李常受文集一九六六年第一册
《洛杉矶其他信息记录》
第二章 与国度子民保持正确的关系
马太福音这卷国度的书给我们看见，召会乃是进国度的入口。若没有召会，我们就无法进入国度的实际。彼得领受了“耶稣是基督，是活神的儿子和神圣生命的具体化身”这项启示时，主告诉他说，祂要将祂的召会建造在这磐石上（十六16，18）。主要将祂的召会建造在其上的磐石，不只是基督自己，也是关于基督作生命的启示。建造在这启示上的召会，乃是进入国度(28)的关键。因此，我们要进入国度的实际，就必须在召会里。
我们要进入国度，必须在召会里；但我们会发现，自己很难在召会中，因为召会里有许多难处，这些难处大多是关乎我们与圣徒的关系。我们在召会里，不是以个人的方式单独存在。反之，我们是被麻烦人物和年轻人包围，这些人对父而言是宝贵的，但对我们而言却可能是难处。尽管如此，我们仍必须与圣徒们保持正当、正确的关系。倘若我们没有与众圣徒保持正确、正当的关系，我们在实行上就是在召会之外；我们若在召会之外，自然就在国度之外。
马太十八章的主题是圣徒间的关系；圣徒就是国度的子民。这章圣经提到，为要在国度里与别人维持正确的关系，需要六个要求。第一，我们必须回转，必须改变（3）。这意思是说，我们要进入国度，就必须重生。if）。回转也暗示说，不只是在我们的行为上有改变，更是在我们的生命和性情上有改变。换句话说，我们必须改变的，不只是我们的所作，更是我们的所是，因为召会不容许我们天然生命里的任何东西。我们要与圣徒维持正确的关系，就不能持守我们天然生命里的任何东西。我们与圣徒的关系和交通，必须基于一个新生命。这意思是说，不只我们的坏脾气破坏召会，甚至连我们的好脾气也破坏召会。两种个性都破坏召会生活，都必须被了结。无论我们是好脾气或坏脾气，都必须回转。我们若没有这样的回转，就不可能在召会生活里。
降卑
第二，我们必须降卑（太十八4）。回转是生命的事，是关乎我们神圣出生的事，但降卑是生活的事。我们重生之后，需要有一种生活，一种以谦卑为特点的生活。如果我们灵中没有真实的谦卑，就无法与圣徒们保持正确的关系。我们的谦卑必须发自深处，就是发自我们的灵里。有时我们的谦卑可能很肤浅、表面，我们可能心思谦卑，灵中却不谦卑。我们必须灵里谦卑。我们灵里深处的谦卑，必须是我们召会生活独特的特点。我们的生活若以这种谦卑为特点，我们在召会里与圣徒之间的关系就会正确，我们中间也不会有难处。
不要绊跌人，倒要接待人
第三，我们在召会中活在神的儿女，就是诸天之国的子民中间，必须谨慎不要绊跌人，反该一直接待人（5～6）。接待人就是照顾他们。我们若不接待人，不照顾他们，就会叫他们绊跌。因此，我们必须一直顾到圣徒们，叫我们不致绊跌他们。
不要被袢跌
第四，我们也该谨慎，不要被绊跌；这是说，我们必须谨慎，不要成为那使绊跌之事进到召会里面来的人。七节说，“世界因着绊跌人的事有祸了；绊跌人的事是免不了的，但那绊跌人的有祸了。”不要以为只有那些绊跌人的有祸了；那些被绊跌的人也有祸了。换句话说，绊跌人不好，但我们被绊跌也不好。绊跌人的事是难以避免的，因为这世界满了使人绊跌之事。然而，我们必须尽所能的免于被任何事绊跌，因为我们若被绊跌，就有祸了。无论弟兄、长老、或领头者作什么或说什么，我们都不该被他们任何人绊跌。否则，我们就会让绊跌人的事藉由我们进入召会。
