第 6 章

1耶和华对摩西说，

2你要对以色列人说，无论男女¹许了特别的愿，就是²拿细耳人的愿，要将自己³分别出来归给耶和华，

注1：

直译，许奇妙的愿。拿细耳人是借着许特别的愿，将自己分别归神，而成为圣别。生来为祭司的人，是神所发起而由神命定的；但人借着许愿成为拿细耳人，却是自己发起，将自己分别归神。神命定一个家族（亚伦家）作祭司，就将其他的人都排除在这机会之外。但拿细耳人的愿开了门，给神所有的子民同等的机会，可以作战士（士十三5）或作祭司（撒上一11，二11），来绝对为着神。凡愿意的都可主动抓住这机会。神定旨的成就，需要人的合作以补满神的命定，就如撒母耳的事例所说明的；撒母耳是拿细耳人，履行祭司的职责，补满了原是神所命定却有了缺欠的祭司以利（撒上一～三）。

注2：

神渴望祂所有的子民都是拿细耳人。作拿细耳人乃是绝对且彻底的成为圣别，分别出来归给神，就是只为着神，而不为着其他事物。参罗六19注2。
按预表，人类中间独一的拿细耳人是主耶稣基督。因此，拿细耳人预表基督在祂的人性里绝对为神活着（约五30，腓二8）。

注3：

希伯来文， nazar， 拿撒，是拿细耳人这名词的字根。分别归神是在消极一面，圣别归神是在积极一面。在对付一切玷污和经过贞洁的试验（五）之后，人应当这样将自己分别并圣别归神。

3他就要远离¹淡酒和浓酒，也不可喝淡酒或浓酒作的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄或干葡萄。

注1：

禁绝酒和任何与其来源有关的东西（3～4），表征禁绝各种属地的享受和娱乐（参诗一○四15，传十19），并禁绝任何产生属地享受或娱乐的事物。拿细耳人，一个绝对为着神的人，是完全从任何属地的享乐中分别出来的（参太八20，雅四4，约壹二15）。

4在他分别出来的一切日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。

5在他许愿分别出来的一切日子，不可用¹剃刀剃头。他要成为圣别，直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了；他要任由发绺长长。

注1：

不可剃头，表征不可弃绝主的主权，乃要绝对服从（参林前十一3，6，10，15），也要服从神所设立的一切代表权柄（罗十三1～2上，弗五21，23，六1，来十三17，彼前五5）。参五18注1。

6在他将自己分别出来归耶和华的一切日子，不可挨近¹死人。

注1：

在神眼中最可恨的是死。拿细耳人不可触着任何死的东西，免得受玷污。见利十一31注2。

7他的父母、兄弟、或姊妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那¹分别出来归神的凭据在他头上。

注1：

拿细耳人不该因血亲，至亲的死受玷污，而该一直分别为圣归神。这表征我们不该因来自天然情感的死受玷污，而该在圣别中保守自己洁净（参太十二46～50）。死亡的玷污会使我们拿细耳人的愿归于徒然。

8在他分别出来的一切日子，他是归耶和华为圣的。

9若有人在他旁边¹忽然死了，以致玷污了他分别出来的头，他就要在得洁净的日子剃头，就是在第七日剃头。

注1：

拿细耳人分别出来的头，若因身旁有人忽然死了，以致受了玷污，就要在第七日（分别出来的最后一日——徒二一27）剃头而得洁净。这指明我们若因某种意料之外的死受了玷污，就当将自己重新分别给主，而得洁净。

10¹第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口，交给祭司。

注1：

新的七日后第一日，表征复活的日子（约二十1）。在第八日拿细耳人要有新的开始，把两只斑鸠或两只雏鸽带到祭司那里，祭司要献一只作赎罪祭（利四），一只作燔祭（利一），为他遮罪（10～11）。这表征我们应当在复活里将基督献为赎罪祭和燔祭，使我们借着祂的救赎得蒙赦免（弗一7）。

11祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他因死人而有的罪遮罪。他要在当日¹使自己的头分别为圣；

注1：

拿细耳人使自己的头分别为圣，意即为着服在元首权柄之下而有新的奉献。

12他要将自己分别出来的日子，¹重新分别出来归给耶和华，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭；那先前的日子要归徒然，因为他在分别出来的期间被玷污了。

注1：

这是拿细耳人奉献的更新许愿，再将自己分别归神。为此，他需要一只羊羔作赎愆祭。他在许愿上的失败乃是罪，为此他需要赎罪祭（10～11）。他摸了死亡之物，这错误乃是罪愆，为此他需要赎愆祭。我们先前的分别一旦归于徒然，就该借着以基督作赎愆祭，重新将自己分别归神。

13拿细耳人满了分别出来的¹日子，条例乃是这样：人要领他到会幕门口；

注1：

拿细耳人的分别持续七天（徒二一27）；表征完全的期间，甚至一生之久（参林前五8注1）。拿细耳人带给神的每一种供物，都是基督的预表。享受基督作这些供物，指明胜过天然的情感、属地的娱乐、背叛和死亡（见3注1至7注1）。

14他要将供物奉给耶和华，就是一只¹没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭，一只没有残疾、一岁的²母羊羔作赎罪祭，一只没有残疾的³公绵羊作平安祭，

注1：

这里的“没有残疾”表征没有缺陷，“一岁”表征新鲜，“公”表征强壮，“羊羔”表征温柔。这只羊羔作燔祭，预表基督作我们的燔祭，使我们在祂里面蒙神悦纳，并借着祂向神活着（见利一关于燔祭的注）。献燔祭时，献祭者按手在供物上（利一4），因而使自己与供物联合，与供物成为一。这表征我们所献的不仅仅是基督，也是与基督联合的我们自己。拿细耳人满了分别出来的日子，不是表征结束，乃是表征燔祭生活的开始，这是一种绝对、完全、彻底为着神的生活。

