李常受文集一九七一年第四册

《享受基督的丰富以建造召会作基督的身体》

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第八章 吃喝、长大、变化和建造

读经:哥林多前书三章二节,五章七节下至八节,十章三至四节,十六至十八节,二十一节,十一章二十三至二十五节,十二章十三节下,三节下,三章六节,九节下,十二节上。

从以上所列读经的经文,我们能看见吃喝、长大、变化和建造这些独特的事。‘变化’这辞用于林后三章十八节,这节说,‘但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。’林前三章九节和十二节里也指明变化。九节说,‘因为我们是神的同工,你们是神的耕地,神的建筑。’十二节说,‘然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造。’耕地不是矿坑;耕地是为着生长植物。但十二节没有植物,乃有适合建造的金、银、宝石。耕地生长植物,至终却有宝石。这指明变化。变化也可用石化木为例来说明。石化木来自成了石头的树木。

吃喝、长大、变化和建造这些事,不仅仅是我们的教训,乃是哥林多前书里的启示。在基督教里许多人常说到哥林多前书。弟兄会出版的书籍,说到这卷书里的十一个难处。十一个难处中的第一个难处是分裂(一10~四21)。有些人说他们是属保罗的,有些人说他们是属亚波罗的,有些人说他们是属矶法的,有些人说他们是属基督的(一12)。对此保罗说,‘基督是分开的吗?’(13)。第二,这卷书说到革除一个恶弟兄的事(五1~13)。一个罪恶的弟兄与他的继母乱伦,所以保罗告诉哥林多人要把这恶人从他们中间挪开(13)。六章说到信徒间的诉讼(1~11),和滥用自由(12~20)。七章说到婚姻生活(1~40)。在这以后说到吃祭偶像之物(八1~十一1),连同保罗使徒职分和权柄的表白(九1~27)。十一章说到蒙头的事(2~16)和主的晚餐(17~34)。然后在十二章一节至十四章四十节说到恩赐。末了说到复活的事(十五1~58)和收集馈送(十六1~9)。

按教训说,弟兄会是正确的,并且我们非常熟悉他们的教训,但我有负担使你们确信,仅仅教训并不够。我们自己能出版许多关于哥林多前书里十一个难处的书籍。光是关于分裂和革除的事,就有许多可说的。然而,仅仅关于这些事的教训有什么用?这些难处没有一样是这卷书的中心观念。在消极一面,中心观念是哥林多人患了这一切难处的病。这病是由于他们强调知识和恩赐。他们患了分裂、罪恶、诉讼、对婚姻的错误、祭偶像之物、和许多事的病。一面,这是因为他们有太多的教训,太多的知识;知识叫人自高自大(八1)。同样,他们过于强调并误用恩赐。

然而,另一面,哥林多人缺少吃喝并享受基督。今天医生告诉我们,有些疾病是由于缺少维生素。对这些疾病最好的医治,不是服药,乃是接受正确的维生素。然而,有些疾病需要抗生素,就是消杀病菌的杀菌剂。在哥林多前书里,基督是真正的维生素,十字架是真正的杀菌剂、抗生素。保罗说,‘因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。’(二2)。哥林多人患了许多分裂的病,因为他们缺少正确的‘维生素’。要迅速的喂养病人,医生也许以静脉注射喂养他。当病人病情严重被送进医院,就经由静脉得喂养。数日以后,他就能经由口得喂养。医生所在意主要的事,乃是喂养。保罗在这卷书里喂养哥林多人。对待难处上好的医治,就是吃。

很可惜,基要派和灵恩派都没有看见哥林多前书里要紧的事。在基督教里很难听见一篇信息告诉我们,哥林多前书是为着吃喝、长大、变化和建造。反之,论到这卷书的一切信息,都是关于教训、道理、恩赐和恩赐的显明。钦定英文译本将林前十四章里的‘建造’译为‘造就’(3~5)。在原文里,‘造就’的意思就是建造;这辞是‘房屋’这名词的动词形式。然而,大多数人没有这样领会这辞;很少人说到建造。许多人说,说方言造就他们。他们只要得着造就,他们就满足了。说方言也许造就说的人,却不建造召会(4~5)。

