圣经-诗篇第 45 篇

第 45 篇

注1：

见三二篇标题注。

注2：

希伯来原文是阴性的字，指明这里的爱是男女之间的爱。按照歌一14～15，基督是我们的良人，我们是祂的佳偶。本篇的主题是爱，而曲调称为“百合花。”在此，爱和百合花都是说到圣徒，就是爱主耶稣的人。百合花指纯洁、简单、单一的信靠神的生活（太六28）。本篇描绘纯洁、简单、情深爱主的生活。

注3：

也许指一种当时常用的曲调。

1我心里涌出美辞，讲说我论到¹王的作品。我的²舌头是快手的笔。

注1：

"本篇是对所罗门所预表，作王之基督的赞美。第一段，1～8节，是对王本身的赞美；第二段，9～15节，是对王后——王妻子的赞美；第三段，16～17节，是对王的众子——王子的赞美。 1～8节从四个方向赞美作王的基督：祂的佳美、（2、）祂的得胜、（3～5、）祂的国、（6～7、）和祂的美德（8）。在这赞美里，有平衡的两对：基督的佳美和祂的得胜，基督的国和祂的美德。基督的佳美，是由祂带着要求的得胜来平衡（参太五20，二五14～30，约十五2，6）；祂的国，就是祂得胜的结果，是由祂美德的甜美来平衡。"

注2：

我们对主耶稣若有情深的爱，我们的舌头就会是快手的笔，迅速写出我们的爱和我们的赞美。

2你比世人¹更美，你的嘴唇满溢恩典；所以神赐福给你，直到永远。

注1：

主耶稣首先在祂佳美的一面临到我们，吸引我们归祂自己。我们爱祂，是基督给我们看见祂的佳美，以及我们在基督的佳美里享受祂的结果。

3大能者啊，愿你腰间佩刀，大有¹尊荣和威严。

注1：

基督的尊荣和威严，是祂得胜的标记。基督这大能者已胜过祂一切仇敌，并赢得胜利（弗四8，启五5）。威严是荣耀的彰显。基督在地上时，只有一次显示祂的威严，就是在山上变化形像的时候（太十七1～2）。祂复活、升天以后，在祂的尊荣和威严里，将自己显给保罗（徒二六13～15）和约翰（启一9～20）看。基督在祂第二次来时，要照耀地，使地因祂荣耀的威严而发光（启十八1）。

4为了真理、¹温柔、公义，愿你在威严中坐车前往，无不²得胜；愿你的右手³施行⁴可畏的事。

注1：

或，公义的温柔。

注2：

无论地上的情形如何，基督都得胜、亨通的坐车前往（徒五31）。从祂升天那日，祂就开始坐车前往；祂要继续坐车前往，直到祂在得胜里回来（启十九11～16）。

注3：

施行，直译，教导你。

注4：

基督所行可畏的事，包括祂的钉十字架、复活和升天。基督所作的每一件事，无论大小，都是可畏的。

5你的箭锐利，射中王敌之心；众民仆倒在你以下。

6¹神啊，你的宝座是永永远远的；你²国的权杖是正直的³权杖。

注1：

见来一8注1一段。

注2：

基督的国是祂得胜的结果（但二34～35，七13～14，太二八18，启十九11～二十6）。

注3：

权杖表征权柄。本节的正直和7节的公义，都与权柄有关（八九14上）。

7你爱公义，恨恶邪恶；所以神，就是¹你的神，用²欢乐的油膏你，胜过膏你的同伙。

注1：

见来一8注1一段。

注2：

欢乐的油表征神那复合、终极完成的灵（出三十23～25与25注2）；同伙表征基督的信徒（见来一9注2）。基督的权柄、宝座、权杖、和其余与国有关的一切，都在那灵的膏抹之下，指明基督的权柄和国度完全是属灵的事（罗十四17，见路十七20注2，21注1）。祂受了膏，目的是为着国度。

8你的¹衣服，都有没药、沉香、桂皮的香气；²象牙宫中有丝弦乐器的声音，使你快乐。

注1：

衣服在这里表征基督的美德，这些美德是神圣属性的彰显（赛六1与注2）；没药和沉香表征基督之死的甜美（约十九39～40）；桂皮表征基督复活的馨香和驱逐的能力（见出三十25注2）。基督一切的美德都满了祂死和复活的香气，甜美的馨香。

注2：

宫在这里表征众地方召会；象牙是一种像骨的物质，表征基督不能折断的复活生命（约十九36与注2）；丝弦乐器表征甜美、和谐的赞美。在主眼中看为美丽，且作祂彰显的众地方召会，是用基督复活的生命建造的；并且有来自众地方召会的赞美，使祂快乐。基督的衣服，就是祂的美德，产生了召会作祂的彰显（参彼前二9）；祂的衣服和召会都满了甜美。

9¹有君王的²女儿，在你尊贵妇女之中；³王后穿戴⁴俄斐金子，站在你右边。

注1：

9～15节是借着对王后连同君王的女儿，并对童女的赞美，而赞美作王的基督（14）。

注2：

君王的女儿，表征基督君尊的信徒；王尊贵的（或荣耀的）妇女，表征基督尊贵、尊荣的信徒。我们这些信徒由君王所生，有君尊和尊贵的身分；我们照这身分行事为人，乃是荣耀基督（弗四1，帖后一11～12）。

