第 9 章

1耶稣又对他们说，我实在告诉你们，站在这里的，有人还没有尝到死味，必看见神的国带着能力来临。

2¹过了六天，耶稣带着彼得、雅各和约翰，暗暗的领开他们上了高山，就在他们面前变了形像，

注1：

2～13节，见太十七1～13注。

3衣服放光，白到极点，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。

4有以利亚同着摩西向他们显现，并且同耶稣谈话。

5彼得对耶稣说，拉比，我们在这里真好，可以搭三座帐棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。

6彼得不知道该说什么才好，因为他们甚是惧怕。

7有一朵云彩来遮盖他们，又有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，你们要听祂。

8他们忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。

9他们下山的时候，耶稣嘱咐他们说，除非人子从死人中复活，你们¹不要将所看见的对人述说。

注1：

见一44注1。

10门徒将这话存在心里，彼此讨论什么是从死人中复活。

11他们就问耶稣说，经学家为什么说，以利亚必须先来？

12耶稣说，以利亚固然要先来复兴万事。怎么经上又记着，人子要受许多的苦，且被人视为无有？

13其实我告诉你们，以利亚¹确是已经来了，他们且任意待他，正如经上指着他所记的。

注1：

确是已经来了，或，也已经来了。

14¹耶稣和三个门徒，到了门徒那里，看见大批群众围着他们，又有²经学家和他们辩论。

注1：

耶稣和三个门徒，有些古卷作，祂。

注2：

见二6注1。

15群众¹一看见耶稣，都甚吃惊，就跑上去问祂的安。

注1：

直译，即刻。

16耶稣问他们说，你们和他们辩论的是什么？

17¹群众中间有一个回答祂说，夫子，我带了我的儿子到你这里来，他被哑吧灵附着；

注1：

17～29节，见太十七14～21注。

18无论在那里，灵抓住他，¹把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干。我请过你的门徒把灵赶出去，他们却无能为力。

注1：

或，撕裂他。

19耶稣回答他们说，¹唉，不信的世代！我与你们同在要到几时？我忍耐你们要到几时？把他带到我这里来吧。

注1：

唉，在此是救主对人的不信而有的感叹。

20他们就把孩子带到祂那里。灵看见耶稣，就立刻叫孩子重重的抽疯，倒在地上，翻来覆去，口中流沫。

21耶稣问他父亲说，他生这病有多久了？他说，从幼年的时候。

22灵屡次把他扔在火里、水里，要除灭他。你若能作什么，求你¹帮助我们，怜悯我们。

注1：

或，怜悯我们，并且帮助我们！

23耶稣对他说，¹你说“你若能”─在信的人凡事都能。

注1：

或，关于那（指定冠词）“你若能。”（指前节所言者）。

24孩子的父亲立即喊着说，我信；我的不信，求你帮助。

25耶稣看见群众都跑上来，就斥责那污灵，说，聋哑的灵，我命令你¹从他里面出来，再不要进去。

注1：

见一23注1。

26灵就喊叫，使孩子大大的抽疯，就出来了。孩子好像死了一样，以致众人多半说，他死了。

27但耶稣¹拉着他的手，扶他起来，他就站起来了。

注1：

见八23注1。

28耶稣进了屋子，门徒暗暗的问祂说，我们为什么不能赶出它去？

29耶稣说，非用祷告¹，这一类的灵总不能出来。

注1：

有些古卷下加，和禁食。

30他们离开那里，经过加利利，耶稣不愿意人知道；

31因为祂教训门徒，说，人子将要被交在人手里，他们要杀害祂；被杀以后，过三天祂要复活。

32门徒却不明白这话，又不敢问祂。

33他们来到迦百农。耶稣在屋子里问门徒说，你们在路上争论什么？

34门徒不作声，因为他们在路上彼此争论谁为大。

35耶稣坐下，叫十二个门徒来，对他们说，若有人想要作首先的，他必作众人末后的，作众人的仆役。

36于是领过一个小孩子来，叫他站在他们中间，又¹抱起他来，对他们说，

注1：

奴仆救主对小孩子柔细的爱，显出祂的人性。见八23注1与十14注2。

37凡¹因我的名接待一个这样小孩子的，²就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。

注1：

直译，靠着我的名。意即基于、根据我的名。

注2：

这表明奴仆救主也和小孩子成为一。

38约翰对耶稣说，夫子，我们看见一个人在你的名里赶鬼，我们就¹禁止他，因为他不跟从我们。

注1：

这是雷子约翰急躁的行动，与他所陪伴奴仆救主的美德相反（见三17注1）。他的态度，与约书亚在民十一28的态度一样。

39耶稣说，¹不要禁止他，因为没有人在我的名里行异能，反倒能轻易毁谤我。

注1：

这是奴仆救主在福音服事的实行上，对祂信徒的包容，这些信徒与较为接近祂的人不同。在这方面，使徒保罗在腓一16～18的态度，以及摩西在民十一26～29的态度，都与祂一样，但急躁的约翰，态度就不同了。38～50节这一段，接续33～37节，是非常有意义的。在那里，奴仆救主教导跟从祂的人要谦卑，因为他们彼此争论谁为大。在那次争论中，两个雷子，雅各和约翰，也许担任主角（参十35～45）。不愿包容不同信徒的，就是这约翰；这急躁的行动，也许与他要为大的野心有关。可能是这样的野心，使他不肯包容其他信徒不同的作法。这是基督徒中间分裂的基本因素。奴仆救主在这事上，必然不同意约翰。

