- 1罗波安往示剑去;因为以色列众人都到了示剑,要立他作王。
- 2尼八的儿子耶罗波安听见这事,(那时他仍在埃及,因他先前躲避所罗门王,逃往埃及,就住在那里;
- 3以色列人打发人去请他来,)他就和以色列全会众都来见罗波安,对他说,
- 4你父亲使我们1负难负的轭;现在求你使你父亲要我们作的苦工,并他加在我们身上的重轭轻松些,我们就事奉你。
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注1:
以色列十二支派,供应所罗门和他的大家庭,包括所罗门的一千妃嫔(十一3)连同一切眷属的每日所需(四22~23,27~28)。至终,提供这些日用所需的要求,成为百姓弃绝所罗门的因素。耶罗波安以所罗门穷奢极侈的生活,和他加于百姓的重赋为他背叛的理由。所罗门丧国,部分是因他放纵情欲并拜偶像,部分是因百姓需要背负供给所罗门大家庭的重担。
- 5罗波安对他们说,你们暂且去三日,再来见我。民就去了。
- 6罗波安的父亲所罗门在世的时候,有侍立在他面前的老年人,罗波安王和他们商议,说,你们给我出个什么主意,我好回覆这民。
- 7老年人对他说,今日你若作这民的仆人,服事他们,用好话回答他们,他们就会永远作你的仆人。
- 8王却弃绝老年人给他出的主意,反而和那些与他一同长大,在他面前侍立的少年人商议,
- 9说,这民对我说,求你使你父亲加在我们身上的轭轻松些;你们出个什么主意,我们好回覆他们呢?
- 10那些与他一同长大的少年人说,这民对你说,你父亲使我们负重轭,求你使我们轻松些;你要对他们如此说,我的小拇指头比我父亲的腰还粗。
- 11我父亲使你们负重轭,我要加重你们的轭;我父亲用鞭子责打你们,我要用蠍子鞭责打你们。
- 12耶罗波安和众百姓照着罗波安王所说,你们第三日再来见我的那话,在第三日来了。
- 13王严厉的回答百姓;他弃绝了老年人所出的主意,
- 14却照着少年人所出的主意对百姓说,我父亲使你们负重轭,我要加重你们的轭;我父亲用鞭子责打你们,我要用蠍子鞭责打你们。
- 15王不肯听从百姓,因这事的转变乃出于耶和华,为要实现祂借示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
- 16以色列众人见王不听从他们,就回覆王说,我们在大卫身上有什么分呢?我们在耶西的儿子身上并没有产业。以色列啊,回你的帐棚去吧。大卫啊,顾你自己的家吧。于是,以色列人都往自己的帐棚去了。
- 17唯独住犹大城邑的以色列人,罗波安仍作他们的王。
- 18罗波安王差遣掌管服苦役之人的亚多兰往以色列人那里去,以色列众人就用石头打死他。罗波安王急忙上车,逃到耶路撒冷去了。
- 19这样,以色列人背叛大卫家,直到今日。
- 20以色列众人听见耶罗波安回来了,就打发人去请他到会众那里,立他作全以色列的王。除了犹大支派以外,没有随从大卫家的。
- 21罗波安来到耶路撒冷,招聚犹大全家和便雅悯支派的人,共十八万,都是挑选的战士,要与以色列家争战,好使国归回所罗门的儿子罗波安。
- 22但神的话临到1神人示玛雅,说,
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注1:
直译,属神的人。全书同。
- 23你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安,和犹大、便雅悯全家,并其余的民,说,
- 24耶和华如此说,你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战。各归各家去吧;因为这事是出于我。众人就听从耶和华的话,照着耶和华的话回去了。
- 25耶罗波安在以法莲山地建筑示剑,就住在其中;又从示剑出去,建筑毘努伊勒。
- 26耶罗波安心里说,现在这国要归大卫家了。
- 27这民若上去,在耶路撒冷耶和华的殿里献祭,他们的心必1归向他们的主犹大王罗波安;他们必把我杀了,回到犹大王罗波安那里去。
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注1:
神曾命定祂的百姓一年三次聚集在耶路撒冷(申十六16)。耶罗波安唯恐十个支派去耶路撒冷敬拜神,就必归向他们合法的王。因此,他设立了两个分裂的敬拜中心,说,去耶路撒冷实在不方便(28~29)。耶罗波安背道的源头是自私的野心,渴望有自己的王国。基督教的分裂,主要也是自私的野心造成的。
- 28耶罗波安王就筹划定妥,铸造了两只1金牛犊,对众民说,以色列人哪,你们上耶路撒冷去,实在是难;看哪,这就是领你们出埃及地的神!
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注1:
耶罗波安的背道(25~33,十三33~34)包括:(一)铸造了两只金牛犊(偶像),把一只安在伯特利,一只放在但,为要岔引他的百姓,不在耶路撒冷敬拜神(25~30),因而干犯神的定命,就是在圣地只可有一个独一的敬拜中心,以保守以色列人的一(申十二2~18);(二)造了邱坛的殿,又从那不属利未支派的俗民中,立人为祭司(31,十三33下,代下十三9);(三)定八月十五日为节期(他私心所虚构之节期的月日),像在犹大的节期一样(32上,33下);(四)在伯特利的坛上,向他所铸造的牛犊献祭,又将邱坛的祭司安置在伯特利(32下~33上);(五)他虽然不是祭司,却上坛烧香(33下)。耶罗波安的背道,可视为预表今天基督教国的背道,其中有自己分裂的敬拜中心、圣品阶级与平信徒制度、自定的宗教“节期、”以及拜偶像。参士十七5注1。
- 29他就把牛犊一只安在伯特利,一只放在但。
- 30这事就成了1罪,因为百姓远到但去拜那牛犊。
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注1:
耶罗波安的背道成了严重的罪,使他全家在神审判下被除灭(十三34,十四7~11,十五29~30),至终导致以色列人被掳(十四15~16,王下十七20~23)。在整卷列王纪里,耶罗波安的罪一再被提及。
- 31耶罗波安造了1邱坛的2殿,又从那不属利未人的百姓中,立人为祭司。
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注1:
设立邱坛就有了分裂。因此,邱坛的意义就是分裂。这些邱坛代替了神为保守祂子民的一所选择的独一地方,成了这独一地方之外的另一选择(见申十二5注1)。在本书中,所罗门和耶罗波安这二王带头设立邱坛,前者是因放纵情欲(见十一7注1),后者是因野心(见27注1)。因此,邱坛与情欲、野心、拜偶像有关。神子民中间一切的分裂,都联于这三件邪恶的事。
邱坛是高地,高举在一般水平之上。这指明邱坛涉及高举某些事物。原则上,基督教每一分裂都涉及高举、高抬一些基督以外的事物。任何被高举超过基督的事物,甚至是圣经的教训和合乎圣经的实行,都可用来设立“邱坛,”在神的子民中间造成分裂。见林前一2注9与9注3。
在旧约里,邱坛的意义重大,因为邱坛严重破坏神选民中间一的立场。这些邱坛一旦设立,甚至连好王也不易将其废去(十五14,二二43,王下十二3,十四4,十五4,35,参王下十八4,二三8,12,15,19)。
注2:
这字在此处指明,耶罗波安在邱坛建殿。
- 32耶罗波安定八月十五日为节期,像在犹大的节期一样,自己上坛献祭;他在伯特利也这样向他所铸造的牛犊献祭,又将他所立邱坛的祭司安置在伯特利。
- 33他在八月十五日,就是他私心所虚构之节期的月日,上他在伯特利所造的坛献祭;他为以色列人定了节期,并且上坛烧香。