哥林多前书

<< 第二章 >>



二 钉十字架的基督,是使徒职事的中心
二1~16

1 使徒尽职事的路
1~5

1 弟兄们,从前我a到你们那里去,并没有照着1高超的b言论或智慧,对你们宣传神的2c奥秘。

1

或,优越。保罗去哥林多,不是要在神的奥秘上,展示他高超优越的言论,或哲学的智慧。

2

有些权威古卷作,见证。使徒所见证的,乃是神的奥秘,就是基督是神的具体化身,并召会是基督的彰显(罗十六25~26,西一26~27,二2,四3,弗三4~6,9)。

a 徒十八1

徒18:1 这些事以后,保罗离开雅典,来到哥林多,

b 林前一17; 二4,13

林前1:17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
林前2:4 我说的话,讲的道,不是用智慧动听的言语,乃是用那灵和能力的明证,
林前2:13 这些事我们也讲说,不是用人智慧所教导的言语,乃是用那灵所教导的言语,用属灵的话,解释属灵的事。

c 西一26~27

西1:26 就是历世历代以来所隐藏的奥秘,但如今向祂的圣徒显明了;
西1:27 神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;

2 因为我曾定了主意,在你们中间1不知道别的,只知道2耶稣a基督,并2这位b钉十字架的。

1

钉十字架的基督,是使徒职事惟一的主题、中心、内容和本质。为此,当他要把神见证的话供应给推崇高言并崇拜智慧的希利尼人时,他定了主意不知道别的,只知道包罗万有的基督,并祂这位钉十字架的。这是何等的定意!这该是我们众人的榜样。

2

耶稣基督,是说明主的身位。这位钉十字架的,是说到主生活、行动、工作和道路的模式,指明祂的谦卑和低微。这里没有说到祂的复活得荣(路二四26)或升天高举(徒二33,36),是要推倒希利尼人高抬智慧所生的骄傲。

a 腓三7~8

腓3:7 只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
腓3:8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,

b 林前一23; 加三1; 六14

林前1:23 我们却是传扬钉十字架的基督,对犹太人为绊脚石,对外邦人为愚拙;
加3:1 无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁竟迷惑了你们?
加6:14 但就我而论,除了我们主耶稣基督的十字架,别无可夸;借着祂,就我而论,世界已经钉了十字架;就世界而论,我也已经钉了十字架。

3 我在你们那里,又1a软弱,又2b惧怕,又甚战兢。

1

也许指使徒为福音受逼迫,身体因受苦而有的软弱。希利尼人不仅在哲学上寻求心理的强壮,也在体育上寻求身体的强壮;但使徒在他们中间,没有展示他是个身体强壮的人。

2

惧怕是里面的感觉,战兢是外面的表现。使徒向寻求智慧的希利尼人尽职时,在里面惧怕失去基督,在外面战兢怕给他们对智慧热切的渴慕所影响。因着这样的恐惧、战兢,他就照着属天的异象,在神所指派他的职事里,避免任何偏差,忠心并稳固的站住。热心宗教的犹太人,以他们传统的宗教为荣;崇尚哲学的希利尼人,以他们属世的智慧为傲。当使徒把基督供应给这两班人时,他既惧怕,又甚战兢。使徒与他们是何等的对比!

a 林前四10; 林后十一30; 十二5,9,10; 十三4,9

林前4:10 我们为基督的缘故是愚拙的,你们在基督里倒是精明的;我们软弱,你们倒强壮;你们有荣耀,我们倒被轻视。
林后11:30 我若必须夸口,就要夸我软弱的事。
林后12:5 为这样的一位,我要夸口,但是为我自己,除了我的软弱以外,我并不夸口。
林后12:9 祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
林后12:10 因此,我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的,因我什么时候软弱,什么时候就有能力了。
林后13:4 祂固然由于软弱被钉十字架,却由于神的大能仍然活着。我们在祂里面也是软弱,但由于神向着你们的大能,必与祂同活。
林后13:9 无论何时我们软弱,你们有能力,我们就喜乐了;我们还祈求一件事,就是你们被成全。

b 林后七15; 腓二12; 弗六5

林后7:15 并且提多想起你们众人的顺从,就是怎样恐惧战兢的接待他,他的心肠就越发倾向你们了。
腓2:12 这样,我亲爱的,你们既是常顺从的,不但我与你们同在的时候,就是我如今不在的时候,更是顺从的,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩,
弗6:5 作奴仆的,要恐惧战兢的,凭心中的单纯,顺从肉身的主人,如同顺从基督一样。