哥林多前书里的吃喝

在哥林多前书里,有许多经文说到吃喝的事。五章八节说,‘所以我们守这节节不是平常的饭食,如早餐一样;节是特别预备的饭食。十章二十一节也说到主的筵席。我们应当在圣经里关于吃主的经文底下画线。‘节’与‘筵席’这两个辞应当特别显著。我们守这节,我们有分于主的筵席。三至四节说,‘并且都吃了一样的灵食,也都喝了一样的灵水。’十二章十三节说,‘我们……都得以喝一位灵。’许多灵恩派的基督徒常说到灵浸。浸是将人放在水里,但喝是将水放进他们里面。浸是外面的,喝是里面的。今天基督教的短缺是许多人谈论浸,却忽略喝。林前十二章十三节包括两面:上半节说,我们都已经在一位灵里受浸;然后下半节说,我们都得以喝一位灵。在这两句话之间有连接词‘且’,指明这是两件不同的事。灵浸是一件事,而喝那灵是另一件事。

我喜欢在清晨淋浴,淋浴以后,我喜欢坐下喝一杯牛奶或茶。这并不是说,只要我淋浴了,就不需要喝。这是愚昧的。我若必须在二者之间选择,我会忘记淋浴,而坐下来喝。好几天不淋浴也许可以,但不喝就不行了。你宁愿每天沐浴两次,却一点不喝;还是不沐浴,却每天喝好几次?我为着今天基督教的愚昧痛心。许多基督徒不知道他们在说什么。我是主微小的仆人,我必须忠信的这样说;我若不说,就是欺骗你们。我们读哥林多前书时若诚实、正直,就会看见吃的事。

保罗对恩赐的平衡与约束

保罗的书信对恩赐采取消极的态度。他关于恩赐的话,不是鼓励的,乃是平衡的。在这卷书里,保罗无意鼓励哥林多人宝贵这些恩赐。反而,他的负担是要平衡并约束恩赐。哥林多人过于强调并过度使用恩赐。许多灵恩派的基督徒引用十四章十八节,保罗在这节说,‘我感谢神,我说方言比你们众人还多,’但他们没有引用下一节:‘但在召会中,我宁愿用我的心思说五句话,可以教导人,强如用方言说万句话。’(19)。保罗的心意不是鼓励他们使用恩赐,乃是约束并平衡恩赐。保罗没有说恩赐是错误的,但他的确约束恩赐。保罗说,‘所以若全召会聚在一处的时候,众人都说方言,有不通方言的,或是不信的人进来,岂不说你们癫狂了吗?’(23)。我们必须诚实的说,这不是鼓励,乃是平衡。保罗接着说,‘但若众人都申言,有不信的,或是不通方言的人进来,他就被众人劝服,被众人审明了。’(24)。在这卷书里,保罗的用意是要用吃基督、喝那灵、长大、变化和建造这些事,来约束、平衡恩赐。

藉着喂养而长大

在这次聚会以前,我们也许从未看见这卷书里许多关于吃的经文。保罗说,‘我给你们奶喝。’(三2)。他不是仅仅教导他们,乃是喂养他们。保罗所作的是喂养,不是教导。我们必须进入这卷书著者的灵。这卷书的灵是哥林多人需要喂养。他们需要吃正确的食物,而不是知识、技能或恩赐。母亲知道,帮助孩子长大的路不是藉着教导他们,乃是藉着每天喂养他们三次或更多次。小婴孩每天需要吃许多餐。我们若喂养小孩,他们就长大。这正是保罗在这卷书里所作的。保罗这位属灵的母亲,在喂养他的孩子。

藉着吃基督而守节

保罗接着说,基督是我们的逾越节(五7)。逾越节有两面:血的一面为着救赎,肉的一面为着吃(出十二3~10)。在逾越节,以色列人首先洒血在房屋的门框上。用血洒门框以后,他们没有禁食并祷告;反而,他们开始吃。洒是为着吃,吃是为着走出去(11,31)。以色列人如何能离开埃及?不但藉着洒血,也藉着吃羊羔。藉着吃,他们才有力量离开埃及。已往我在基督教里听见许多篇关于洒血的信息,但没有听见过一篇关于吃羊羔的信息。保罗说,基督是我们的逾越节,不但为着救赎,也为着喂养。祂流出祂的血为着救赎;如今祂将自己供应给我们,使我们得喂养。我们都必须从耶稣得喂养。我们必须吃羊羔同无酵饼。

