第 4 章

1我在神并那将要¹审判活人死人的基督耶稣面前，凭着²祂的显现和祂的国度，郑重的嘱咐你，

注1：

神已将一切审判的事全交与基督，因为祂是人（约五22，27，徒十42，十七31，罗二16）。祂是公义的审判者（8），要在祂第二次显现时，在祂荣耀的宝座上审判活人（太二五31～46），并要在千年国后，在白色的大宝座上审判死人（启二十11～15）。

注2：

这话证明保罗的生活、工作是以主的显现和祂的国度为鼓励、为目标。主的显现是为着审判，要报应我们各人（太十六27，启二二12），主的国度是为着祂与得胜者一同作王（启二十4，6）。使徒不仅自己以这二者为鼓励、为目标，也凭这二者嘱咐他所带领的提摩太，要忠信尽他话语的职事。

2务要传¹道；²无论得时不得时，都要³预备好，用⁴全般的⁵恒忍和教训，叫人知罪自责，⁶谴责人，劝勉人。

注1：

所传的道，包括提摩太从保罗和旧约所学习的（三14～15）。这证明1～2节是三14～17的继续。在照管地方召会的事上，特别在召会败落的时期，真理之话的传扬是非常重要的。

注2：

无论合时不合时，时机便利不便利，受不受欢迎。

注3：

即急迫、待命。

注4：

全般，也形容教训，指多方面、多方向的教训。要完成这样的教训，需要恒忍。

注5：

原文与三10宽容同。

注6：

含定罪严责意。

3因为¹时候要到，那时人必容不下²健康的教训，反而³耳朵发痒，随着自己的情欲，给自己堆积起教师来；

注1：

指召会的败落更为恶化之时。

注2：

见提前一10注1。

注3：

指寻求悦耳的话，使耳朵愉快。

4并且¹转耳离弃²真理，偏向³虚构无稽之事。

注1：

发痒且转离的耳朵，是召会更为败落的主因。

注2：

见提前二4注2，三15注4。

注3：

见提前一4注1。

5你却要凡事谨慎自守，忍受苦难，作传福音者的工作，¹尽你的²职事。

注1：

尽你的职事，即充盈你职事的完满度量。

注2：

即话语的职事，将基督一切的丰富（弗三8）供应给罪人和信徒，以建造基督的身体（弗四11～12）。在面对3～4节所预言败落的趋势时，这样的职事是极其需要的。

6我现在¹被浇奠，我²离世的时候到了。

注1：

指作奠祭（见腓二17注1）。被浇奠就是流血。现在被浇奠，指明这过程已经开始。

注2：

即殉道，离世与主同在（腓一23）。保罗两次在罗马坐监。第一次约在主后六十二至六十四年，是由于犹太人的控告（徒二八17～20）。在那段期间，他写了歌罗西书、以弗所书、腓立比书和腓利门书。他获释（就是他在腓一25，二24，门22所期待的）以后，必定访问了以弗所和马其顿（提前一3），在那里他也许写了提摩太前书。然后他访问了革哩底、（多一5、）尼哥波立（多三12），在那里写了提多书；又访问了特罗亚、米利都（13，20），也许在那里写了希伯来书。他第二次坐监约在主后六十七年，是由于该撒尼罗突然的逼迫。正当他期待即将为他的主人殉道时，他写了提摩太后书。

7¹那美好的仗我已经打过了，²当跑的赛程我已经跑尽了，³当守的信仰我已经守住了；

注1：

直译，那美好的争斗我已经争得了。正确的基督徒生活是三重的：为着神国的利益，打那美好的仗，抵挡撒但及其黑暗的国度（提前六12）；为着照神永远的定旨完成神的经纶，奔跑赛程（来十二1）；为着在神的经纶里有分于神圣的丰富，守住信仰（提前三9）。在此，保罗为我们立了合式的榜样。

注2：

直译，那路程我已经跑尽了。保罗被主得着后，就开始奔跑属天的赛程，并且不停的奔跑（林前九24～26，腓三12～14），为要跑完这赛程（徒二十24）。现今他终于得胜的宣告说，当跑的赛程他已经跑尽了。为此，他要从主得着赏赐，就是公义的冠冕。

注3：

直译，那信仰。

8从此以后，有¹公义的冠冕为我²存留，就是主，那³公义的审判者，在⁴那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂⁵显现的人。

