第 5 章

1凡从人间选取的大祭司，都是被设立替人办理关于神的事，为要献上¹礼物和为着²罪的祭物。

注1：

礼物是为着神的喜悦，祭物是为着我们的罪。

注2：

原文，复数。

2他能¹体谅那无知和失迷的，因为他自己也为软弱所困；

注1：

原文含示对无知和失迷者的感觉，不过于严厉，也不过于宽容，乃是对他们的情形，作适当、温和的判断。本节的思想是四15的延续。我们的大祭司基督，虽不像从人间选取的大祭司，为软弱所困，却在各方面受过试诱，与我们一样；因此，祂能同情我们的软弱，体谅我们这些无知和失迷的人。

3因此，他怎样为百姓为着¹罪献祭，也应当照样为自己献祭。

注1：

原文，复数。

4这大祭司的尊贵，不是人自取的，乃是人蒙神呼召所得的，像亚伦一样。

5这样，基督也不是¹自取²荣耀作大祭司，乃是那向祂说“你是我的儿子，我今日³生了你”的，荣耀了祂；

注1：

自取荣耀，直译，荣耀自己。

注2：

本节荣耀这辞顶替前节的尊贵。从人间选取的大祭司，只有尊贵，乃是地位的事；但基督作大祭司，不仅有尊贵，更有荣耀；不仅有祂地位的宝贵，更有祂人位的荣美。见二9注1。

注3：

这是指基督的复活（徒十三33），这使祂有资格作我们的大祭司。基督要作我们的大祭司，就必须有分于我们的人性，如二14～18所说的，并且必须带着这人性进入复活。就祂的人性说，祂能同情我们，怜悯我们（四15，二17）。就祂的神性说，祂在复活里，能为我们作每一件事，并且对我们是忠信的（七24～25，二17）。

6就如神在另一处又说，“¹你是照着²麦基洗德的等次，永远为祭司。”

注1：

指基督的升天和登宝座（诗一一○1～4）。这是在复活之外，进一步的资格，使祂能作我们的大祭司（七26）。

注2：

麦基洗德的等次比亚伦的更高。亚伦的等次仅仅是为着在人性里的祭司职分，而麦基洗德的等次是为着在人性并神性里的祭司职分。这一点在七章会有充分的说明。

7基督在肉身的日子，强烈的哭号，流泪向那能救祂¹出死的，献上祈祷和恳求，因祂的虔诚，就蒙了垂听；

注1：

这里的出死，不是说基督没有进入死，没有受死的苦，乃是说祂要复活从死里出来。基督在死前为此祷告，神就应允了祂，叫祂从死人中复活。

8祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了¹顺从；

注1：

神命定基督受死，祂顺从了（腓二8）；祂是因受死的苦难，学了顺从。

9祂既得以¹成全，就对凡顺从祂的人，成了²永远救恩的³根源，

注1：

见二10注4。

注2：

不是永久的救恩，乃是永远的救恩；凡这救恩的效能、利益和结果，都有永远的性质，超越时间的条件和限制。

注3：

原文也含示创始者和源头之意。

10蒙神照着麦基洗德的等次，¹称为大祭司。

注1：

含标出、致贺等意。

11关于麦基洗德，我们有许多话要说，且是难以解明的，因为你们听觉迟钝。

12按时间说，你们该作教师；可是你们还需要有人将¹神谕言²开端的要纲教导你们；并且成了那必须用³奶，不能吃干粮的人。

注1：

神圣的说话。

注2：

开端的要纲，或，启蒙的原理。

注3：

本节虽然说到教师和教导，却将神的话比作滋养人的奶和干粮；这与太四4主的话，以及耶十五16申言者的话相符。保罗和彼得对神圣的话语也持有相同的观念（林前三2，彼前二2）。

13凡只能享用¹奶的，对公义的话都是没有经验的，因为他是婴孩；

注1：

这里的奶是指12节所说神谕言开端的要纲，公义的话是指12节的干粮。六5所说美善的话，就是基督之开端的话（六1）。但是公义的话比神谕言开端的要纲更深，因为这话具体的说出神在祂的经纶并行政上，对待祂的子民所有公正公义的更深思想。这话比恩典的话（徒十四3，二十32）和生命的话（腓二16），更难辨识。

14只有长成的人，才能吃干粮，他们的¹官能因习用而受了操练，就能分辨²好坏了。

注1：

或，知觉。含示洞察力，这不仅在于心思的能力，也在于属灵的悟性。

注2：

这里的好坏，是指超越与低下的对比，例如，基督的超越与天使、摩西、亚伦的低下对比；新约的超越与旧约的低下对比。照本节上下文看，这样的分辨好坏，类似辨别不同的食物，与事物的道德性质无关。