第 5 章

1嗐，你们¹富足的人，应当为那将要临到你们的悲惨哭泣号咷。

注1：

1～6节可看作插进的话。按本段内容看，这也许是写给犹太人中间一般富有的阶层，因为雅各认为受信者是犹太人的十二个支派（一1）。见一1注4，二2注1。

2你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。

3你们的金银都锈蚀了，这锈要作见证，定你们的罪，又要像火一样，吃你们的肉。你们在末后的日子积蓄财宝。

4看哪，工人收割你们的田地，你们扣下他们的工钱，这工钱为他们喊冤；并且那收割之人的¹呼声，已经入了²万军之主的耳中。

注1：

或，哀求。

注2：

这与罗九29者同，等于希伯来文Jehovah-Sabaoth，万军之耶和华（撒上一3），这神圣的称呼。这样的称呼带着犹太的特性。

5你们活在地上奢华宴乐；¹当宰杀的日子，竟养肥了你们的心。

注1：

即甚至当宰杀的日子（耶十二3），就是审判的日子，神的审判要将他们像动物一样宰杀时，他们仍纵情满足自己贪婪的欲望。这含示他们麻木，不晓得他们要来的悲惨，他们悲惨的定命（1）。

6你们定了¹义人的罪，把他杀害，他没有敌挡你们。

注1：

这里的义人是个有冠词的单数集合名词，用以指一班人，不是直接指某一个人，却描绘那义者主耶稣的死（徒七52，三14）。

7所以，弟兄们，你们要¹恒忍，直到主的²来临。看哪，农夫等候地里宝贵的³出产，为此恒忍，直到得了⁴秋雨春雨。

注1：

见10注3。

注2：

原文意同在（见太二四3注3）。

注3：

直译，果实。

注4：

直译，早雨晚雨。

8你们也当¹恒忍，坚固你们的心，因为主的²来临近了。

注1：

见10注3。当我们在恒忍等候主的来临时，祂这位真农夫（太十三3）也在忍耐等候我们生命成熟，成为祂田里初熟的果子和庄稼（启十四4，14～15）。我们在生命上成熟，能缩短我们恒忍和主忍耐的时间。

注2：

见7注2。

9弟兄们，你们不要彼此¹埋怨，免得受审判；看哪，那²审判者站在门前了。

注1：

直译，叹息。

注2：

主回来不仅要作新郎，迎娶新妇（太二五1，6，启十九7～8）；也要作审判者，审判万民，首先在祂的审判台前审判信徒（林前四4～5，林后五10）。我们需要追求生命的成熟，以迎见主，并在一切事上预备好接受祂的审判。

10弟兄们，你们要把那曾¹在主名里说话的众申言者，当作²受苦和³恒忍的榜样。

注1：

在主的名里说话，指明众申言者与主是一。因此，他们的受苦和恒忍是同着主，也是为着主。忠信信徒的受苦和恒忍也当如此。

注2：

这是7～8节进一步的发展，说到忠信信徒的受苦与恒忍。

注3：

原文乃名词，与来六12，罗二4，提后四2，彼前三20者同。其动词用于7、8节，表明对人的忍耐，就如众申言者对逼迫他们之人的忍耐。

11看哪，我们称那¹忍耐的人是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也看见过主给他的结局，明显主是满有慈心，且有怜恤。

注1：

原文乃动词。其名词用于罗五3，林后一6，表明对事情的忍耐，就如约伯对使他受苦之事的忍耐。

12我的弟兄们，¹最要紧的是²不可起誓；不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起；你们的话，³是，就说是，不是，就说不是，⁴免得你们落在审判之下。

注1：

直译，在一切之先。

注2：

我们不该起誓，因为我们什么都不是，也没有什么受我们支配，或由我们决定（太五34～36）。起誓显示我们凭己意行事，并且忘记神。我们的话，是，就说是，不是，就说不是，这乃是照着我们神圣的性情，觉得自己是在神面前，并否认己意和罪性而行。