注2：

这里的母羊羔表征服从。它预表基督作我们的赎罪祭，使我们得救赎。因着我们仍在旧造里，所以在开始过拿细耳人的生活时，我们需要神在基督里所完成的救赎（来九12）。

注3：

这里的公绵羊表征刚强为着享受。它预表基督作我们的平安祭，使我们与神在平安的交通中彼此享受。燔祭与赎罪祭的结果，乃是平安祭。参利七37注2。

15并一¹筐子无酵饼，就是细面调油的饼，与抹油的无酵薄饼，并同献的素祭和²奠祭。

注1：

在本节，“一筐子”表征完满，“无酵”表征无罪，“饼”表征成形，“细”表征均匀且平衡，“面”表征基督在祂人性里被磨碾，“调油”表征调着圣灵（神性），“饼”（与上文的“饼”原文不同字）表征更为成形，“抹”表征浇灌，“薄饼”表征容易吃，“素祭”表征圣别的食物，“奠祭”表征给神的圣别饮料。这一切预表基督在人性里带着神性，为我们献给神，作神与我们的食物，也作给神的圣别饮料。

注2：

见利二三13注2。

16祭司要将这些奉到耶和华面前，献上那人的赎罪祭和燔祭；

17也要把那只公绵羊连同那筐无酵饼，献给耶和华作平安祭，又要将同献的素祭和奠祭献上。

18拿细耳人要在会幕门口¹剃他分别出来的头，把分别出来头上的发放在平安祭下的火上。

注1：

剃头并不是说，拿细耳人撇弃主权，放弃服从。拿细耳人已经献了燔祭（14），那是应许神要一生继续过他在分别出来的日子所过的生活。

19他剃了以后，祭司就要取那煮过的公绵羊一条¹前腿，又从筐子里取一个无酵饼，和一个无酵薄饼，都放在他手上；

注1：

在19～20节，前腿（即肩膀）表征担负的力量，摇表征在复活里献上，胸表征怀抱的爱，摇祭表征复活，举祭表征升天。以上这一切都是指基督的不同方面。这里的预表，表征基督要在祂复活与升天不同的方面，以祂自己作生命的供应，供应那些许愿将自己分别出来作拿细耳人，成为事奉神者的信徒。

20祭司要拿这些作为摇祭，在耶和华面前摇一摇；这与摇祭的胸、举祭的腿，都归祭司为圣。然后拿细耳人可以喝酒。

21许愿的拿细耳人为将自己分别出来，而献供物给耶和华，并献他在这之外所能献的，条例就是这样。他怎样许愿，就当怎样照这分别出来的条例行。

22耶和华对摩西说，

23你要对亚伦和他儿子们说，你们要这样为以色列人¹祝福，说，

注1：

23～27节的祝福，是在对付玷污、（五1～10、）贞洁的试验、（五11～31、）和拿细耳人的愿（1～21）之后。这祝福就像林后十三14的祝福，不是外在的、物质的，乃是三一神永远的福分，就是三一神在祂神圣的三一里，将祂自己分赐到我们里面，作我们的享受。全宇宙中唯一的福分就是三一神，而这福分临到我们，乃是借着这位神圣者在祂神圣的三一（父、子、圣灵）里，分赐到我们里面。弗一记载，三一神如何在祂神圣的三一里，祝福祂所拣选、救赎并变化的人，产生召会作基督的身体，就是那在万有中充满万有者的丰满（见弗一注）。新耶路撒冷是整本圣经记载的终极完成，乃是神在祂神圣的三一（父、子、灵）里，与祂所拣选、救赎、变化并荣化的人调和，作他们永远的福分。这样的福分乃是民六里神对以色列人祝福的终极应验。
“愿耶和华赐福给你，保护你”（24）可视为与父有关；“愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你”（25）可视为与子有关；“愿耶和华向你仰脸，赐你平安”（26）可视为与圣灵有关。父赐福给我们，子光照我们，圣灵向我们仰脸。结果，我们就蒙保守，得恩典，也享平安。

24愿耶和华¹赐福给你，保护你；

注1：

父在祂的爱里，各面各方的赐福给我们（参弗一3），又在祂的能力里，各面各方的保护我们（参约十七11，15，彼前一5）。

25愿耶和华使祂的¹面²光照你，赐恩给你；

注1：

这里的“面”字表征同在。子基督的面光照我们，祂就是那看不见之神看得见的同在（参约十四7～9）。神和祂的同在是看不见的，但借着祂的成为肉体，祂成了照耀的日光（路一78，参太四16，约八12）。这照耀的日光就是神那看不见的同在成为看得见的。

注2：

耶和华的面光照我们，以及祂赐恩给我们，就等于神的成为肉体作祂同在的光照，随着这光照有恩典（约一14，16～17）。主赐恩给我们，意即祂继续不断的作我们的恩典。这恩典就是基督的恩（林后十三14上），实际上就是基督自己。

26愿耶和华向你仰¹脸，赐你平安。

注1：

面（25）指一个人的同在，脸指那人的表情。向人仰脸，意即向那人确认、保证、应许，并将一切给他。子耶稣来，是作神的面（25）；圣灵来，是作神的脸（参弗四30）。当三一神分赐到我们里面时，我们就有三一神的面，也有祂的脸。至终，我们在三一神里蒙保守，三一神对我们成了恩典，并且我们有平安。

27他们要如此将我的名¹赐给以色列人，好使我赐福给他们。

注1：

直译，置于以色列人身上。