保罗说,‘所以我们守这节。’(林前五8)。在逾越节以后,我们进入节期。日复一日,我们吃无酵饼守节。圣经学者赞同,按预表说,无酵饼就是基督。因此,我们藉着吃基督这无酵饼而守节。这是这卷书著者的灵。不要将你自己的观念带到这卷书里。你必须放下你的观念,并进入著者的灵。著者的灵是哥林多人缺少基督。他们缺少享受基督,缺少吃基督。他们必须领悟,他们都接受了基督作他们的逾越节,不但为着救赎,也为着喂养。在此之后,他们藉着接受基督这无酵饼而守节。不要仅仅学习教训;这会杀死你。反而要守节。我们每年有三百六十五天的节期。我们基督徒每天都在过节,我们藉着吃耶稣这无酵饼而守这节。

吃耶稣并喝出于基督的水流

在林前十章三至四节保罗说,‘并且都吃了一样的灵食,也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。’这又是指享受基督。以色列人在吃逾越节羊羔的那天开始他们属灵的生活,属天的旅程,并且他们在旷野天天吃吗哪。这个预表指明,我们必须天天吃耶稣,并喝出于基督的水流。不要仅仅学习教训,也不要想去得着许多恩赐,只要学习吃。众地方召会必须是吃喝的召会,不是教训的召会或灵恩恩赐的召会。我们是吃喝的召会。日复一日,我们吃基督,我们喝耶稣。

有分于主的筵席

林前十章二十一节说到有分于主的筵席。我们是有分于主筵席的人。有分的人就是吃的人;我们都是吃主筵席的人。筵席指明节期。我们是吃主筵席的人。照着十章的上下文,主的筵席是古时平安祭的应验。十八节说,‘你们看那按着肉体是以色列人的,那些吃祭物的,岂不是与祭坛交通的人吗?’祭坛指平安祭。在平安祭中有五分。一分为着神,一分为着供职的祭司,一分为着献祭者,一分为着所有的祭司,还有一分为着所有在场的人。所有在那里的人都有特权在神面前有分于平安祭,他们同着神接受他们的分。所有的人,包括神在内,都是吃者。神是吃者之一,供职的祭司是吃者之一,献祭者是吃者之一,祭司的家人是吃者,所有在那里的人都是吃者。他们为着交通都吃同样的东西,他们与神有平安,也彼此有平安。现今在主的筵席上,我们吃饼的时候,有一分为着神,也有一分为着我们众人。我们都在神面前带着平安享受基督。在我们与神之间有真正的平安,在我们中间也彼此有真正的平安。这是有分于并享受基督。这种对基督的享受乃是为着长大。

藉着吃喝主记念祂

在林前十章以后,十一章有主的晚餐。虽然我在基督教里多年,也多次参加所谓的圣餐,但我从未听见任何人说,记念主就是吃祂并喝祂。主耶稣告诉我们,要吃喝记念祂(24~25,太二六26~27)。对主正确的记念就是吃喝祂。记念一个所爱的人,就是运用我们的心思回想那人所有的良善与美德。但记念主耶稣不是那样。记念主耶稣乃是吃祂,将祂接受进来。‘你们拿着吃,这是我的身体;’(太二六26);‘你们要如此行,为的是记念我。’(林前十一24)。‘你们都喝这个,因为这是我立约的血;’(太二六27~28);‘你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。’(林前十一25)。