注3：

见太五37注1。

注4：

我们若按着所有分于神的性情，在言语上真是忠信、纯诚，这会保守我们免受神的审判（参太十二36）。

13你们中间有受苦的吗？他该¹祷告。有愉快的吗？他该²歌颂。

注1：

祷告带给我们主的力量，使我们能忍受苦难；歌颂保守我们在主的喜乐中。

注2：

原文原意弹奏丝弦的乐器，转意唱乐调，因此是唱诗、歌颂。我们无论是祷告或歌颂，都是接触神。我们无论在什么环境和景况中，或卑微或高升，或忧伤或喜乐，都需要接触主。

14你们中间有¹病弱的吗？他该²请召会的长老来，³在主的名里用油⁴抹他，为他祷告。

注1：

指因病软弱。软弱引发疾病（林前十一30），疾病又使人更加软弱。

注2：

请召会的长老来，为因病而有的软弱祷告，含示：(一)请长老来的人与长老所代表的召会没有问题；(二)倘若疾病是由于请长老来的人得罪了召会（参林前十一29～32），这时他与召会必已恢复了正常的关系；(三)病人和长老彼此已经有了彻底的认罪（16）。召会中的间隔必须清除，长老才能代表召会为病弱者祷告。

注3：

在主的名里，表征与主是一。长老不是单独抹油，乃是借着与主是一，代表身体与头来抹油。

注4：

“抹”字原文有二：(一)用在这里和约十二3，是抹油的一般用辞；(二)用在接受祭司、（徒十38、）君王、（来一9、）和申言者（路四18）职分时，是正式的抹油。这字与基督有关，用于子受父的膏抹（徒十38）。用油抹病人，表征长老代表召会，将那作膏油浇灌在基督身体上（诗一三三2）的生命之灵，分赐给基督身体上有病的肢体，叫他得医治（参约壹五16与注3，注4）。

15信心的¹祈祷要救那²病人，主必叫他起来；他若³犯了⁴罪，也必蒙赦免。

注1：

不是一般指祷告的用辞。这辞在徒十八18，二一23译为“愿。”

注2：

或，疲倦的人。

注3：

犯罪常是生病的原因（约五14）。在这种情况下，赦免总是得医治的原因（太九2，5～7，可二5）。

注4：

原文，复数。

16所以你们要彼此认罪，互相代祷，使你们可以得医治。义人的祈求发动起来，是大有¹能力的。

注1：

或，功效。

17以利亚是与我们性情相同的人，他¹恳切祷告，求不要降雨，雨就三年零六个月不降在地上。

注1：

直译，在祷告里祷告。这指明有从主来的祷告赐给了以利亚，他就在这祷告里祷告。他不是凭自己的感觉、思想、意愿、情绪，或任何来自环境和情况的刺激，为着达到自己的目的而祷告，乃是在主所赐给他的祷告里，为了成就主的旨意而祷告。

18他又祷告，天就赐下雨水，地也¹生出²土产。

注1：

直译，萌芽。

注2：

直译，果实。

19我的弟兄们，你们中间若有人¹受迷惑离开真理，有人使他回转，

注1：

这也许含示14节病弱的人曾受迷惑离开真理，需要有人使他回转。

20这人该知道，那叫一个¹罪人从他错谬的路上转回的，必²救他的魂脱离³死亡，也必⁴遮盖众多的⁵罪。

注1：

照这两节上下文看，这不是不信的罪人，乃是曾受迷惑离开真理，而被人从错谬中转回之信的弟兄。因此，救他的魂不是指叫这人得着永远的救恩，乃是指叫他的魂得着时代的救恩，免得他在神的管教之下，肉身死亡。7～20节所说的一切美德，也可能被雅各看作基督徒实行之完全的不同方面。

注2：

见一21注2，彼前一5注6，来十39注3。

注3：

不是永远的沉沦，乃是叫肉身死亡的时代管教（见约壹五16注5）。这里的“脱离死亡，”该等于15节的“起来。”

注4：

这是旧约的说法（诗三二1，八五2，箴十12），雅各以此指明，叫一个犯错的弟兄转回，就是遮盖他的罪，使他不被定罪。这里的“遮盖……罪，”该等于15节的“罪……蒙赦免，”如在诗三二1，八五2者。

注5：

原文，复数。指犯罪弟兄所犯，在他身上产生死亡的罪（一15）。