圣经-诗篇第 68 篇

第 68 篇

注1：

这是引用民十35约柜从西乃山往前行时，摩西的祷告。六八篇是所有诗篇里关于基督神圣启示的最高点，是以诗的体裁写的，带有预表和表号，描绘神在地上，在基督里行动的步骤。约柜（预表基督——出二五10～22与注）是帐幕（也预表基督——约一14）的中心。神在祂的选民以色列中间，在帐幕同约柜里，从西乃到锡安的行动，预表三一神在作祂包罗万有具体化身之基督里的行动，从基督的成为肉体到祂的升天。在预表里，神的行动是从西乃（8下，17下），就是从颁布律法和立起帐幕（表征成为肉体的基督）开始，经过表征地的旷野（4下，7下），到神的住处锡安山（表征神在诸天里的住处——16，启十四1）。在实际里，神为着完成祂新约的经纶，在基督里并借着基督的行动，乃是开始于基督的成为肉体；这就是建立神又真又活的帐幕，使神住在祂里面，并借着祂在地上行动。神的行动继续于基督在地上的人性生活，同祂的钉十字架和复活；终结于基督升到诸天里的锡安山上。神这独特的行动在本篇1～18节描绘出来。见弗四8注1。

注2：

这里的仇敌预表撒但和他在诸天界里的邪恶势力（弗六12）。这祷告实际上是神所有选民的切望。参12注1。

2你要驱逐他们，使他们如烟被风吹散；恶人要见神的面而灭没，如蜡见火而融化。

3唯有义人必然喜乐；他们必在神面前欢欣，并欢喜快乐。

4你们当向神唱诗，歌颂祂的名；要因那坐车行过荒野的人¹夸胜，祂的名是耶和华；要在祂面前欢乐。

注1：

指明神的选民以色列于神在地上的行动中因神夸胜，并在祂面前欢乐。今天我们也该因神在地上的行动（从基督的成为肉体到祂的升天）而欢乐。

5神在祂的圣所作¹孤儿的父，作寡妇的伸冤者。

注1：

神使基督里的信徒，就是穷乏的（即孤儿和寡妇、）受捆绑的（即被囚的——6、）和孤独的（6），都住在祂的居所，就是召会里（提前三15）。召会这一个建造，包括了这样的人。

6神叫孤独的有家可居住，使被囚的出来得亨通；唯有悖逆的住在干燥之地。

7神啊，你曾在你百姓前头出来，在荒野行走，〔细拉〕

8那时地见神的面就震动，天也落雨；西乃山见了以色列神的面也震动。

9神啊，你降下沛雨；你产业凋萎的时候，你使它复苏。

10你的¹羊群住在其中；神啊，你凭你的恩惠为困苦人有所预备。

注1：

直译，活物。

11主发命令；¹传好信息的²妇女成了大群。

注1：

这表征宣扬好信息（12～13），传报基督的得胜，并祂所得的掠物作神选民的分。当我们宣扬好信息的时候，就享受三一神作基督为我们所得的掠物（见12注4，13注2）。

注2：

表征软弱的人（彼前三7），也就是在基督里的一切信徒（参林后十二9～10），他们除了传报神在基督里的得胜（12上）这好信息之外，什么也不能作。

12统兵的¹君王逃跑了，逃跑了！²留守在家的³妇女，分得了⁴掠物。

注1：

这里被击败并四散的君王，预表撒但和邪恶的世界管辖者（弗六12），被神借着祂在基督里的行动所击败（来二14，西二15）。

注2：

留守在家，表征不出外争战。我们虽然没有参战，却享受基督的得胜并分得掠物。

注3：

直译，她；集体的指11节的妇女。

注4：

表征基督所成就、所完成、所达到、所得着的一切所获，就是祂的死、复活、和升天之得胜的收获。这“掠物”实际上就是经过过程、终极完成之三一神的丰富，作神选民的分，由13节的鸽子、白银和金所预表。见13注2。

