第 14 章

1¹过两天是逾越节和除酵节。祭司长和经学家，设法怎样用诡计拿住耶稣，把祂杀了，

注1：

1～2节，见太二六2～5注。

2只是他们说，在节期中不可，恐怕百姓生乱。

3¹耶稣在伯大尼患麻风的西门家里坐席的时候，有一个女人，拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在祂的头上。

注1：

3～9节，见太二六6～13注。

4但有几个人恼怒着彼此说，¹何必这样枉费香膏？

注1：

直译，为何发生这样枉费香膏的事？

5这香膏可以卖三百多¹银币，分给穷人。他们就向她怒气冲冲。

注1：

见约六7注1。

6但耶稣说，由她罢！你们为什么难为她？她在我身上作的，是一件美事。

7因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以，只是你们不常有¹我。

注1：

主是要我们在凡事上让祂居首位（西一18）。

8¹她作了她所能的；她是²为我的安葬，预先膏我的身体。

注1：

直译，她所作的，是尽她所有的。

注2：

或，为着安葬，提前（或把握机会）膏我的身体。

9我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方¹传扬这福音，也要述说这女人所行的，作为对她的记念。

注1：

见一14注3。

10十二个门徒中，有一个加略人犹大，出去见祭司长，要把耶稣交给他们。

11他们听见就欢喜，又应许给他¹银子。他就设法怎样趁机会把耶稣²交出。

注1：

乃三十锭银子（太二六15），这是一个奴仆的身价（出二一32）。

注2：

当奴仆救主的一个跟从者，表达对祂的爱到极点时，另一个却要出卖祂。一个珍爱祂，同时另一个却要把祂交给人。

12¹除酵节的第一天，就是²宰逾越羊羔的那一天，门徒对耶稣说，你要我们去那里为你预备吃逾越节的筵席？

注1：

见太二六17注1。

注2：

犹太的历法是根据圣经，一天是从晚上开始（创一5）。奴仆救主在末次逾越节的晚上，首先与祂门徒同吃逾越节的筵席，并为他们设立祂的晚餐（12～25），然后与门徒同去橄榄山下的客西马尼园（26～42）。祂在那里被捉，并被带到大祭司那里，深夜受议会的审判（43～72）。同日早晨，祂被交给彼拉多，受他的审判，并且被定死罪（十五1～15）。然后在上午九时，祂被带到各各他，在那里被钉在十字架上，一直留到下午三时（十五16～41），以应验逾越节的预表（出十二6～11，见可十二37注1）。

13祂就打发两个门徒，对他们说，你们进城去，必有人拿着一瓶水，迎面而来，你们要跟着他。

14无论他进那里去，你们就对那¹家的主人说，夫子说，我的客房，就是我同门徒可以在那里吃逾越节筵席的地方在哪里？

注1：

或，房主。

15他必指给你们摆设整齐的一间大楼房，你们就在那里为我们预备。

16门徒出去，进了城，所遇见的，正如耶稣对他们所说的，他们就预备了逾越节的筵席。

17到了晚上，耶稣和十二个门徒都来了。

18他们坐席正¹吃的时候，耶稣说，我实在告诉你们，你们中间有²一个与我同吃的人，要出卖我了。

注1：

这是吃逾越节的筵席（16），不是吃奴仆救主的晚餐，那是在22～24节。

注2：

指加略人犹大。

19他们就忧愁起来，一个一个的问祂说，是我么¹？

注1：

有些古卷下加，另一个又问，是我吗？

20耶稣对他们说，是十二个门徒中，¹同我蘸手在盘子里的那个人。

注1：

犹大被暴露以后，在奴仆救主的晚餐以前（太二六20～26）就离去了（约十三21～30）。他与奴仆救主的身体和血无分，因为他不是在主里的真信徒，乃是灭亡之子（约十七12）。奴仆救主甚至认为他是个魔鬼（约六70～71）。路二二21～23，似乎指明犹大在主的晚餐以后才离去，因主的晚餐是在前面19～20节提起的。然而马可的记载和马太的一样，表明奴仆救主在22～24节设立祂的晚餐以前，就在18～21节指出犹大是出卖祂的人。马可的记载是按着历史的次序，路加的记载是按着道德的次序。见太八16注1二段。

21人子必要¹去世，正如经上指着祂所写的，但出卖人子的有祸了，那人不生下来倒好。

注1：

这是指祂要去受死。

22¹他们²吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，就擘开，递给他们说，你们拿去，这是我的身体。

