圣经-希伯来书第 8 章

这更美之约不仅是凭更美之律法（内里生命的律法─10～12）的更美应许立定为法的，也是借着基督更美的祭物（九23），和基督更美的血而完成的；更美的祭物为我们成就了永远的救赎（九12），更美的血洁净了我们的良心（九14）。不仅如此，这更美之约的大祭司，活神永远的儿子，也在更大、更全备的帐幕里（九11），尽更超特的职任（6）。

注3：

基督这位中保，在祂天上的职事里，是新约（新遗命）的执行者，这新遗命是借祂的死遗赠给我们的。

注4：

更美的应许，是在耶三一31～34所赐，而在本章8～12节和十16～17所引用的。

注5：

旧约是神所立的旧律法，照样新约也是神所立的新律法，如10～12节所说。

7原来那¹第一约若没有瑕疵，就没有寻求第二约的²必要了。

注1：

第一约指旧约，第二约指新约。

注2：

直译，地方，地位。转意为理由，条件。

8但神既找出祂百姓的瑕疵，就说，“看哪，日子将到，主说，我要与以色列家和犹大家，立定新约，

9不是照着我拉他们祖宗的手，领他们出埃及地的日子，与他们所立的约；因为他们没有恒守我的约，我也不理他们；这是主说的。

10主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的¹律法赐在他们²心思里，并且将这些律法³写在他们心上；⁴我要作他们的神，⁵他们要作我的子民。

注1：

这段话引自耶三一33。那里的律法是单数的，本节的律法是复数的，证明这是一个律扩展成几个律。这就是生命之律（见罗八2生命之灵的律）。每一种生命都有一个律。生命越高，生命的律就越高。我们从神所得神圣的生命是最高的，所以有最高的律，就是这里所说的律。神将祂神圣的生命分赐到我们里面，就把这最高的律放在我们灵里，这律又从我们灵里扩展到我们内里的各部分，就如心思、情感和意志，而成为几个律。
这生命之律与字句的律法不同。生命之律是凭着并照着生命的元素，从里面规律我们；字句的律法是凭着并照着死的字句，从外面规律我们。死的字句律法在于外面的教导，这生命之律却在于内在的知觉。我们众人，无论大小，既然都有生命之律，就不需要照着字句的律法而有外面的教导（11）。

注2：

这里的“心思，”与耶三一33“内里的各部分”（直译）相符。这证明心思是内里的一部分，也是对“内里的各部分”这辞的解释。内里的各部分不仅包含心思，也包含情感和意志，三者都是本节所说之心的组成成分。

注3：

神首先将祂的律法分赐到我们里面，然后写在我们心上。祂是在我们经历生命之律的时候写的。

注4：

直译，我要对他们作神。

注5：

直译，他们要对我作子民。我们作神的子民，以及祂作我们的神，乃是照着生命之律。今天神与我们的关系，完全是基于生命之律；所以，我们今天的行事为人，无须照着字句律法的知识，乃要照着生命之律的知觉。

11他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该¹认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我；

注1：

本节的两个认识，在原文是不同的字，前者是ginosko，基诺司寇，表明外面客观的知识；后者是oida，欧依达，指里面主观的知觉。在约八55，主耶稣对法利赛人说，他们未曾认识（基诺司寇）父神（连外面客观的知识也没有），但祂认识（欧依达）父（凭着里面主观的知觉）。这二辞在约壹二29也同时用到。

12因为我要¹宽恕他们的不义，绝不再记念他们的²罪。”

注1：

宽恕，原文为二17之成就平息的字根，意即为我们的罪成就了平息（见二17注5）。在新约里，应许我们四项福分：(一)宽恕我们的不义，以及忘记（赦免）我们的罪（12）；(二)将神的生命分赐到我们里面，借以分赐生命之律（10上）；(三)有特权得着神作我们的神，我们作祂的子民─这生命使我们能在与神的交通中享受神（10下）；(四)有生命的功能，使我们凭生命内里的路认识神（11）。照着神所成立的约，这四项福分都是祂的应许；但照着主所遗赠给我们的遗命，这四项福分乃是祂的遗赠物。见九16注1。

注2：

原文，复数。

13既说新约，就以¹第一约为旧了。但那渐渐陈旧并衰老的，就快要消逝了。

注1：

即旧约。九1者同。