注1：

冠冕象征荣耀，是在主的救恩之外，当作奖赏赐给奔跑赛程的得胜者（林前九25）。这奖赏乃是本于公义并借着行为（太十六27，启二二12，林后五10），不像救恩是本于恩并借着信（弗二5，8～9）。这样的奖赏要赏赐给信徒，不是照着主的恩典，乃是照着主的公义；因此是公义的冠冕。这冠冕的赏赐者，乃是主这公义的审判者。保罗确信这样的奖赏已经为他存留，到主第二次显现的那日要赏赐给他。

注2：

即保留。

注3：

不是怜悯的神，也不是恩惠的救赎主。

注4：

见一12注5。

注5：

主的显现，主的回来，乃是我们的警告、鼓励和激励。我们应当爱主的显现，并以热切的期待和喜乐盼望这事。凭着主的显现，使徒嘱咐提摩太要尽他的职事（1～2，5）。

9你要尽快的到我这里来；

10因为底马¹爱了现今的世代，就离弃我往帖撒罗尼迦去了；革勒士往加拉太去，提多往²挞马太去。

注1：

与8节爱主的显现相对。

注2：

欧洲东南部，与马其顿为邻的区域。

11独有路加同我在一起。你要接得马可，带他同来，因为他在服事上对我有用处。

12我已经打发推基古往以弗所去。

13我在¹特罗亚留于加布的那件²外衣，你来的时候要带来，还有那些³书卷，尤其是那些皮卷。

注1：

小亚细亚西北的海港，保罗曾在那里得着马其顿人的呼召（徒十六8～11）。

注2：

也许是旅行用的外套或旅行箱。

注3：

指纸草作的书卷。

14铜匠亚力山大¹多多的害我，主必照他所行的报应他。

注1：

直译，对我作出许多恶事。

15你也要防备他，因为他极力抵挡我们的话。

16我初次申诉的时候，没有人在旁支持我，众人都离弃我；但愿这罪不¹归与他们。

注1：

直译，算给。

17唯有主与我站在一起，加给我能力，使福音借着我传得完全，叫一切的外邦人都可听见；我也从¹狮子口里被救出来。

注1：

对恶事（18）或恶人一种比喻的说法（林前十五32与注2）。

18主必救我脱离各样凶恶的事，也必救我进入祂¹属天的国。愿荣耀归与祂，直到永永远远。阿们。

注1：

即他们父的国（太十三43），我父的国（太二六29），基督和神的国（弗五5），以及我们主和救主耶稣基督永远的国（彼后一11）。这国是给得胜圣徒的赏赐，等于8节公义的冠冕，作信徒奔跑属天赛程的激励（见太五3注4，来十二28注1）。使徒保罗在这里和8节所说的，证明他也是受到这赏赐的激励。

19问百基拉、亚居拉、和阿尼色弗一家的人安。

20以拉都在哥林多住下了。特罗非摩¹病了，我就留他在²米利都。

注1：

使徒为什么让这样亲密的人生病，而没有为他得医治祷告？他为什么不施行他医病的恩赐（徒十九11～12），治好提摩太的胃病，反倒教导他用自然的方法得医治？（提前五23）。这两个问题的答案乃是：使徒及其同工们在这段受苦的时期，是在里面生命的管治之下，不是在外面恩赐的能力之下。前者属于生命的恩典，后者属于神奇能力的恩赐。在召会败落中，并在为召会受苦时，能力的恩赐不像生命里的恩典那样需要。

注2：

在小亚细亚境内，靠近以弗所的城市（徒二十15，17）。

21你要赶紧在冬天以前来。友布罗、布田、利奴、革老底亚和众弟兄，都问你安。

22愿主与你的¹灵同在。愿²恩典与你同在。

注1：

这卷教导如何对抗召会堕落的书，有力的强调我们的灵。本书一开始就强调能力、爱、并清明自守的灵已经赐给我们，借此我们能将神的恩赐，如火挑旺起来，并且按神的能力以及主分赐生命的恩典，与福音同受苦难（一6～10）。到了结语，本书强调主与我们的灵同在，且以此祝福我们，使我们享受祂作恩典，以站住抵挡召会败落中那下坡的流，并借着祂内住的灵（一14）和装备的话（三16～17），完成神的经纶。

注2：

在召会堕落加剧的艰难日子里，所需要的乃是神永远的恩典，这恩典是在永远里所赐给我们的（一9），也是在今世供我们取用的。这在不能毁坏之生命里的恩典，一点不差就是那位是神生命的具体化身，且居住并活在我们灵里之神的儿子基督。我们必须运用我们的灵，以享受这位基督的丰富（弗三8）作够用的恩典（林后十二9）。这样，我们就可以活祂作我们的敬虔（提前四7～8），好建造召会作祂的见证，照着神的经纶担负一切神圣的实际─真理。