注1：

22～26节，见太二六26～30注。

注2：

奴仆救主和跟从祂的人，在16～18节吃过逾越节的筵席以后，在这里吃祂的晚餐。祂创设这新的筵席，要信徒记念祂，以顶替逾越节的筵席，那是旧约的筵席，要选民记念耶和华的救恩（出十二14，十三3）。新约这新的筵席，是借着吃饼喝杯以记念奴仆救主；饼象征祂为信徒所舍的身体（林前十一24），杯象征祂为信徒的罪所流的血（太二六28）。饼指生命（约六35），就是神的生命，永远的生命；杯指福分（林前十16），就是神自己作信徒的分（诗十六5）。身为罪人，他们的分该是神忿怒的杯（启十四10），但奴仆救主为他们喝了那杯（约十八11），使祂的救恩成了他们的分，就是满溢的（诗二三5）救恩之杯（诗一一六13），其内容乃是神作他们包罗万有的福分。这饼和这杯是奴仆救主晚餐的构成成分。祂这晚餐就是祂设立的桌子，筵席（林前十21），叫信徒享受祂作这样的筵席记念祂。因此，他们在记念祂的时候，陈列祂救赎并分赐生命的死（林前十一26─祂的血与身体分开是宣告死），向全宇宙见证祂丰富、奇妙的救恩。

23又拿起杯来，祝谢了，递给他们，他们都喝了。

24耶稣对他们说，这是我¹立约的血，为多人流出来的。

注1：

神在出二四3～8，与蒙救赎的以色列人立约（来九18～21），那约成了旧的遗命，作为祂在律法时代对待赎民的依据。奴仆救主照着神的旨意（来十7，9～10），借着祂的死，为神的选民完成神永远的救赎，并用祂的血立了新约，就是更美之约（来八6～13）。这约在祂复活以后成了新的遗命（来九16～17），作为神在恩典时代与祂所救赎并重生的人联合为一的依据。这新约顶替了旧约，同时将神的旧时代转换为祂的新时代。奴仆救主要跟从祂的人知道这点，并在祂复活后基于这点、照着这点过生活。

25我实在告诉你们，我绝不再喝这葡萄树的¹产品，直到我在神的国里，喝新的那日子。

注1：

指葡萄汁。

26他们唱了诗，就出来往橄榄山去。

27耶稣对他们说，¹你们都要绊跌，因为经上记着，“我要击打牧人，羊就分散了。”

注1：

有些古卷作，你们今夜都要因我绊跌。

28但我复活以后，要在你们以先往加利利去。

29彼得对祂说，即使众人都绊跌，我却不然。

30耶稣对他说，我实在告诉你，就在今天夜里，鸡叫两遍以前，你要三次¹否认我。

注1：

原文是复合动词，表明完全的否认。31、72节者同。

31彼得却极力的说，我就是必须和你同死，也绝不会否认你。众人也都这样说。

32¹他们来到一个地方，名叫客西马尼，耶稣对门徒说，你们坐在这里，等我祷告。

注1：

32～42节，见太二六36～46注。

33于是带着彼得、雅各和约翰同去，就¹惊恐起来，极其难过，

注1：

祂面临可怕的前景，就战栗惊惧（Cranfield，克来恩非尔）。

34对他们说，我的魂极其忧伤，几乎要死。你们留在这里，并要儆醒。

35祂就稍往前走，俯伏在地祷告，若是可能，便叫那¹时刻经过祂而离去。

注1：

奴仆救主在这里的忧伤和祷告，与约十二27者同。那里祂说，祂是为这时刻来的；也就是说，祂知道父的旨意是要祂死在十字架上，以完成神永远的计划。

36祂说，阿爸，父啊，在你凡事都能，求你将这杯从我撤去；然而不要照我的意思，只要照¹你的意思。

注1：

三一神在已过的永远，为着完成祂永远的定旨（弗一7～9），就在祂神圣的计划里，定规神圣三一的第二者要成为肉体，并死在十字架上，以完成永远的救赎。因此，神圣三一的第二者在创立世界以前，已过的永远里（彼前一19～20），就被命定为神的羔羊（约一29）。在神眼中，祂这神的羔羊，从创立世界以来，就是从神堕落的造物存在以来，就被宰杀了（启十三8）。自从人堕落以后，神就用羔羊、绵羊、牛犊、公牛，给神的选民作预表（创三21，四4，八20，二二13，出十二3～8，利一2），指着神所预定，要来作真羔羊的那一位。到了时期满足时，三一神就差遣神圣三一的第二者，神的儿子，成为肉体而来，取了人的身体（来十5），使祂可以在十字架上献给神（来九14，十12），实行三一神的旨意（来十7），也就是用祂在人性里的自己，作唯一的祭牲和祭物，顶替作预表的祭牲和祭物，使神的选民得以圣别（来十9～10）。这里，祂在即将钉十字架前的祷告中，预备自己喝十字架的杯（太二六39，42），甘愿行父这独一的旨意，好成就三一神永远的计划。