主的筵席是我们日常生活的展示。日复一日,我们因着吃耶稣而活。主说,‘那吃我的人,也要因我活着。’(约六57)。日复一日,我们吃耶稣,并且我们凭耶稣活着。然后在七日的第一日,我们来在一起向全宇宙宣告。我们可以说,‘撒但、天使、鬼魔,都来看吧。我们日复一日的生活方式就是吃耶稣。现在我们为着展示,来赴主的筵席。这是我们的生活,这是我们日常的行事为人。’然而,我们若没有这样的生活和日常的行事为人,擘饼聚会就仅仅是表演。这样,召会就成为给男女演员表演的戏院。这不是真实的。这不是展示、宣告,反而是表演。擘饼聚会不该是表演,擘饼聚会必须是我们向宇宙万有所作的展示、宣告。我盼望每当我们擘饼的时候,都这样的宣告:‘哦,万有,都来看吧!撒但,来看吧!所有的天使,所有的鬼魔,并所有的受造之物,都来看吧!我们的生活方式乃是吃喝耶稣。’现今我们向全宇宙展示这生活。这就是对主耶稣的记念。

藉着吃耶稣而被变化

林前十二章十三节说,我们‘都得以喝一位灵’。喝的路在三节:‘所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!’每当我们说,‘主耶稣,’我们就在灵里。我们说,‘哦,主耶稣,’我们就在喝。这就是将活水接受进来。

在三章六节保罗说,‘我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。’藉着喝,我们得着浇灌,而浇灌是为着生长。在生长以后有变化。我们已经看见,召会是为着生长植物的农场,但至终所有的植物都被变化成为宝贵的材料——金、银、宝石(12)。这不是外面的改变,乃是生命里的改变。‘变化’在原文里的意思是新陈代谢的改变。这不是藉着外面改良的改变,乃是一种化学变化。一种新元素加在我们里面,滋养我们,排除一切旧元素,并以新的东西来顶替。变化乃是生命里的改变,有新元素顶替旧的。这就是变化的意义。

要有这改变的路,乃是藉着吃。我们的脸若苍白,可用化妆品改变脸色。这是外面的改变,不是变化。然而,我们若天天吃牛排、鸡肉、奶、蛋和水果,两个月以后,我们的脸就会发光。这不是仅仅外面的改变,乃是变化。日复一日,我们吃耶稣这属天的牛排和鸡肉。藉着这种吃,我们就长大,凭着长大,就有变化。藉着变化,我们就不再是木、草、禾秸;我们就成为金、银、宝石。

变化为着建造

在新耶路撒冷里,没有泥或木的东西。那里的一切都是金、珍珠、宝石。保罗是绝极佳的著者。他说,‘我照神所给我的恩典,好像一个智慧的工头,立好了根基,有别人在上面建造。……然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造(三10,12)。我们不知道他如何得着金、银、宝石的观念,但这观念非常合乎圣经。在前一章里,我们看过圣经的两端,以及两端之间的一些段落,说到金、银(珍珠)、宝石。这些是宝贵的材料,适合建造神的居所,神的城,就是召会。

召会只用宝贵的材料建造,没有泥土、烧成的砖、或任何木的或天然的东西,所有的材料都必须被变化。宝石不仅仅是神所创造的,乃是神所创造,经过了烧、压过程的东西。这就是变化。今天我们都在被变化的过程之中。林后三章十八节说,‘我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。’罗马十二章二节说,要过身体的生活,我们必须‘藉着心思的更新而变化’。今天许多基督徒照着罗马十二章谈论身体的生活,但他们忽略‘变化’这辞。没有变化,我们就不可能过身体的生活。身体的生活不是天然的事,不是藉着我们的工作产生的东西。身体的生活是基督作到我们里面的事。因此,我们需要变化。我们天然人的每一部分都必须被变化,使我们不再是‘木’,乃是‘石化木’。这是哥林多前书的观念。愿主怜悯我们;我们需要从教训和恩赐被拯救到享受并吃基督,然后我们就会有长大、变化和建造。

我们不可只为自己祷告,也必须为别人祷告。我们乃是在主的恢复里。主正在恢复一些事,但在今天的基督教里,许多寻求的人在他们的观念上有所短缺。因此,要为他们祷告,并为自己祷告,使你们得着所需要的。今天在主的恢复里所需要的,就是对基督真正的享受。这位基督是赐生命的灵(林前十五45下),并且我们都得以喝,并且有地位喝这一位灵,就是包罗万有的基督。这位灵一点不差就是基督自己这赐生命的灵。这是包罗万有的基督给我们享受。我们需要这种享受。


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