第 3 章

1我的弟兄们，不要多人作¹教师，因为知道我们要受更重的²审判。

注1：

教师容易带进不同的教训，产生不同的意见，而造成难处和分裂（参提后四3，提前一3～4，7，弗四14）。

注2：

凡我们所说的都要受审判，我们要凭自己的话受审判（太十二36～37）。

2我们在许多事上都¹有过失，若有人在话语上²没有过失，他就是完全人，也能勒住全身。

注1：

直译，失脚。

注2：

直译，不失脚。

3我们若把嚼环放在马嘴里，叫它们服从我们，就能调动它们的全身。

4看哪，船只虽然那么大，又被狂风催逼，无论掌舵者的意思要往那里去，都能被小小的舵调动。

5舌头也是这样，虽是个小肢体，却能说夸大的话。看哪，多么小的¹火，能点着多么大的树林。

注1：

指有延展能力的野火。

6舌头就是¹火，在我们百体中，是个不义的世界，污秽全身，也把²生命的轮子点起来，且是给³火坑的火点着的。

注1：

指来自火坑，污秽我们的邪恶之火。舌头像野火，延展其毁灭，又像邪恶的火，用来自火坑的邪恶，污秽我们的全身。

注2：

生命，原文意起源、出生、产生。轮子，原文通常指圆形或环状，像轮子般旋转或滚动的东西。用作比喻，指周而复始的物理效能，或一段路程，像环绕太阳的轨道一样。因此，生命的轮子是比喻我们的人生，从出生时开始转动，直转到生命的终点。舌头如同来自火坑邪恶的火，把我们从出生到死亡如同轮子般的人生点起来，使我们整个的一生完全在舌头邪恶的污秽和败坏之下。

注3：

表征火湖（启二十15）。见太五22注9。

7原来各类走兽、飞禽、爬物和水族的性情，都可以制伏，也已经被¹人的性情制伏了；

注1：

地上的走兽、天空的飞禽、尘土中的爬物、各类的水族，它们的性情已经被人的性情制伏；人的性情比一切动物的性情都强。然而，连这更强的人性也不能制伏舌头。

8唯独舌头没有人能制伏，是¹不止息的恶物，满了致死的毒气。

注1：

舌头是不止息的恶物，从不停止作恶。舌头满了致死的毒气，邪恶和死亡总是与舌头连在一起。舌头散布邪恶和死亡，污秽并毒害全人类，甚至在基督徒中间也是这样。

9我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神样式受造的人。

10颂赞和咒诅从同一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。

11泉源从同一个¹眼里能涌出甜水和苦水吗？

注1：

指穴洞。

12我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？¹咸水也不能发出甜水来。

注1：

3～12节对付舌头的难处。雅各以他对人生的智慧，用了二十种不同的事物作例证：马的嚼环、船舵、野火、不义的世界、来自火坑的火、生命的轮子、走兽、飞禽、爬物、水族、人的性情、不止息的恶物、致死的毒气、泉源、无花果树、橄榄、葡萄树、无花果、咸（苦）水和甜水。雅各有点像旧约智慧的王所罗门（王上四29～34），有丰富的人生智慧，但在神圣经纶的智慧上，却非如此。见一11注1。

13你们中间谁是有智慧有见识的？他就当用¹智慧的温柔，²凭他美好的品行，显出他³所作所为的。

注1：

照上下文看，智慧的温柔在此该是指在说话上有节制。这与箴十19相符。这样的温柔等于17节的和蔼与柔顺，与14节在夸口并说谎中之苦毒的嫉妒和私图好争相对。

注2：

直译，出于。

注3：

指行事为人（腓一27）。

14但你们心里若怀着苦毒的嫉妒和私图好争，就不要再夸口，也不要再说谎抵挡真理了。

15¹这样的智慧，不是从上头下来的，乃是²属地的、属魂的、出于鬼且像鬼的。

注1：

指怀着苦毒的嫉妒和私图好争而夸口并说谎抵挡真理（14）的智慧。

注2：

属地的指世界，属魂的指天然的人，出于鬼且像鬼的，指魔鬼和鬼。这三者总是彼此相连的。

16因为何处有嫉妒和私图好争，何处就有扰乱和各样的¹坏事。

注1：

直译，无价值的事。

17唯独从上头来的¹智慧，先是纯洁的，后是和平的、²和蔼的、³柔顺的，满有怜悯和善果，没有偏见，没有假冒。

注1：

这智慧包括13节的温柔，以及本节所提人性的美德；按雅各的观点，这些都是基督徒实行之完全的特征。他的观点受到旧约论到人的行为、道德、伦常之教训（箴四5～8）的影响。这样的智慧构不上神新约经纶关于基督与召会这隐藏之奥秘的智慧（林前二6～8，弗三9～11）。见一11注1。

注2：

或，温柔的，宽大的，甜美而合理的（腓四5与注2）。即和蔼宜人。

注3：

或，顺从的。即甘心顺从，满意于不合理的待遇，容易接受恳求。和蔼、柔顺，等于13节的温柔。

18并且¹义的果子，乃是²由那些制造和平的人，在和平中所种植的。

注1：

见来十二11注1。

注2：

或，为着。