4 我说的a话,讲的道,不是用智慧1动听的言语,乃是用那b灵和c能力的明证,

1

或,说服。智慧动听的言语出于人的心思;那灵的明证来自我们的灵。使徒说的话,讲的道,不是出于心思,用那属于推测的话语,乃是出于灵,用那灵的释放与展示,所以是有能力的。

a 林前一17; 二1,13

林前1:17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
林前2:1 弟兄们,从前我到你们那里去,并没有照着高超的言论或智慧,对你们宣传神的奥秘。
林前2:13 这些事我们也讲说,不是用人智慧所教导的言语,乃是用那灵所教导的言语,用属灵的话,解释属灵的事。

b 罗十五18

罗15:18 除了基督借我作成的那些事,我什么都不敢提,只提祂借着我的言语和行为,用神迹奇事的能力,并那灵的能力,使外邦人顺从;

c 西一29; 林前四20; 林后六7; 帖前一5

西1:29 我也为此劳苦,照着祂在我里面大能的运行,竭力奋斗。
林前4:20 因为神的国不在于言语,乃在于能力。
林后6:7 以真实的话、以神的大能,借着在右在左义的兵器,
帖前1:5 因为我们的福音传到你们那里,不仅在于言语,也在于能力和圣灵,并充足的确信,正如你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。

5 叫你们的信不在于1人的智慧,乃在于神的a能力。

1

人的智慧是初级的哲学,神的能力是包罗万有的基督(一24)。

a 林后四7; 十三4

林后4:7 但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
林后13:4 祂固然由于软弱被钉十字架,却由于神的大能仍然活着。我们在祂里面也是软弱,但由于神向着你们的大能,必与祂同活。

2 神奥秘中的智慧——基督是神深奥的事
6~10

6 然而在a长成的人中,我们也讲智慧,但不是这世代的b智慧,也不是这世代有权有位正被1c废掉之人的智慧。

1

即毁坏。同一28者。

a 腓三15; 来五14; 六1; 弗四13

腓3:15 所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
来5:14 只有长成的人,才能吃干粮,他们的官能因习用而受了操练,就能分辨好坏了。
来6:1 所以,我们既离开了那论到基督之开端的话,就当竭力前进,达到完全、成熟,不再立根基,就是悔改脱开死行,信靠神,
弗4:13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,

b 林前一20; 三19; 雅三15

林前1:20 智慧人在哪里?经学家在哪里?这世代的辩士在哪里?神岂不是使世上的智慧成为愚拙么?
林前3:19 因这世界的智慧,在神看是愚拙,如经上记着:“主叫智慧的人中了自己的诡计。”
雅3:15 这样的智慧,不是从上头下来的,乃是属地的、属魂的、出于鬼且像鬼的。

c 林前一28

林前1:28 神也拣选了世上出身卑下的,以及被人藐视的,就是那些无有的,为要废掉那些有的,

7 我们讲的,乃是从前所隐藏,1a奥秘中的智慧,就是神2b万世以前,为使我们得3c荣耀所d预定的;

1

神的智慧就是基督(一24),祂是隐藏的奥秘(西一26~27),乃是在万世以前,为使我们得荣耀所预定、预派、预立的。

2

即在永远里。

3

指基督,祂是荣耀的主(8)。基督今天是我们的生命(西三4),将来是我们的荣耀(西一27)。神已经呼召了我们,要我们得享这荣耀(彼前五10),还要带领我们进入这荣耀(来二10)。这是神救恩的目标。

a 罗十六25~26; 弗一9; 三4,5,9; 西一26~27; 二2; 四3

罗16:25 神能照我的福音,就是关于耶稣基督的传扬,照历世以来密而不宣之奥秘的启示,坚固你们;
罗16:26 这奥秘如今显明出来,且照永远之神的命令,借着众申言者所写的,指示万国,使他们顺从信仰。
弗1:9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
弗3:4 你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
弗3:5 这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
弗3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
西1:26 就是历世历代以来所隐藏的奥秘,但如今向祂的圣徒显明了;
西1:27 神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
西2:2 要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
西4:3 同时也要为我们祷告,求神给我们开传道的门,能以讲说基督的奥秘(我也为此被捆锁),

b 来一2与注5; 十一3

来1:2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
太1:5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
来11:3 我们因着信,知道宇宙是凭神的话结构起来的;这样,所看见的并不是从显然之物而成的。

c 罗八21,30; 西三4; 帖前二12; 彼前五10; 来二10

罗8:21 指望着受造之物自己,也要从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由。
罗8:30 祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。
西3:4 基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
帖前2:12 要叫你们行事为人,配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
彼前5:10 但那全般恩典的神,就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,加强你们,给你们立定根基。
来2:10 原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。

d 罗八29~30; 九23; 弗一5,11

罗8:29 因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
罗8:30 祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。
罗9:23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富;
弗1:5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
弗1:11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,