40¹不抵挡我们的，就是帮助我们的。

注1：

这话与太十二30并不抵触。二者都是出自奴仆救主的口，且可视为格言。这里的格言是说到在实行上外面的一致，关系到不抵挡祂的人（39）；在马太的格言是说到在目标上里面的合一，关系到抵挡祂的人（太十二24）。要维持里面的合一，我们需要实行在马太的话；对于外面的一致，我们应当实行这里的话，就是包容不同的信徒。

41凡因你们名为¹属基督的，给²你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他绝不会失去他的³赏赐。

注1：

这指明奴仆救主承认，约翰所禁止的人是真信徒，是属祂的。这对约翰该是一个功课。

注2：

约翰的举动是对付别人；但奴仆救主在这里智慧的话，把约翰和别的门徒转为接受别人对待的人。这含示他们或别的信徒，都在主的看顾之下，因为都是属祂的。无论他们对待别的信徒，或别的信徒对待他们，只要是在主的名里，就是给一杯水喝，也必从主得着赏赐。

注3：

这赏赐要在要来的国度时代赐给人（路十四14）。见来十35注1与林后五10注2。

42凡绊跌一个¹信入我的小子的，倒不如把²大磨石套在他的脖子上，把他扔在海里。

注1：

奴仆救主在这里，将话题从约翰和别的门徒转到一般的信徒，祂认为他们都是小子（与37节的小孩子无关），包括约翰、别的门徒和他们所禁止的人。这可视为对约翰和别的门徒的警告：不要绊跌那些以不同方式跟从祂的信徒。

注2：

直译，驴（推）的磨石。

43若是你的¹手绊跌你，就把它²砍下来；你残废进入³生命，比有两只手往⁴火坑去，进入那⁵不灭的火里更好。

注1：

这里绊跌人的，从人转换为信徒肉身的肢体。信徒不该彼此绊跌，也不该被自己肉身的肢体绊跌。这指明信徒在奴仆救主的眼中是何等宝贵，他们都该为着祂完全蒙保守。一切绊跌信徒的因素，都该认真的对付。

注2：

见太五29注1。45节者同。

注3：

这里的生命指永远的生命，是得胜的信徒在要来的国度里所要享受的（十30，参太十九29注3）。在来世进入这享受，就是进入要来的国度（47），并有分于其永远生命的享受。

注4：

见太五22注9。后文同。

注5：

火坑的同位语，按上下文看，是指对失败的信徒时代的惩罚（如启二11所说，受第二次死的害），并不是永远的沉沦。见49注1。

44¹见44注1。〔【注1】有些古卷插入44节：“在那里虫是不死的，火是不灭的。”〕

注1：

有些古卷插入44节：“在那里虫是不死的，火是不灭的。”

45若是你一只脚绊跌你，就把它砍下来；你瘸腿进入生命，比有两只脚被扔在火坑里¹更好。

注1：

有些古卷上加，进入不灭的火。

46¹见46注1。〔【注1】有些古卷插入46节：“在那里虫是不死的，火是不灭的。”〕

注1：

有些古卷插入46节：“在那里虫是不死的，火是不灭的。”

47若是你一只眼绊跌你，就去掉它；你只有一只眼进入¹神的国，比有两只眼被扔在火坑里更好。

注1：

即在来世进入永远生命的享受。见43注3。

48在那里¹虫是不死的，火是不灭的。

注1：

这里和有些古卷插入的44、46节是引自赛六六24。太五29～30，十八8～9，路十二5没有这话。

49因为必用¹火²腌各人³。

注1：

这乃是熬炼的火（玛三2），洁净、炼净的火，与林前三13、15者同（参赛三三14）。这火将要在国度时代，炼净今世犯罪不肯悔改的信徒，作为时代的惩罚（见43注5）。即使在今世，神也借着如火的试验，炼净信徒（彼前一7，四12，17）。来世借着火所施行时代的惩罚，与神在今世借着如火的苦难所施行的惩治，在原则上是一样的。

注2：

即消杀借罪败坏人的病菌，以保全犯罪的信徒（参利二13，结四三24）。

注3：

有些古卷下加，必用盐腌每一祭物。

50¹盐本是好的，若²失了味，可用什么叫它再咸？你们里面要有盐，并要和平相处。

注1：

见太五13注2。这话在这里的应用，与太五13，路十四34的应用不同。在马太和路加，盐是描绘信徒对世界的影响，是为着腌败坏的世界；这里的盐与炼净的火是同位语，是为着腌犯罪的信徒，就如神在今世对犯罪信徒所施行的惩治。因此，信徒里面应当有盐，使他们得以炼净，不仅脱离罪，也脱离一切分裂的因素（就如急躁的约翰禁止不同的弟兄，并争论谁为大），使他们能和平相处。这样炼净的盐，炼净信徒的言语，使他们能和平相处（西四6），不像约翰对与他不同的弟兄所说的话一样。因此，整段话（38～50）是论到奴仆救主教导信徒要为合一而包容。

注2：

见太五13注3。