注3：

表征召会，特别是得胜者，乃是基督独一的妻子。在启十九7、9上，羔羊的妻子是由应邀赴基督婚筵的得胜信徒所组成的团体新妇（见该处7注2与9注1）。照样，在本篇里，王后不是表征单个的人；反之，她表征一个团体的实体，由她所有的同伴所组成；这些同伴包括君王的女儿为尊贵的妇女，以及童女为其朋友（14）。因此，在本篇里，所罗门王同他的许多妃嫔（她们是公主，外邦诸王的女儿——王上十一1，3），是用在正面的意义，预表作王的基督同祂团体的妻子，就是召会（约三29，弗五24～25，31～32），由来自各支派、各方言、各民族、各邦国（启五9）的信徒所组成。
在8节，召会由象牙宫这建筑所预表；在本节，召会由王后这妻子所描绘。在整本圣经中，这两个表号——建筑和新妇，都用以表征召会（参创二22与注）。一面，召会是神的建筑，神的家（提前三15）；另一面，召会是基督的新妇，基督的妻子（林后十一2）。

注4：

王后穿戴金子，表征召会显出神圣的性情。召会所穿戴的“金子，”就是基督这神圣的一位，作信徒的义，使他们得神称义（路十五22，林前一30）。这是召会第一层的遮盖。

10¹女子啊，你要听，要看，要侧耳而听；要忘记你的民，和你的父家；

注1：

这女子就是王后，表征召会；女子的民和她的父家，表征召会天然的关系。这话与主在太十37和路十四26论到否认天然关系的话相符。

11王就羡慕你的¹美貌。因为祂是你的²主，你当敬拜祂。

注1：

王后的美貌，表征借着召会所彰显之基督的美德。本篇赞美基督，不仅是赞美那直接属于祂的事，也是赞美那借祂的召会和祂的得胜者所显明，间接属于祂的事。我们说召会和信徒的美言，也是对基督的赞美。

注2：

在1节基督是王，在2节祂是人，在6节祂是神，在本节祂是主。基督作为召会的主，不仅配得召会的爱，也配得召会的敬拜。

12¹推罗的女子必带着礼物而来；民中的富足人，必向你求恩。

注1：

推罗的女子，表征繁华世界的人。民中的富足人，表征高阶层的人，他们极为富有，却没有神的恩（参林前一26～28）。他们向王后所求的恩，乃是表征召会所享受神的恩典。如本节所指明的，富足人要来到召会得着神的恩典。

13¹王女在君尊的住处，极其荣华；她的衣服是用金线²交织成的。

注1：

王女就是王后，表征召会；她在君尊的住处极其荣华，表征荣耀的召会（弗五27）以基督为君尊的住处。首先，我们这些基督的信徒以基督为我们的住处；然后我们又成为祂的住处（约十五4，十四3，20，23）。

注2：

表征借着许多苦难并借着死与复活而受了对付的基督，成为召会的义，满足神公义的要求，使召会在神面前得称义（林前一30）。因此，用金线交织成的衣服，再次指召会的第一层遮盖（就是基督作我们的义，我们借祂得称义），由9节的俄斐金子所表征（见9注4）。参出二八39注1。

14她要穿¹刺绣的衣服，被引到王前；随从她的²陪伴童女，也要被带到你面前。

注1：

另一件衣服，是她的第二层遮盖，表征召会要穿戴圣徒所行的义，被引到作王的基督面前，以满足基督的要求，使基督与召会成为婚配（启十九8与注2，太二二11～12与11注1）。本篇的王后有两件衣服。第一件衣服，“俄斐金子，”（9），是用金线交织成的（13），相当于基督作我们客观的义，使我们得称义；第二件衣服，刺绣的衣服，相当于基督借着那灵变化的工作，“刺绣”到我们里面，并从我们活出来，作我们主观的义，使我们得胜。第一件衣服穿在我们身上，使我们可以站在神面前（路十五22）；第二件衣服编织到我们的性格里，刺绣到我们的所是里，使我们可以站在王面前。

注2：

表征得胜的圣徒，要应邀赴基督的婚筵（启十九9）。

15她们要喜乐欢欣的被引导；她们要进入王¹宫。

注1：

表征得胜的圣徒要喜乐欢欣的进入那作基督王宫的新耶路撒冷（启三12）。本篇首先提到住处（13），然后提到王宫。当基督成为我们的住处，我们就成为祂的住处，就是相互的住处（约十五4）。因为基督是王，我们是王后，至终这相互的住处，就成为那表征新耶路撒冷的王宫；新耶路撒冷实际上就是三一神作到信徒里面，并与他们调和成为一个实体，就是神与祂所救赎之人相互的居所，直到永远（启二一3，22与22注2）。

16你的¹子孙要接续你的列祖；你要立他们在全地作首领。

注1：

16和17节，以赞美王的子孙来赞美作王的基督。列祖在这里表征基督在肉身里的先祖；子孙表征基督的得胜者，作祂的后裔；首领表征基督的得胜者，与祂一同作王，治理列国（启二26，二十4，6）。
本篇陈明基督之美丽的完整景象，完全图画，给我们看见基督在祂自己里面的美丽（1～8），如四福音所揭示的；基督在召会——祂妻子——里的美丽（9～15），如书信所启示的；以及基督在祂所有子孙，就是在作众首领之得胜者里的美丽（16～17），如在启示录所见的。

17我必叫你的¹名被万代记念；所以众民要永永远远赞美你。

注1：

基督的名要借着得胜的圣徒，被万代记念；并且基督要借着祂得胜并同作王的圣徒，得着众民的赞美。