8 这智慧,这世代a有权有位的人,并没有一个知道,因为他们若知道,就不会把b荣耀的主c钉十字架了。

a 徒三17

徒3:17 弟兄们,我晓得你们作这事是出于无知,你们的官长也是如此,

b 雅二1; 诗二四7~10

雅2:1 我的弟兄们,你们既相信我们荣耀的主耶稣基督,便不可按着外貌待人。
诗24:7 众城门哪,你们要抬起头来!永久的门户,你们要被举起!那荣耀的王将要进来!
诗24:8 荣耀的王是谁呢?就是有力有能的耶和华,在战场上有能的耶和华!
诗24:9 众城门哪,你们要抬起头来!永久的门户,你们要把头抬起!那荣耀的王将要进来!
诗24:10 荣耀的王是谁呢?万军之耶和华,他是荣耀的王!(细拉)

c 林前二2; 路二四20; 徒二23

林前2:2 因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。
路24:20 祭司长和我们的官长,竟把祂解去定了死罪,钉祂十字架。
徒2:23 祂既按着神的定议先见被交给人,你们就借着不法之人的手,把祂钉在十字架上杀了。

9 只是如经上所记:“a神为1b爱祂的人所c预备的,是2眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,3人心也未曾d想到的。”

1

我们若要领略并有分于神为我们命定并预备之深奥、隐藏的事,就不仅需要信祂,也需要爱祂。敬畏神、敬拜神、信神(就是接受神),都还不够;爱祂是不可缺的。爱神的意思,是把我们全人,灵、魂、体,连同我们的心、心思和力量(可十二30),都完全摆在祂身上。这就是说,我们全人都让祂占有,消失在祂里面,以致祂成了我们的一切,我们在日常生活里,实际的与祂是一。这样,我们与神就有最亲近、最密切的交通,能进入祂的心,领略祂心中一切的秘密(诗七三25,二五14),不仅晓得,更经历、享受并完全有分于神这些深奥、隐藏的事。

2

眼睛所能看见的范围相当窄小,耳朵所能听见的范围比较广阔,人心所能领略的范围是没有限量的。神在祂的智慧里,就是在基督里,已经为我们命定并预备了许多深奥、隐藏的事,就如称义、圣别和得荣等等。这一切都是人眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。

3

直译,也未曾临到人心的。

a 赛六四4; 五二15

赛64:4 从古以来,人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在你以外有什么神为等候他的人行事。
赛52:15 这样,他必洗净(或译:鼓动)许多国民;君王要向他闭口。因所未曾传与他们的,他们必看见;未曾听见的,他们要明白。

b 雅一12; 二5; 林前八3; 出二十6; 太二二37; 约壹四21

雅1:12 忍受试炼的人有福了,因为他既受试验得了称许,就必得着生命的冠冕,这是主应许给那些爱祂之人的。
雅2:5 我亲爱的弟兄们,请听,神岂不是拣选了世上贫穷的人,叫他们在信上富足,并承受祂所应许给那些爱祂之人的国么?
林前8:3 但若有人爱神,这人乃是神所知道的。
出20:6 爱我、守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。
太22:37 耶稣对他说,“你要全心、全魂并全心思,爱主你的神。”
约壹4:21 爱神的,也当爱他的弟兄,这是我们从祂所受的诫命。

c 参太二五34

太25:34 于是王要对那在祂右边的说,你们这蒙我父赐福的,来承受那创世以来为你们所预备的国。

d 赛六五17

赛65:17 看哪!我造新天新地;从前的事不再被记念,也不再追想。

10 但神借着那a灵向我们1b启示了,因为那灵2参透万事,甚至3神的c深奥也参透了。

1

与教导不同。教导与我们的心思有关,启示与我们的灵有关。要领略神为我们所预备深奥、隐藏的事,我们的灵比我们的心思更为需要。当我们在与神亲密的交通中爱祂,全人与祂成为一,祂就要在我们的灵里,借着祂的灵,向我们显示基督作我们所得之分的一切秘密。这就是向我们启示,人心所未曾想到,神的智慧所计划,关于基督隐藏的事。