许多基督徒不懂马太十八章七节。这节总结说，“那绊跌人的有祸了，”原文意：“使绊跌人的事藉由他而来的人有祸了。”这指明绊跌人的事是藉由那被绊跌之人进来的；那被绊跌之人成了别人的“绊跌之事”。假定有一天我去电影院，被另一位弟兄看见。如果他坚定站住，不被我的举动绊跌，这绊跌之事就会到此为止。然而，如果他因为我去电影院而被绊跌，这件绊跌之事就会藉由他进入召会。如果他看见我去电影院而被绊跌，他可能立刻到另一位弟兄那里，告诉他说他看到我去电影院。这样，另一位弟兄也会被绊跌，至终，这件绊跌之事会传开，进到召会里。因此，可能有许多弟兄姊妹们被绊跌，因为这件绊跌之事藉由那位被绊跌的弟兄进到召会中。
曾有一位年长的领头姊妹，寻求的青年人都认为她非常属灵。这位姊妹的确属灵；但我们必须知道，无论我们多属灵，我们仍活在旧造的肉体里，在肉体里我们就有短缺和软弱。有一天这位姊妹正帮忙别人为圣徒预备爱筵时，受其他正在烹调的人烦扰，就发了脾气。一位青年弟兄正进到厨房里，看见这位属灵的姊妹发脾气，就被绊跌了。
从那时起，他就说反对那位姊妹的话，告诉别人说他看见她发脾气。这使其他的青年人也被绊跌。尽管那位年长姊妹的脾气确是绊跌的源头，但真正的伤害是这位青年弟兄造成的，这件绊跌之事藉着他进到其他青年人中间。因为这位青年弟兄允许自己被绊跌，他就与召会生活并与召会的交通断绝了。因此，我们不可绊跌别人，也不要让自己被绊跌，使自己成为绊跌之事藉以进来的人。
每当我们看到某件事可能成为绊跌之事时，我们必须坚定站住，不要被绊跌，因为我们若被绊跌，这件绊跌之事就会藉由我们进入召会。这就是为什么七节说，不只绊跌别人的有祸了，那使绊跌之事藉由他进入召会的人也有祸了。因此，我们必须谨慎，不要被绊跌。
愿意悔改，并受调整
第五，当我们犯错或绊跌别人时，我们必须愿意悔改，并受调整（S～17）。我们若不愿受调整，就会与圣徒和召会的交通断绝，被当作外邦人和税吏。外邦人是异教徒，未得重生的人；税吏是污秽的罪人。如果有弟兄告诉我们说，我们错怪他了，我们必须谦卑，承认我们的错误，认罪，悔改，并愿意受调整。这样我们就会保守自己在召会的交通中。我们若不如此行，就会与召会生活断绝。
赦免人
第六，我们必须赦免人（21～35）。当我们得罪人时，我们不仅必须愿意受调整，请求人的赦免；当人得罪我们时，我们也该愿意赦免人。我们应该赦免人“七十个七次”；换句话说，我们应该有无穷的赦免。
我们若忽略这些事中的任何一件，就会自动失去与圣徒们的关系，失去召会的交通，而在国度的实际之外。然而，我们若实行并持守这六件事，就能与圣徒们维持正确、正当、且良好的关系，使我们能在召会生活中。当我们在召会生活这国度的入口里，我们就能确信我们是在国度的实际里。我们若不在召会中，就不在国度里。召会(特别是地方召会)就是国度的行政（17）。
总之，马太十八章给我们看见国度子民的关系，以及地方召会作为国度的行政。地方召会试验并表明我们是否有正确、正当的关系。因此，我们必须将自己服在地方召会之下。我们若不服地方召会，就不在国度的实际里，而被当作不信的外邦人和有罪的税吏。这是十八章真实的意义；这一章教导我们保守自己在国度实际里的路。我们必须回转、降卑、不绊跌人、不被绊跌、愿意悔改受调整、并赦免人，藉此与圣徒保持正确的关系。