李常受文集一九七一年第四册
《主的恢复——享受包罗万有的基督》
第二章 主的恢复——带我们归回包罗万有的基督
读经：约翰福音一章一至四节，十四节，十六节，十四章六节上，八至十一节，哥林多后书三章六节，十六至十八节。
不在意杀死人的字句，只在意叫人活的灵
在上一章我们看见加拉太、腓立比和歌罗西三卷书中三件负面的事——宗教、哲学和传统——以及一个正面的项目——基督这活的人位。我们在哥林多后书也可以看见一些负面的和正面的事物。保罗在三章六节说，“祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。”正如宗教、哲学和传统与基督相对，死的字句也与那灵相对。这里的字句乃是经上律法的成文条例。保罗告诉我们，圣经的字句杀死人，但是那灵却叫人活。
每一个得救的人都认为自己应该认识圣经。一个年幼、活泼的信徒开始读圣经时，可能觉得自己读不懂。到了某个时候，一位牧师可能告诉他，因为圣经对平信徒来说艰深难懂，他该去神学院就读。这位年幼的弟兄到了神学院几个月之后，可能在属灵上变得死沉；上过整学期的课程之后，他甚至可能怀疑关于神的事。起初这个弟兄是活的，但因着研究主话语外在的字句，他就死了，被破坏了。今天许多教训、讲章、著作都扼杀信徒的灵。这证实保罗所说的话：那字句杀死人。
转向主以揭去我们心的帕子
林后三章十六节说，“但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。”在这处经节中，帕子与主相对。这帕子是宗教、哲学、传统和圣经的字句。甚至今天我们仍可能相当受帕子遮蔽。邪恶的事物无法轻易遮蔽人，乃是宗教、哲学、传统和圣经的字句成为我们的帕子。除去帕子的路就是将我们的心转向主。心要转向主，意思就是我们的心要置于基督身上，并且只在意祂。如果我们的心是这样，遮盖的帕子就要被除去。然后我们就会看见主基督，祂就是那灵（17～18）。
今天，人们有基督教，有圣经经文。他们也有所谓的基督徒哲学，就是采自圣经教训而成的哲学。不仅如此，他们也有基督徒的宗教传统。这一切看起来似乎很好，但如果我们的心不直接置于耶稣，这一切美好的事物对我们会成为帕子，使我们与主分开。人可能会说，在基督教里，就是靠近耶稣。然而，我们有可能靠近一个人，却没有真正看见他。我们或许在基督教里天天读圣经字句，却还是被帕子遮蔽而看不见主；被遮蔽不是因为世界或罪恶的事物，而是因为我们对圣经宗教式的领会，以及我们看似合乎圣经的传统。
有些人持守宗教的想法，认为我们敬拜神，必须在祂面前静默无声。对于抱持这样观点的人，这种对圣经的领会就是帕子。他们若是诚实的话，就会承认安静的敬拜神并没有使他们在灵性上满足或得复苏。反而当我们呼求：“哦，主耶稣。哦，主耶稣”的时候，立刻会感觉那灵在我们里面流通，滋润并复苏我们。如果我们坚决保持沉默，这就证明我们仍然受到宗教、哲学、传统以及圣经死字句的影响。神的心意不是要给我们这些东西。祂的心意就是单单将祂自己给我们，将祂自己这活的一位分授到我们里面。
主的恢复是要带我们归回包罗万有的基督
今天，主的恢复是要把我们带回到起初。起初没有宗教、哲学或圣经外在的字句。起初只有活的话，就是神自己（约一1）。万物是藉着祂成的，并且生命在祂里面（3～4）。祂既有创造的大能，又有神圣生命生产的大能。不仅如此，这一位成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际（14）。这一位是包罗万有的。祂是父、子、灵（赛九6，约二十31，林后三17）。祂是创造者，也是受造之物（西一15）。这奇妙的人位是一切的一切。
以赛亚九章六节说，“有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。”基督教的系统神学尝试让人清楚神圣三一的身位。然而，我们越倚赖对圣经片面的知识，就越不清楚神圣三一。在这一节，婴孩被称为全能的神，子被称为永远的父。当主耶稣与门徒说话的时候，腓力说，“主啊，将父显给我们看，我们就知足了。”耶稣对他说，“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看？我在父里面，父在我里面，你不信吗？”(约十四8～10）。主的回答非常奥秘，指明祂是父的具体化身和彰显，并指明祂与父是一（十30）。