2

原文意,积极的探究;含示准确的知识,不是发现的,乃是探索的。神的灵探索神关于基督的深奥,并在我们灵里,向我们显示这深奥,使我们领略并有分。

3

指神深奥的事,就是基督在各方面作了我们的永分,为神所预定、预备,而白白恩赐我们的。这些是人心未曾想到的,但借着神的灵,在我们的灵里向我们启示出来。因此,我们若要有分于这些,就必须属灵。我们必须在我们的灵里行事为人,生活在我们的灵里,使我们能享受基督作我们的一切。

a 林前二11; 约十四26

林前2:11 因为除了在人里面人的灵,在人中间有谁知道人的事?照样,除了神的灵,也没有人知道神的事。
约14:26 但保惠师,就是父在我的名里所要差来的圣灵,祂要将一切的事教导你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。

b 太十一25; 十三11; 十六17; 加一12; 弗三3,5; 启一1

太11:25 那时,耶稣回答说,父啊,天地的主,我颂扬你,因为你将这些事,向智慧通达人藏起来,向婴孩却启示出来。
太13:11 祂回答说,因为诸天之国的奥秘,只给你们知道,不给他们知道。
太16:17 耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
加1:12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
弗3:3 就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
弗3:5 这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
启1:1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。

c 罗十一33

罗11:33 深哉,神的丰富、智慧和知识!祂的判断何其难测,祂的道路何其难寻!

3 用属灵的话,向属灵的人,解释属灵的事
11~16

11 因为除了在人里面1人的a灵,在人中间有谁知道人的事?照样,除了1神的灵,也没有人知道神的事。

1

人的灵是人最深的部分,其机能能参透人的事最深之处,而人的心思只能知道肤浅的事。同样,只有神的灵才能知道神深奥的事。哥林多的信徒忽略了人的灵与神的灵,转去凭着哲学活在他们的心思里。因此,本书表明,正确的经历这神与人的二灵,对实行召会生活乃是必要的。

a 帖前五23; 亚十二1; 伯三二8; 箴二十27; 罗八16

帖前5:23 且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
亚12:1 耶和华论以色列的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说:
伯32:8 但在人里面有灵;全能者的气使人有聪明。
箴20:27 人的灵是耶和华的灯,鉴察人的心腹。
罗8:16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。

12 我们所1a领受的,并不是b世上的灵,乃是那出于神的c灵,使我们能d知道神白白恩赐我们的e事;

1

赞美主,我们这些凭神的灵,由神所生的人,已经领受了神的灵。因此,我们能知道神深奥的事,就是神白白恩赐我们,让我们享受的。

a 加三2,14

加3:2 我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
加3:14 为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。

b 林前一27~28

林前1:27 神却拣选了世上愚拙的,叫那有智慧的羞愧;神又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧;
林前1:28 神也拣选了世上出身卑下的,以及被人藐视的,就是那些无有的,为要废掉那些有的,

c 林前六19; 约十四26

林前6:19 岂不知你们的身体,就是在你们里面之圣灵的殿么?这圣灵是你们从神而得的,并且你们不是属自己的,
约14:26 但保惠师,就是父在我的名里所要差来的圣灵,祂要将一切的事教导你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。

d 约壹二20,27; 约十六13~15

约壹2:20 你们有从那圣者来的膏油涂抹,并且你们众人都知道。
约壹2:27 你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
约16:13 只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
约16:14 祂要荣耀我,因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
约16:15 凡父所有的,都是我的,所以我说,祂从我有所领受而要宣示与你们。

e 门6

门1:6 愿你信的交通显出功效,使人充分认识你们里面为着基督的各样善事。

13 这些事我们也讲说,不是用人智慧所教导的a言语,乃是用那灵所b教导的言语,1用属灵的话,2解释属灵的事。

1

这里的思想是用属灵的话,讲说属灵的事。这里不重在向谁说话,乃重在把属灵的事说出去的凭借。使徒是用属灵的话,讲说属灵的事。所用之属灵的话是指那灵所教导之属灵的言语;所讲说之属灵的事,是指与基督有关之神深奥的事。