37祂来，见他们睡着了，就对彼得说，西门，你睡觉吗？不能儆醒片时吗？

38要儆醒祷告，免得入了试诱；你们的灵固然愿意，肉体却软弱了。

39祂又去祷告，说同样的话。

40祂又来，见他们睡着了，因为他们的眼睛甚是困倦，他们也不知道该回答祂什么。

41祂第三次来，对他们说，现在你们还在睡觉安歇吗？够了，时刻到了，看哪，人子要被交在罪人手里。

42起来，我们走吧。看哪，出卖我的人近了。

43耶稣还在说话的时候，那十二个门徒中的犹大立即来到，还有群众带着刀棒，从祭司长、经学家和长老那里，与他同来。

44那出卖耶稣的，曾给他们一个暗号，说，我和谁亲嘴，谁就是祂。你们把祂拿住，牢牢靠靠的带去。

45犹大来了，随即到耶稣跟前来，说，拉比！就热切的和祂亲嘴。

46他们便下手拿住祂。

47旁边站着的人中，有¹一个拔出刀来，将大祭司的奴仆砍了一刀，削掉了他一个耳朵。

注1：

这是彼得（约十八10，26）。

48耶稣对他们说，你们带着刀棒出来捉我，如同捉强盗吗？

49我天天在¹殿里²施教，同你们在一起，你们并没有捉拿我；但这是要应验经上的话。

注1：

弃绝神、得罪神的反对者，惧怕那些热烈欢迎奴仆救主（十一7～11），并喜欢听祂讲论（十二37）的百姓，不敢在白天或在圣殿那样的公共场所捉拿祂，却诡诈的在深夜捉拿祂（1），如同捉强盗（48）。

注2：

见一21注2。

50门徒都离开祂逃走了。

51有一个青年人，赤身披着一块细麻布，跟随耶稣，众人就捉拿他，

52他却丢下细麻布，赤身逃走了。

53¹他们把耶稣²带到大祭司那里，众祭司长、长老和经学家，都来在一起。

注1：

53～65节，见太二六57～68注。

注2：

奴仆救主如同强盗被捉（48），像羊羔被牵去宰杀（赛五三7）。

54彼得远远的跟着耶稣，一直进入大祭司的院子里，和差役一同坐在火光里烤火。

55祭司长和全¹议会尽力寻找见证，控告耶稣，为要把祂治死，总是得不到。

注1：

见太五22注7。

56因为有好些人作假见证告祂，只是那些见证各不相合。

57又有几个人站起来，作假见证告祂说，

58我们曾听见祂说，我要拆毁这人手所造的殿，¹三日内，我要另造一座非人手所造的。

注1：

直译，经过三日。

59就是这样，他们的见证也不相合。

60大祭司起来，站在中间，问耶稣说，你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么？

61耶稣却默不作声，一句也不回答。大祭司又问祂说，你是那¹当受颂赞者的儿子基督不是？

注1：

那弃绝神，也被神弃绝之传统宗教的糊涂大祭司，称神为那当受颂赞者，以表明他是多么崇敬神、尊荣神。

62耶稣说，¹我是！你们要看见人子坐在那大能者的右边，驾着天上的云而来。

注1：

奴仆救主虽然不愿回答那些批评者对祂行为不实的指控，但对于祂的神圣身位、祂的神性，却不缄默，反而有力确定的回答他们，说明祂是人子，要坐在神的右边，以确认祂人性里的神性。

63大祭司就撕开¹衣服，说，我们还需要什么证人？

注1：

直译，里衣。因系复数，在此译为衣服，较为合宜。

64你们听见这¹僭妄的话了，你们看怎么样？他们都定祂该死的罪。

注1：

或，亵渎。瞎眼的反对者因奴仆救主确言祂的神性，而定罪祂是亵渎神，却不晓得他们当时所毁谤、所讥诮的，就是这位神，他们才是真正亵渎神。

65就有人向祂¹吐唾沫，又蒙着祂的脸，用拳头打祂，对祂说，²你申言罢！差役就³把祂拉过去，用手掌打祂。

注1：

犹太人在此藐视并弃绝奴仆救主到了极点，如赛五三3所预言的。

注2：

这是戏弄讥讽的话。

注3：

直译，用掌掴把祂拉过去。

66¹彼得在下面院子里，来了大祭司的一个使女，

注1：

66～72节，见太二六69～75注。

67见彼得烤火，就看着他说，你也是同那拿撒勒人耶稣一起的。

68彼得却不承认，说，我不知道，也不明白你说的是什么。于是出来，到了前院，鸡就叫了。

69那使女看见他，又对旁边站着的人说，这个人也是属他们的。

70彼得又不承认。过了不久，旁边站着的人又对彼得说，你确是属他们的，因为你也是加利利人¹。

注1：

有些古卷下加，并且你的口音和他们相似。

71彼得遂¹发咒起誓说，我不认得你们所说的这个人。

注1：

即咒诅自己。

72立时鸡叫了第二遍。彼得想起耶稣对他所说的话，鸡叫两遍以前，你要三次否认我。他想起来，就哭了。