我们无法完全了解主耶稣。祂太奇妙，远超我们所能领略。我们人类连自己都无法了解。在我们里面有灵，有心理的心，我们却不知道这些部分在那里。我们是奇妙的人，但耶稣比我们奇妙得多。耶稣是整个的神——父、子、灵。这奇妙的一位在太初就是话，话就是完整的神。祂创造万有，成为肉体来作人，活在地上，死于十架，以成功救赎。之后祂复活，升到诸天之上，又降在祂的门徒身上。现在经过了创造、成为肉体、救赎、复活、升天和降下，祂就在地上这里。如果我们需要创造主，祂在这里。如果我们需要成为肉体者，祂就是那人耶稣。如果我们需要救赎，祂是神的羔羊（一29）。如果我们需要复活，祂就是复活的生命与大能（十一25）。如果我们需要天，基督就是升天者。我们可能不知道自己需要什么，但对于所有的需要，我们只要简单的呼求：“哦，主耶稣。”我们可能不完全知道自己需要什么，但觉得自己干渴。在这种情况中，我们可以取用主作包罗万有的饮料。我们不需要人教导我们认识饮料里所有的成分，只要简单的喝主耶稣（四14，七37）。
我年幼时就知道，许多经节说到我们有罪，并且我们在神面前照着祂律法公义的要求被定罪，我也接受许多关于救赎与称义的教导。然而这些教训并没有帮助我。甚至有些强调因信称义的牧师，自己都没有经历称义。关于蒙赦免、得救赎并被称义，我一直没有确信和平安，直到我舍弃所有虚空的教训，说，“哦，主耶稣。我爱你，你也爱我。太好了！阿们。”当我这样祷告，就满了确信和平安。许多不太了解因信称义的人，藉着呼求主名接触祂而蒙称义并领受了平安。我问其中一些人：“你知道你的罪已经被赦免了吗？”有些人回应说，“我不太清楚，但我有耶稣。因此我有平安喜乐。”这说出不在乎我们知道多少，重要的是我们接触主耶稣并接受祂。
主的恢复是要把我们带回到起初。因此，我们该转离宗教，只在意这活的一位——活的基督，祂是从太初就有。以宗教的方式读圣经，会带给我们死亡。我们该以享受的方式读圣经。我们读的时候，必须一直享受基督；祂是那太初就有的话，话与神同在，话就是神，祂就是创造主，生命在祂里面，祂成了肉体，为着神的经纶成就了一切。这位基督对我们乃是一切。祂是神、父、子、灵和救赎主，带着成肉体、救赎、复活、升天、降下的一切元素。
不在意宗教教训，只藉着呼求主名享受基督
基督教里许多关于经历基督的教训都没有帮助。我们需要将这些教训置之背后。耶稣基督这永远的话就是神。祂成了人，死于十架，复活升天，又作为赐生命的灵(林前十五45下)降下。祂藉着这所有的步骤，为着成就神的定旨，完成了一切。现今我们只要来到祂这里，享受祂作筵席（太二二2～4）。我们该忘掉宗教，只顾耶稣。我们随时随处都可以敞开自己，说，“哦，主耶稣，我爱你。哦，主，你属我，我属你。主耶稣，我与你是一。”我们这样呼求主名，就会满了平安和喜乐。
我们不该被灵浸、说方言或神医这些宗教教训所遮蔽。我们只要呼求：“哦，主耶稣，”就会被灵充满。我们如果生病，不需要急着寻求医治。如果我们只在意耶稣，祂会带给我们最好的医治。我经历过各种病痛，包括肺结核。我复原之后，许多年来，一直为主作工不受打岔。是耶稣医治了我。我们不要一直想着灵浸、说方言、医病或其他的属灵恩赐，只要整天留意那赐生命的耶稣。如果姊妹们觉得对丈夫缺少顺服，不该直接寻求顺服。她们若寻求顺服，顺服会溜走，但如果她们只在意耶稣，就会有最高、最严格的顺服，也就是耶稣自己。如果弟兄们想要爱妻子，他们是找不到爱的，他们该祷告：“哦，主耶稣！我在自己里面无法爱我的妻子。主，你就是我的爱。”他们如果这样作，就会有上好的爱。
这是完成主的恢复简单的路。主的恢复就是带我们归回包罗万有的基督。基督是我们的爱、我们的顺服、我们的日常行事和我们的聚会生活。我们不在意规条和外面的事物。我们在主的恢复里只在意活的基督，祂从太初就有。主正将我们带回起初，归回那活的基督。