2

原文意,调和或放在一起;犹如解释或阐述。在七十士希腊文译本中,这辞是常见的:创四十8,四一12、15。

a 林前一17; 二1,4

林前1:17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
林前2:1 弟兄们,从前我到你们那里去,并没有照着高超的言论或智慧,对你们宣传神的奥秘。
林前2:4 我说的话,讲的道,不是用智慧动听的言语,乃是用那灵和能力的明证,

b 约十四26; 十五26; 十六13~15

约14:26 但保惠师,就是父在我的名里所要差来的圣灵,祂要将一切的事教导你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
约15:26 但我要从父差保惠师来,就是从父出来实际的灵,祂来了,就要为我作见证;
约16:13 只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
约16:14 祂要荣耀我,因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
约16:15 凡父所有的,都是我的,所以我说,祂从我有所领受而要宣示与你们。

14 1然而2a属魂的人b不领受3神的灵的c事,因他以这些事为d愚拙,并且他4不能明白,因为这些事是凭56e看透的。

1

13节强调属灵的凭借,就是说出属灵之事的属灵言语。14~15节强调属灵的对象,不是属魂的人,乃是属灵的人;只有属灵的人才能看透属灵的事。无论凭借或对象,都需要属灵。属灵的事,必须用属灵的言语,向属灵的人讲说。

2

属魂的人是天然的人,让魂(包括心思、情感和意志)作主支配他的全人,而凭魂活着,不理会灵,不用灵,甚至像没有灵一样(犹19)。这样的人不领受,也不能明白神的灵的事,反倒拒绝。求神迹的宗教犹太人,和寻求智慧的哲学希利尼人(一22),就是这种天然的人,对他们而言,神的灵的事乃是愚拙(一23)。

3

指神深奥、论到基督是我们之分的事。

4

属魂的人没有属灵知觉的本能。因此,他不能明白属灵的事。

5

这里的灵是人的灵为神的灵所感动,极尽其功用,取代了人的魂对人的管治和支配。人凭这灵,才能看透神的灵的事。这样的人,就是下节所说属灵的人。神是灵,当然神的灵的事也都是属灵的。因此,人要看透、明白神的灵的事,必须用人的灵(约四24)。

6

或,察验清楚,调查明白。

a 犹19; 林前十五44,46; 雅三15; 参来四12

犹1:19 这就是那些制造分裂,属魂而没有灵的人。
林前15:44 所种的是属魂的身体,复活的是属灵的身体。若有属魂的身体,也就有属灵的身体。
林前15:46 但不是属灵的在先,乃是属魂的在先,以后才是属灵的:
雅3:15 这样的智慧,不是从上头下来的,乃是属地的、属魂的、出于鬼且像鬼的。
来4:12 因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。

b 参约十四17

约14:17 就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。

c 林前二11

林前2:11 因为除了在人里面人的灵,在人中间有谁知道人的事?照样,除了神的灵,也没有人知道神的事。

d 林前一18

林前1:18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。

e 来四12

来4:12 因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。

15 惟有1a属灵的人看透万事,却没有一人看透他。

1

属灵的人乃是否认魂,不凭魂活着,而让他被神的灵所占有并推动的灵,就是他重生的灵,作主管治他的全人,并凭这灵活着,行事为人都照着这灵的人(罗八4)。这样属灵的人,他属灵知觉的本能,能施展其功能,所以能看透神的灵的事。

a 林前三1; 十四37; 加六1

林前3:1 弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只能当作属肉的,当作在基督里的婴孩。
林前14:37 若有人自以为是申言者,或是属灵的,就该清楚知道,我所写给你们的是主的命令。
加6:1 弟兄们,即使有人偶然为某种过犯所胜,你们属灵的人,也当用温柔的灵挽回这样的人,可是要当心自己,免得也被试诱。

16 谁曾知道a主的心思能b教导祂?但我们是1c基督的心思了。

1

因我们与基督在生机上是一,我们就有祂一切的机能。心思是智力的机能,领悟的器官。我们有基督这器官,所以能知道祂所知道的。我们不仅有基督的生命,也有基督的心思。基督必须从我们的灵浸透我们的心思,使我们的心思与祂的心思成为一。

a 罗十一34

罗11:34 谁曾知道主的心思,谁曾作过祂的策士?

b 赛四十13

赛40:13 谁曾测度耶和华的心(或译:谁曾指示耶和华的灵),或作他的谋士指教他呢?

c 腓二5

腓2:5 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的: