第 6 章

1那些日子，门徒繁增，有说¹希利尼话的犹太人，埋怨²希伯来人，因为在每天的供给上，忽略了他们的寡妇。

注1：

召会生活最初实行的时候，不同的语言曾造成难处；妥善的照顾解决了这难处。

注2：

指说希伯来话的犹太人。

2于是十二使徒召众门徒来，说，我们撇下神的话去服事饭食，原是¹不相宜的。

注1：

或，不令人喜悦的。

3所以弟兄们，当从你们中间拣选七个有好见证，¹满有那灵和²智慧的人，我们就派他们管理这事。

注1：

希腊文，pleres，浦利瑞斯，按本书在这里和5，七55，十一24，路四1的用法，乃是pleroo，浦利路的形容词。满有那灵，乃是十三52所提，在里面和素质一面被那灵充满之后的光景。这是生命的一面，不是工作的一面。

注2：

这证明满有那灵是为着生命，如路二52者。

4但我们要坚定持续的¹祷告，并尽话语的职事。

注1：

祷告不仅是恳求主为着祂的行动作事，也是使我们的灵得着操练并加强。因此，祷告该在话语职事之前，正如使徒所行的。没有这样的祷告，话语的职事就不能得着活力并加强。

5这话使众人都喜悦，他们就拣选了司提反，乃是满有信心和圣灵的人，又有腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并¹入犹太教的安提阿人尼哥拉，

注1：

见二10注1。

6叫他们站在使徒面前；使徒祷告了，就¹按手在²他们身上。

注1：

见提前四14注5。

注2：

他们既蒙拣选服事饭食，就可看为执事，如保罗和他的同工后来在众召会中所指派的（罗十六1，腓一1，提前三8）。

7神的话¹扩长起来，在耶路撒冷门徒的数目大为繁增，也有大群的祭司顺从了这²信仰。

注1：

扩长指生命的长大，这指明神的话是生命的事，如同种子撒在人的心里而长大（可四14）。

注2：

这是客观的信仰，指信徒所相信关于基督的各方面（见提前一1注1二段）。新约关于基督的身位和祂救赎工作的全部启示，都是神新约经纶的信仰（罗十六26）。

8司提反满有恩典和能力，在民间行了大¹奇事和神迹。

注1：

见二43注1。

9当时有一些称为¹利百地拿会堂的人，并古利奈、亚力山大、基利家、和亚西亚等各处²会堂的人都起来，和司提反辩论。

注1：

意解脱奴隶身分而得自由的人。

注2：

指明耶路撒冷有许多会堂，是由归回的犹太人，照着他们在散居之地所说的语言分别成立的（参二9～11）。见雅二2注1。

10司提反凭智慧和那灵说话，他们抵挡不住。

11于是他们教唆人，说，我们听见他说谤讟摩西和神的话。

12并且他们耸动了百姓、长老和经学家，他们就忽然来捉住他，把他带到¹议会去，

注1：

见四5注1。

13设下假见证人，说，这个人说话，不住的蹧践这¹圣地和律法。

注1：

指圣殿（太二四15与注4）。

14我们曾听见他说，这拿撒勒人耶稣要¹毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规例。

注1：

这指明当时在信徒中间，必定流传关于圣殿要被毁的话，如主在太二三37～39与二四2所预言的；也流传关于律法时代要结束的话，如主在太十一13所说的。反对的犹太人曲解信徒的话，正如他们在太二七40将主钉在十字架上时，曲解祂在约二19所说的话。毫无疑问，犹太人的抵挡是撒但所煽动的，以阻挠神新约的经纶。撒但的煽动所用的根据，乃是时代的转换，这抵触了犹太教的传统。神新约的经纶，是要得着一个绝对从犹太教分别出来的新时代。这触犯犹太人历代所承袭的传统，就得罪了犹太人，并且激起他们的反对。这反对在福音书主尽职时就开始了，到本书使徒尽职时变得更猛烈，当时主新约的行动正处于过渡时期。按路加在本书的记述，犹太人中间的召会，包括早期使徒在内，因着他们犹太背景的余留影响，以及他们犹太亲族的纠缠反对，并没有成功的度过这时期。在本书，这难处一再回头搅扰他们（十一1～3，十五1～5，二一18～26）。甚至使徒保罗末次访问耶路撒冷时，也险些被带回到犹太教的作法里（二一20～26）。见雅二10注1，一11注1。

15在议会里坐着的人，都定睛看他，见他的面貌好像¹天使的面貌。

注1：

表征天上的容貌。司提反是地上的人，但在遭逼迫时却有天上的容貌。