,并完全被带到基督的管治之下。我们别无可说,只有说,"阿利路亚!"在一百零六篇末了,我们必须与诗人同说,"阿们,阿利路亚!"在卷四的末了,神对全地主权的恢复已经完成。如今地是主的,万民和列国聚会事奉祂。阿们,阿利路亚!(参诗篇生命读经,515~516页;诗篇中所启示并豫表的基督与召会,207页。)

祷读经文:
耶和华我们的神阿,求你拯救我们,从外邦中招聚我们,我们好称赞你的圣名,以赞美你为夸胜。耶和华以色列的神,是应当称颂的,从亘古直到永远。愿众民都说,阿们。你们要赞美耶和华。(诗一○六47~48。)

每日信息总结:
§ 欢呼跳跃,"阿利路亚"十次。


问题讨论:

1. 请就诗篇九十篇,说明怎样的人会以神为他的住处?我们要如何得着智慧的心,过喜乐的生活?

2. 请就诗篇九十二篇简单说明,在与基督的联合里,对神更深经历的结果是甚么?

3. 从诗篇一百篇,你体会圣徒的聚集该如何向神赞美?能否写下你在聚会中向神喧嚷、赞美的经历?

4. 请简单说明诗篇卷四的主要内容?和前面三卷比较,卷四有甚么特别之处?