13你们虽然¹躺卧在羊圈之间，却像²鸽子的翅膀镀了白银，翎毛镀了绿黄色的金。

注1：

表征安息于神对祂选民的供备和眷顾中。

注2：

鸽子表征那灵（太三16）；翅膀表征那灵行动的能力；银表征基督包罗万有的救赎，使祂的信徒得称义，以进入祂完全的救恩里；翎毛（鸟翅末端的羽毛，供应飞翔并升腾的力量）表征那灵升腾的能力；金表征神的神圣性情。这里金是绿黄色的，绿色表征神圣的生命，黄色表征神圣的荣耀。因此，绿黄色的金表征神的性情闪耀在祂的生命和荣耀里。以上项目的内容，乃是基督在祂得胜里所得的掠物（12），作神选民的享受，并且实际上就是三一神——那灵、基督、父神——同祂完整、完全、包罗万有之救恩的一切项目。

14¹全能者在境内赶散²列王的时候，势如飘雪在撒们。

注1：

希伯来文， Shaddai，沙代。见创十七1注2。

注2：

见12注1。

15巴珊山是¹大能的山，巴珊山是多峰多岭的山：

注1：

另作，神的山。

16你们多峰多岭的山哪，为何嫉视神所愿居住的¹山？耶和华必住这山，直到永远。

注1：

神的居所建造在锡安山上（七六2下）；锡安山表征宇宙的最高处，就是诸天（来十二22，启十四1）。建造的召会作为锡安的实际，不是属地的，乃是属天的。见四八2注1。

17神的车辇累万盈千；主在其中，好像在西乃，在圣所一样。

18你已经¹升上高处，掳掠了²那些被掳的；你在人间，甚至在悖逆的人中间，受了³恩赐，叫⁴耶和华神可以⁵住在他们中间。

注1：

指基督升到第三层天，就是宇宙的最高处（参赛十四13）。见弗四8注1。保罗在弗四引用此节，说到召会的建造，这很强的证明，古时殿的建造乃是预表召会的建造。这也使我们有很强的根据，可以说，诗篇所说到的殿（家）和城乃是预表召会。

