第 9 篇

0大卫的诗，交与歌咏长；¹调用慕拉便。

注1：

原文意义不明确。也许指一种歌声。有些译本作，悼丧子。

1¹耶和华啊，我要全心称谢你；我要述说你一切奇妙的作为。

注1：

本篇与十篇合为一篇按字母次序写成的诗，或称离合诗。在离合诗里，每节的第一字母，或每行诗句的第一字母，系按希伯来字母次序排列。

2我要因你喜乐欢欣；至高者啊，我要歌颂你的名。

3我的¹仇敌转身退去的时候，他们一见你的面，就跌倒灭亡。

注1：

本篇表达大卫关于神对他在列国中仇敌之审判的观念；在十～十四篇，大卫说到人在神面前的光景。大卫在这六篇诗里的观念乃是照着神所赐的律法（见一2注1），并基于善恶知识树的原则（创二9）。这些诗中没有一事与神的经纶、神的权益、神的国、或神的计划有关；每件事都是关于大卫个人的利益、个人的权益、个人的安全、和个人的平安。新约的信徒，凭基督作生命树而活，为着完成神的经纶，不该以这里的大卫为典范。

4因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，¹按公义审判。

注1：

大卫在此和7～8节的思想是，神坐在宝座上为王，只是按公义并以公平（公正）审判世界。他的观念是照着律法，照着善恶知识树。反之，新约的主要观念是：基督治理世界，是按怜悯和恩典拯救世人（徒五31与注2）。在新约，神的宝座主要的是施恩的宝座（来四16），慈爱救主的宝座，而不是审判的宝座。从永远到永远，神的心意乃是爱世人（由堕落的人类组成），要用祂的怜悯和恩典恩待人（何六6，参太九13，约三16，提前二3～4，多三4～7）。当然新约也启示，神的宝座是神权柄的宝座，并且神要按公义审判祂自己的子民和世人（提后四8，彼前四17，罗三19，启四2，六12～二十15）。

5你曾斥责外邦，灭绝恶人；你涂抹了他们的名，直到永永远远。

6仇敌到了尽头；他们被毁坏，直到永远；你拆毁了他们的城邑；连他们的名号，都归于无有。

7唯耶和华坐着为王，直到永远；祂已经为审判立定祂的宝座。

8祂要按公义审判世界，按公正判断众民。

9耶和华要给受欺压的人作高台，在急难的时候作高台。

10耶和华啊，认识你名的人要信靠你，因你没有离弃寻求你的人。

11应当歌颂住在锡安的耶和华，将祂所行的传扬在众民中；

12因为祂追讨流人血的罪，记念被杀的人，不忘记困苦人的哀求。

13耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；求你恩待我，看那恨我的人所加给我的苦难，

14好叫我述说你一切可赞美的事，并在锡安¹城的门，因你的救恩欢乐。

注1：

城，直译，女儿。

15外邦人陷在自己所掘的坑中；他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。

16耶和华已将自己显明了，祂已施行¹公理；恶人被自己手所作的缠住了。〔²希该昂细拉〕

注1：

或，审判。

注2：

也许指乐声嘹喨增强，或合唱在默想中休止。

17恶人，就是忘记神的外邦人，都必归到阴间。

18穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望，必不永远落空。

19耶和华啊，求你起来！不要让人得胜；愿外邦人在你面前受审判。

20耶和华啊，求你使他们恐惧；愿外邦人知道自己不过是人。〔细拉〕