注2：

见弗四8注2。

注3：

基督升到父那里时，将一切祂所掳掠并带来的人呈献给父。然后父把这一切被掳的归还基督，使他们各人成为赐给基督的恩赐。见弗四8注3。

注4：

希伯来文， Jah Elohim，耶和华伊罗欣。

注5：

这指明基督用一切的恩赐（就是在基督里的一切信徒，他们是有恩赐之人，都作那职事的一个工作），建造基督的身体，作神今天在地上的居所（弗四7～12，16）。

19天天¹加给我们²美福的主，就是拯救我们的神，是当受颂赞的。〔细拉〕

注1：

在神的家中享受神（19～23），乃是在祂居所的建造（18下）之后。

注2：

不是表征物质事物的“美福，”乃是表征三一神自己作基督得胜的掠物，给我们享受（见12注4与13注2）。见罗八28注4。

20神是为我们施行拯救的神；人能¹脱离死亡，是在于主耶和华。

注1：

脱离死亡的路，乃是在基督里享受那是复活生命的神（约十一25）。

21神要¹打破祂仇敌的头，就是那在自己罪过中往来之人的发顶。

注1：

我们在神的家中，也享受祂的胜过仇敌。见罗十六20注1。

22主说，我要使他们从巴珊归来，使他们从深海返回；

23使你的脚¹洗在血中，使你狗的舌头，从仇敌得分。

注1：

此乃照七十士希腊文译本；希伯来文经文作，打碎。

24神啊，你是我的神，我的王；¹人已经看见你行走，在圣所中行走：

注1：

这里的人指仇敌，指不信者；行走指神的活动；圣所表征召会。

25歌唱的行在前，作乐的随在后，都在击鼓的¹童女中间。

注1：

表征信徒（太二五1与注3）。

26你们从以色列源头而来的，当在各会中颂赞¹耶和华神。

注1：

有些古卷作，主。

27在那里，有统管他们的小¹便雅悯，有²犹大的首领在他们的群众中，有³西布伦的首领，有⁴拿弗他利的首领。

注1：

在24～28节神选民向神的赞美中，描绘出一幅预表的景象，论到神新约的经纶，就是神为着祂的救恩，借着基督完成神的救赎，并用福音美善的话，传布基督之成就的喜信。这里提到的便雅悯有两个名字，第一个是便俄尼。这是他母亲拉结临产将近于死时给他起的名，意为“我苦难之子。”（创三五18上）。作为苦难之子，便雅悯预表基督在祂的成为肉体和地上的人性生活中，多受痛苦（赛五三3），成就了神永远的救赎，成功祂完满的救恩（来九12）。拉结给她儿子起名叫便俄尼，但雅各立即将孩子的名改为便雅悯，意为“右手之子。”（创三五18下）。在右手边，就是在荣耀和尊贵的地位。作为右手之子，便雅悯预表基督在祂的复活、得胜、和升天里是右手之子，在诸天之上尽职，执行神救赎的应用，施行祂的救恩（来八1～2，七25）。基督成为肉体作便俄尼，多受痛苦，但在复活里祂成了便雅悯，就是在荣耀和尊贵里的右手之子（八十17，可十六19，徒二33，五31）。

注2：

犹大是狮子，有能力和权杖，也是神子民的平安（细罗）。（启五5上，创四九8～10）。便雅悯主要预表在人性里的基督，而犹大主要预表在神性里的基督。基督在祂的神性里不是多受痛苦的人，乃是有能力和权柄（由权杖所表征）的狮子。犹大特别预表基督是神子民的得胜和神子民的平安。在应用救赎的事上，基督是我们的平安（和平）。（弗二14～15）。
犹大是君王支派，始终由便雅悯这战士支派陪同着（创四九27），为着神在地上的国。按预表，在地理上相连的犹大和便雅悯，形成一组，为着在神救恩的事上，完成并应用基督的救赎。在便雅悯一面，所强调的是救赎的完成；在犹大一面，所强调的是（在基督的升天里）对救赎的应用。

注3：

西布伦住在海边（加利利），是停船的海口（创四九13），预表基督作为传福音者的“海口，”为着传扬神福音的输送和扩展。基督成就了一切要当作福音传扬的事之后，五旬节那天，至少有一百二十艘福音“船，”（他们全是加利利人——徒二7，十三31），从这“海口”出发去扩展福音。见创四九13注1。

注4：

按照创四九21（见该处注），拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语。拿弗他利预表基督是在复活中从死里得释放的一位，由“被释放的母鹿”所表征（二二标题，歌二8～9），祂出嘉美的言语，为着传扬祂的福音（太二八18～20）。
按预表，西布伦和拿弗他利形成一组，为着扩展并推广基督为着神的救恩所成就之救赎的喜信。西布伦和拿弗他利的百姓都是加利利人（太四12～17，徒一11），基督的福音是从他们得着扩展、传扬并推广。

28你的能力是你神所命定的；¹神啊，求你坚固你为我们所成全的事。

注1：

28节下～29节上的话指明，神坚固祂为选民所成全的事以后，由于神的殿在耶路撒冷，所以在神殿中对神之享受的影响就遍及耶路撒冷全城。神的殿表征众地方召会，耶路撒冷城表征国度，就是召会的坚固和保护。

29因你在耶路撒冷的殿，¹列王必带贡物献给你。

注1：

29节下～35节的话指明，在神殿和神城中对神之享受的影响，是要为神得着全地。这些经文所描绘的情景，要完成于要来的复兴时代（太十九28，徒三20～21），那时全地的人要来到耶路撒冷敬拜神，并得着训诲和光照（赛二2～3，亚八20～23，十四16）。

30求你叱喝芦苇中的¹野兽，²众民牛犊中成群的公牛，把贪爱银子的踹在脚下；求你把喜好争战的众民赶散。

注1：

表征埃及人。

注2：

表征列国。

31公侯要从埃及出来朝见神；¹古实人要急忙向神举手祷告。

注1：

即埃提阿伯（埃塞俄比亚）。

32地上的列国啊，你们要向神歌唱，要向主歌颂，〔细拉〕

33祂是那驾行在自古就有，天上之天以上的主。看哪，祂发出声音，是极大的声音。

34你们要将能力归给神；祂的威荣在以色列之上，祂的能力是在穹苍。

35神啊，你从圣所显为可畏；以色列的神，是那将力量权能赐给百姓的。神是当受颂赞的！